練習(xí)太極拳的禁忌事項(xiàng)有哪些
不管是練習(xí)什么都會(huì)有一些禁忌，那么練習(xí)太極拳時(shí)候會(huì)有哪些禁忌呢?下面就和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看看吧!
練習(xí)太極拳的禁忌事項(xiàng)
1、 忌串門(mén)走戶
太極拳是內(nèi)家拳，重點(diǎn)要內(nèi)外雙修，如參雜外家拳的招式修煉就很難登堂入室。
2、 忌雜拳同練
練太極拳與其他雜家拳同練，容易造成體內(nèi)氣血散亂，很難練通周天。
3、 忌過(guò)急速成
功不是單靠學(xué)能得到的，而是練出來(lái)的，只有練至火喉，才能水到渠成，沒(méi)有直通車(chē)，欲速而不達(dá)也。
4、 忌過(guò)火求功
練太極拳關(guān)鍵是搭好橋，調(diào)好息，只有文火攻之才有津液滿池，丹藥而養(yǎng)?？谇徊凰?，牙關(guān)緊閉，搭橋過(guò)緊，就會(huì)口干味苦，損精耗氣。
5、 忌松散無(wú)力
松是太極拳之門(mén)，是太極拳練者入門(mén)的第一關(guān)，松是使關(guān)、節(jié)、椎松開(kāi)，使肌、腱、膚擴(kuò)張，讓氣血直達(dá)梢端。絕不是松散、松亂、松懈。
6、 忌僵硬練力
太極拳是用意不用力，是柔中藏剛，松是太極之門(mén)，僵硬是太極之絆，用氣滯氣，用力傷氣，是太極拳之大忌。
7、 忌突擊使招
太極拳的技擊法則是：不撞不頂，逆來(lái)順受，以力而化力，以四兩拔千斤。突擊使招不但不能取勝，反而容易兩敗俱傷。
8、 忌輕浮奇舞
身沉則氣沉，輕浮則氣燥，平、穩(wěn)、沉、實(shí)是太極拳的基本要求，“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”是太極拳之拳法，“圓、旋”是太極拳法運(yùn)動(dòng)的軌跡。是拳則有擊，沒(méi)有不打人之拳，太極拳是一種“巧妙力”之拳，輕浮奇舞，花花架子，好看不中用，也與養(yǎng)生無(wú)益。
9、 忌心雜多言
練太極拳的核心就是凈心調(diào)息，生津煉丹。心中雜念是練好拳的一大障礙，必須排除。其次，俗言有“屁多無(wú)病，言多無(wú)命”之說(shuō)，練拳者邊練邊說(shuō)話，是耗津耗氣的罪魁禍?zhǔn)祝惨獓?yán)格控制。
10、 忌神不守舍
太極拳是三分形式七分意，十分技巧在神氣。招為術(shù)，神為勢(shì)，有招無(wú)神招無(wú)力，招術(shù)神通才靈威。神力透心，神威難測(cè)，神光威嚴(yán)賽銳器。練太極拳一定要達(dá)到手、眼、身合步，精神氣意通。
太極拳練習(xí)方法
一、 熟練套路，明確姿勢(shì)
所謂“套路”是指太極拳的整套架式。所謂“姿勢(shì)”是指每個(gè)架式的動(dòng)作要求。對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，主要要求需側(cè)重于套路的熟練，方位的正確，同時(shí)適當(dāng)注意姿勢(shì)的規(guī)范。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)后，套路已達(dá)到熟練的地步，那么就必須側(cè)重于姿勢(shì)的正確。在求得姿勢(shì)的正確以及套路熟練的前提下，才能逐漸產(chǎn)生內(nèi)氣，發(fā)揮太極拳應(yīng)有的效應(yīng)。現(xiàn)分二個(gè)方面，談?wù)勥@一階段的練習(xí)方法及注意事項(xiàng)：
1、對(duì)初學(xué)太極拳的學(xué)員來(lái)說(shuō)，心情過(guò)往往于火熱，為了追求欲達(dá)的目的，心情過(guò)于亢奮。因此，大腦神經(jīng)往往處于興奮且緊張的狀態(tài)，加上陌生的內(nèi)外環(huán)境從而容易導(dǎo)致情態(tài)，意識(shí)上難以清凈。正因?yàn)榇嬖谶@些不利因素的影響，所以我們要求從練拳開(kāi)始到拳架結(jié)束時(shí)，每招每式務(wù)必做到思想上的清凈，整套拳架看起來(lái)象是做意識(shí)體操。只有這樣，才有利于收斂?jī)?nèi)氣，便利于引起鼓蕩。正如《拳譜》所說(shuō)：“靜養(yǎng)靈根，氣養(yǎng)神”。所謂養(yǎng)根的“根”，就是根本，也就是腎臟。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：腎為先天之本，內(nèi)臟的元陰元陽(yáng)是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。“靜則養(yǎng)根”也就是說(shuō)，只有在意識(shí)清凈的條件下，才能有助于腎氣的旺盛與收藏，從而使五臟健運(yùn)。內(nèi)氣充沛，神得以養(yǎng)。故動(dòng)作矯健。
初學(xué)拳的學(xué)員，不容易做到意識(shí)上的平靜，其根本原因大在于大腦對(duì)新的事物、條件等各方面因素不相適應(yīng)，也就是不習(xí)慣，只有我們有毅力地堅(jiān)持下去，持之以恒地練習(xí)，那么經(jīng)過(guò)一段時(shí)期以后，就會(huì)自然而然地習(xí)慣了。
2、注意身法，初學(xué)的學(xué)員不能要求太高，也不能操之過(guò)急。這就和寫(xiě)字一樣，從思想上認(rèn)識(shí)到豎、橫、點(diǎn)、鉤等筆劃，能組成方塊就行。練拳也是這樣，初學(xué)者身法上只要求，頭部自然端正，立身中正即可;從步法上，能理解虛步、出步、收步，知道方位。至于不可避免出現(xiàn)的毛病，象挑肩架肘，橫氣填胸，呼吸發(fā)喘，手足顫抖等現(xiàn)象，在此階段不宜糾，但必須加于說(shuō)明。拳式套路的運(yùn)行方位、角度及順序必須絕對(duì)正確，包括手和腳的位置、方向、角度都必須絕對(duì)準(zhǔn)確，動(dòng)作姿勢(shì)上向柔、順的方面力爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練后即可熟練套路，這時(shí)就可進(jìn)一步考慮動(dòng)作要求，從腳到頭，一招一式地糾正，同時(shí)要細(xì)心揣摩，克服急躁情緒，有表及里，認(rèn)真地去理解和精心默識(shí)，不可急于求成。在動(dòng)作速度上盡量放慢，以利于揣摩思考動(dòng)作的正確與否。太極拳動(dòng)作的準(zhǔn)確性，和人體的經(jīng)絡(luò)、骨骼有著密不可分的關(guān)系。拳架只有吻合經(jīng)絡(luò)和骨骼的最佳受力點(diǎn)以后，才能算吻合“打拳架也就是站活樁”的說(shuō)法，才能產(chǎn)生整體的合勁，才能把對(duì)方來(lái)的力通過(guò)準(zhǔn)確受力點(diǎn)的動(dòng)作把力往腳下傳，當(dāng)力能下傳到腳的時(shí)候，就不會(huì)感到對(duì)方的力可怕了。在求得姿勢(shì)正確的情況下，通過(guò)認(rèn)真練習(xí)，一段時(shí)間以后，就可以通過(guò)這一階段而進(jìn)入第二階段的練習(xí)了。就像練習(xí)鄭多燕減肥舞一樣，需要?jiǎng)幼鬟B貫。
二、調(diào)整身法、周身放松
所謂“身法”是指練拳時(shí)對(duì)周身各部位的要求。這個(gè)要求，是在周身放松的條件下，方能做到。所以第二階段的練習(xí)，應(yīng)著重放在放松上，為了使骨關(guān)節(jié)放開(kāi)，伸筋拔骨，就要有意識(shí)地去做一些動(dòng)作，比如要領(lǐng)里面的上下對(duì)開(kāi)、手掌外撐等都非常重要。這個(gè)階段也可以練習(xí)一些發(fā)力的動(dòng)作，如金剛搗碓、掩手肱拳等動(dòng)作。但要盡量放松，不要用拙力(即笨力氣)?！度摗分v：“一層深一層，層層妙無(wú)窮”。我們已經(jīng)掌握了第一步的姿勢(shì)要求，使其達(dá)到周身放松?，F(xiàn)將第二階段容易發(fā)生的問(wèn)題和糾正方法以及具體要求簡(jiǎn)述如下：
第二階段主要容易出現(xiàn)的問(wèn)題，是以立身不正、橫氣填胸、挑肩架肘等現(xiàn)象為主，其產(chǎn)生的根本原因有兩個(gè)：一是對(duì)“放松”這個(gè)詞含義理解不夠，無(wú)法朝著“放松”這個(gè)目標(biāo)去努力、去爭(zhēng)取;二是腿部的支撐力不足，使身體難以放松。《太極拳論》中說(shuō)：身體必以端正為本，放松以周身自然為妙。也就是說(shuō)套路架式的練習(xí)，身法上要以立身中正為根本。所以說(shuō)的“端正”也有兩種含義：一是指導(dǎo)軀干四肢及頭的位置中正，即身體不偏不倚之意;另一種是指身體在有意歪斜的情況下，保持著力學(xué)負(fù)重點(diǎn)的相對(duì)平衡。如開(kāi)步時(shí)的上行下進(jìn)動(dòng)作(其實(shí)就是上下對(duì)開(kāi))，足以說(shuō)明了這一點(diǎn)。所謂“放松”，就是說(shuō)在腿的支撐下，全身各部自然協(xié)調(diào)地松下，這樣才有利于氣的下沉。初學(xué)時(shí)由于這些問(wèn)題沒(méi)有能夠理解或加以注意，加上功力淺薄，所以不可避免地發(fā)生上述問(wèn)題。糾正的辦法除了教練不斷的給于調(diào)整、檢驗(yàn)，自己也要用心去悟，認(rèn)真地去理解立身中正、周身放松的內(nèi)在含意。同時(shí)根據(jù)自己的身體素質(zhì)，堅(jiān)持練習(xí)下去，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的鍛煉，腿步力量逐漸增長(zhǎng)，身體也會(huì)慢慢地放松，從而可使胸部、背部、肋部及膈肌下沉，這樣體內(nèi)的氣機(jī)升降協(xié)調(diào)，呼吸自然，肺活量增強(qiáng)，諸如橫氣填胸等問(wèn)題也就會(huì)自然消除。練拳時(shí)需保持立身中正，不偏不倚，在胯關(guān)節(jié)放松的情況下，曲膝、園襠(內(nèi)撐外包)、肩關(guān)節(jié)自然下沉。練拳時(shí)不但要留意姿勢(shì)上的調(diào)整，還須注意手一定要領(lǐng)起，不可軟散無(wú)力。通過(guò)這一段時(shí)間的練習(xí)，身法上得到調(diào)整，姿勢(shì)基本正確，并隨著練習(xí)質(zhì)量的提高，逐漸引動(dòng)內(nèi)氣，也就是要開(kāi)始以外形催內(nèi)氣的過(guò)程了。這個(gè)時(shí)期雖然感到有內(nèi)氣活動(dòng)，但時(shí)有時(shí)無(wú)，如“無(wú)源之水，斷薪(注：薪即柴也)之煙，渺渺乎而不連”。外形上不能圓滿順隨，表現(xiàn)為斷勁頂勁，外剛內(nèi)空，在技擊上，則表現(xiàn)為全身有勁，但力不從心，頭重腳輕，使用不上，故稱“一陰九陽(yáng)根頭棍。
三、疏通經(jīng)絡(luò)、引動(dòng)內(nèi)氣
“經(jīng)絡(luò)”有路徑和網(wǎng)絡(luò)之意，他們錯(cuò)綜復(fù)雜地交會(huì)聯(lián)結(jié)，遍布全身，內(nèi)連臟腑，外浮肌表。從而溝通人體上下表里，是調(diào)節(jié)肌體和運(yùn)行氣血的通道。
“氣”是構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的精微物質(zhì)，是極其細(xì)小的物質(zhì)微粒，難以直觀地察覺(jué)。因此，只能通過(guò)人的感觀，根據(jù)事物的各種變化而體現(xiàn)氣的存在。人體氣的來(lái)由有以下幾個(gè)方面：一是稟賦于先天父母之精氣，二是飲食化生的水谷之精氣，以及存在于自然界的清氣。通過(guò)脾、肺、腎三臟的生理功能綜合作用而成?，F(xiàn)在我們所說(shuō)的氣，原本就是中醫(yī)的理論體系，被引進(jìn)拳術(shù)領(lǐng)域后就逐漸形成了具有武術(shù)內(nèi)涵的基本概念，這時(shí)就不是簡(jiǎn)單指醫(yī)學(xué)理論中的氣，而又包括了武術(shù)上的內(nèi)氣，這里所說(shuō)的內(nèi)氣即是太極之理氣。內(nèi)氣的引動(dòng)和鼓蕩，必須依附先天和后天之精氣作為物質(zhì)基礎(chǔ)。陳鑫在《太極拳論》中說(shuō)：“氣者，生之本，經(jīng)者，氣之路，經(jīng)不通則氣不行也”。又說(shuō)：“以吾身自有之元?dú)?，運(yùn)行吾身”。“以氣運(yùn)行，一氣貫通”。這都說(shuō)明了：氣是本身固有的本元物質(zhì)。只有在經(jīng)絡(luò)道路暢通無(wú)阻的情況下，則有利于引動(dòng)和鼓蕩，才能一氣貫通，產(chǎn)生防病和技擊的效應(yīng)。眾所周知，內(nèi)氣可以在氣功和內(nèi)家拳中產(chǎn)生。太極拳是內(nèi)家拳，也就是說(shuō)內(nèi)家拳必須是在身體內(nèi)要練出內(nèi)氣。氣功是通過(guò)人特定的姿勢(shì)和意念引導(dǎo)，逐漸產(chǎn)生內(nèi)氣的。而太極拳呢?在陳式太極拳的發(fā)源地有句話說(shuō)：“練太極拳初始時(shí)以外形催內(nèi)氣，到終末時(shí)以內(nèi)氣催外形”。也就是說(shuō)要達(dá)到以內(nèi)氣催外形階段的前提是體內(nèi)必須要有內(nèi)氣，而太極拳的內(nèi)氣是用外形催出來(lái)的，因此就產(chǎn)生了一些問(wèn)題：同樣是拳，為什么有內(nèi)家拳和外家拳之分呢?為什么都是身體的運(yùn)動(dòng)，散手、跳舞或木蘭拳就不能產(chǎn)生內(nèi)氣呢?由此可見(jiàn)，太極拳的內(nèi)氣產(chǎn)生是由特定正確的外型和完全吻合太極理念的動(dòng)作才能完成。比如，金剛搗錐上右步前兩手往外開(kāi)的動(dòng)作中，它要求收腹下沉、把命門(mén)打開(kāi)、含胸拔背，以肩催肘、肘催手的方式一節(jié)節(jié)地打開(kāi)。在這種運(yùn)動(dòng)模式下可以發(fā)現(xiàn)：手在開(kāi)、胸在合，吻合了太極中開(kāi)中帶合的理念;動(dòng)作中有開(kāi)有合，又吻合了“太極是相互矛盾而又統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)”這一說(shuō)法;同時(shí)這個(gè)動(dòng)作也是以外形催內(nèi)氣的典型動(dòng)作。通過(guò)這些特定的動(dòng)作和運(yùn)動(dòng)模式，體內(nèi)會(huì)逐漸產(chǎn)生流通的內(nèi)氣，當(dāng)然，不是靠這一個(gè)動(dòng)作，而是要把這種運(yùn)動(dòng)模式和理念貫穿于整套太極拳。經(jīng)過(guò)這個(gè)階段拳架的調(diào)整和吻合太極理念特定動(dòng)作的鍛煉，體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)會(huì)保持暢通，同時(shí)也能體會(huì)到內(nèi)氣流動(dòng)的感覺(jué)，練拳也開(kāi)始變得“欲罷不能”。如果在這個(gè)階段內(nèi)氣的感覺(jué)時(shí)有時(shí)無(wú)，甚至經(jīng)過(guò)一段時(shí)間又全然無(wú)有，這都說(shuō)明了經(jīng)絡(luò)之氣流通不暢，氣機(jī)運(yùn)行不利，內(nèi)氣引動(dòng)不力所致。這也概括地說(shuō)明了拳術(shù)領(lǐng)域中的氣，具有既是物質(zhì)基礎(chǔ)，又是功能效應(yīng)的雙重含義。如練到一定的境界，就會(huì)產(chǎn)生一種奧妙莫測(cè)，只可意會(huì)，難于口述的感覺(jué)
四、形氣結(jié)合，如環(huán)無(wú)端
所謂“形”是指形體，也就是拳式動(dòng)作的外在表現(xiàn)。“氣”即指內(nèi)氣，它一方面包含著稟賦的先天之精氣、在飲食中攝取的水谷之精氣及來(lái)自自然界的清氣。另一方面，包含著起于丹田，由太極動(dòng)作引動(dòng)的理氣。這些細(xì)小的微粒，在太極動(dòng)作的引導(dǎo)下，周流全身，往復(fù)如新。從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)講，形氣是統(tǒng)一的。是相互依附、相互為用的。當(dāng)身體里面有了內(nèi)氣、有了積累，就可以以心行氣，以意行氣了。
《拳譜》里說(shuō)：“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨”。又說(shuō)：“以氣運(yùn)身，務(wù)令順隨”?？梢钥闯觯度V》中所談的心，就是中醫(yī)中的神明之心了，它包含了大腦意識(shí)思維活動(dòng)。因此，在這個(gè)階段所練的每招每式，都要注意，以意行氣，以氣運(yùn)身，順其自然，引運(yùn)外形，只有這樣形氣結(jié)合的反復(fù)練習(xí)，細(xì)心揣摩，久而久之，就會(huì)有較深的功力，內(nèi)氣周而復(fù)始如環(huán)無(wú)端地在體內(nèi)運(yùn)行。
我們對(duì)形氣結(jié)合已經(jīng)有了正確的理解，那么就不會(huì)“欲到扶桑，沒(méi)舟莫適”。至于此段的練習(xí)方法，就是在大腦的指揮下，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，引動(dòng)內(nèi)氣，使氣有規(guī)律地隨著意識(shí)而催動(dòng)外形，這要求我們努力做到周身合一、內(nèi)外合一，外形在內(nèi)氣的催動(dòng)下，一動(dòng)則周身全動(dòng)，靜則周身全靜，動(dòng)靜開(kāi)合、起落旋轉(zhuǎn)，無(wú)不順其自然。在這個(gè)階段的習(xí)練過(guò)程中，身與手，內(nèi)與外某一部位不夠協(xié)調(diào)，某一部位即產(chǎn)生矛盾，就會(huì)影響內(nèi)氣的貫通，從而使意氣和形體難以結(jié)合，如動(dòng)作運(yùn)行速度的快慢，以及身法位置角度掌握不夠，難以適得其中，導(dǎo)致周身渙散、沒(méi)成系統(tǒng)，因而在套路架式的練習(xí)中，表現(xiàn)為身慢手快眼不隨等散亂現(xiàn)象，不能周身一家、動(dòng)作周到?！度E》里說(shuō)：“手到身不到，擊敵不得妙，身到手也到，擊敵如催草”。這都說(shuō)明了形氣結(jié)合，身肢順隨的重要性。>>>太極拳教程 練太極拳為何能夠養(yǎng)生保健
這一階段中，容易產(chǎn)生的問(wèn)題還包括丟、頂、壓、抗。丟頂產(chǎn)生的原因，就是不理解松的含義。不用力就丟，用點(diǎn)力就頂，另外含胸過(guò)度則彎腰弓背，塌腰過(guò)度則扛肚填胸。壓的產(chǎn)生是對(duì)松肩沉肘理解不夠，正如單鞭與斜行定勢(shì)時(shí)的合勁，只知道兩肩下壓，卻不知屈膝松胯，含胸塌腰，束肋放松，象這種不自然地松肩沉肘稱為壓。因此在注意身體各部位的準(zhǔn)確位置和運(yùn)行路線的同時(shí)也要注意內(nèi)氣與外形的結(jié)合，外形一定要順隨內(nèi)氣的表現(xiàn)而自然開(kāi)合。由此說(shuō)明，在這一階段的練習(xí)，要著重于意識(shí)和形體姿勢(shì)的結(jié)合，也就是心到、意到、氣到、形到，使內(nèi)氣一氣貫通，往復(fù)循環(huán)。同時(shí)應(yīng)當(dāng)理解，某一部位的開(kāi)合，其實(shí)是整體開(kāi)合的局部表現(xiàn)，全身總的拳架問(wèn)題，也可以在局部反映出來(lái)，因此，凡是調(diào)整局部的姿勢(shì)時(shí)，務(wù)必注意整體的調(diào)整，當(dāng)然也要留心意氣合一，以適應(yīng)變而變。認(rèn)真通過(guò)這一階段的鍛煉，就能具備相當(dāng)?shù)墓αΓ诩紦羯?，還是威力不大，時(shí)感力不從心。這是沒(méi)有掌握知己知彼、引進(jìn)落空、粘連粘隨的功夫，這只是到“二陰八陽(yáng)是散手”的水平，也就是我們說(shuō)的“勁”的階段。
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