怎樣練習(xí)太極“意”及太極意的特點(diǎn)
在眾多太極的著作中都提到過(guò)“意”，而且提出“以意領(lǐng)氣”，那么你知道“意”是什么嗎?怎樣練習(xí)“意”呢?下面跟隨學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)詳細(xì)了解了解吧。
怎樣練習(xí)太極“意”
太極拳行拳風(fēng)格以意領(lǐng)氣、氣到勁到，剛?cè)嵯酀?jì)、快慢相間，特點(diǎn)鮮明，獨(dú)樹(shù)一幟。練習(xí)太極拳是協(xié)調(diào)性、整體性、連貫性和動(dòng)作的平衡性有機(jī)的結(jié)合，是意念、內(nèi)氣和勁法的綜合和統(tǒng)一。“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”，太極拳的每招每式，都是以意念為主導(dǎo)，引動(dòng)內(nèi)氣、催動(dòng)外形，內(nèi)外相合的杰作，古拳譜上說(shuō)“以心行氣，以氣運(yùn)身”，《十三勢(shì)歌》中更有“若言體用何為準(zhǔn)，意氣君來(lái)骨肉臣”的名句。
“意念”無(wú)疑在太極拳的修煉中占有最核心的地位，可以說(shuō)意念是太極拳的靈魂。然而，拳勢(shì)動(dòng)作易練，意念卻無(wú)形無(wú)跡，怎么著手練習(xí)呢?其實(shí)，太極拳的練意，正是貫穿融合在太極拳的盤(pán)架和推手的過(guò)程中，筆者練習(xí)太極拳多年，每日不輟，頗有體會(huì)經(jīng)驗(yàn)。本文就拋出自己淺見(jiàn)，旨在拋磚引玉，和大家交流進(jìn)步。
法無(wú)定法：練意的不同階段
太極拳練“意”，首先在于心靜。心靜是練意的基礎(chǔ)，也是太極拳的根本所在。心靜，要求思想集中，意念專(zhuān)一，精神貫注，排除一切雜念。嚴(yán)格的說(shuō)，不能心靜，就不是太極拳。如果在心不能靜的情況下練拳，不但起不到保健養(yǎng)身作用，反而對(duì)身體有害無(wú)益。筆者有這樣的經(jīng)驗(yàn)，在心情煩亂的時(shí)候行拳，練不到十分鐘，就感覺(jué)頭暈惡心，身體難受之極。心情煩亂必然影響內(nèi)氣運(yùn)行，所謂“心浮氣躁”，不是沒(méi)有道理。但是一旦心情平靜下來(lái)，凝神清慮，雜念全無(wú)，必然氣息和暢，這正是“心平氣和”的道理。所以練拳之時(shí)，應(yīng)該始終調(diào)心，使心靈靜若止水，不起絲毫微瀾。如此就可以使心靈澄澈敏感，對(duì)外界反應(yīng)和自身的判斷都能做到準(zhǔn)確無(wú)誤。
太極拳身法，有著自身的規(guī)律。筆者總結(jié)之，就是“坐胯”、“松腰”、“沉肩”、“墜肘”、“涵胸”、“拔背”、“豎項(xiàng)”、“虛靈”，可稱之為“身法八要”。“坐胯”，也可以說(shuō)是“斂臀”，就是要尾閭中正，不偏不倚。“尾閭正中神貫頂、滿身輕利頂頭懸”，坐胯可以說(shuō)是所有身法的基礎(chǔ)。要做到尾閭中正，就應(yīng)將處在自然狀態(tài)下的尾椎，在屈膝沉胯，提肛?cái)客闻浜舷?，尾椎梢向前收起，同時(shí)尾椎根部向下卷沉，有直插入地之感。過(guò)猶不及，不及是為突臀，過(guò)之則為挺胯，都為太極拳所忌。其余的七要，經(jīng)典拳論《太極拳十要》中已經(jīng)闡述的很清楚，筆者在此不再贅述。
在身法純熟以后，要逐漸開(kāi)始體會(huì)內(nèi)氣和內(nèi)勁的運(yùn)轉(zhuǎn)，這個(gè)階段要把意念貫注到每個(gè)細(xì)小的動(dòng)作之中，體會(huì)“起式走螺旋，力從足底發(fā)，節(jié)節(jié)要貫穿，周身是一家”的練功狀態(tài)。這個(gè)階段的意念，在身體內(nèi)部隨著內(nèi)氣和內(nèi)勁進(jìn)行流轉(zhuǎn)貫穿，以意領(lǐng)氣，意氣相隨，意到氣到，意到勁到，逐漸達(dá)到的“心與意合、意與氣合、氣與力合”的“內(nèi)三合”狀態(tài)。同時(shí)，由內(nèi)催外，“腹內(nèi)如海形如潮，轉(zhuǎn)換折疊在于腰。進(jìn)退起伏身要穩(wěn)，上下貫穿形指稍”，經(jīng)過(guò)摧僵化柔，全身的僵力逐漸化掉，身體產(chǎn)生柔勁和整勁。逐步達(dá)到“手與足合、肘與膝合、肩與胯合”的“外三合”。
在這個(gè)階段，練意貴在體會(huì)，每練完一遍太極拳，都能感覺(jué)心靜如水，心平氣和，神清氣爽，遍身舒泰。每個(gè)動(dòng)作的虛實(shí)開(kāi)合全憑意氣轉(zhuǎn)換，動(dòng)作可以做到空松圓活、旋轉(zhuǎn)自如。
萬(wàn)法歸一：練意的基礎(chǔ)內(nèi)涵
太極拳是陰陽(yáng)充滿辯證法的拳種，在練拳的不同的階段，用“意”的重點(diǎn)均有不同。但是，無(wú)論哪個(gè)修煉階段，也有共同的練意的內(nèi)容。
無(wú)論哪個(gè)階段，練習(xí)太極拳有一個(gè)貫徹始終的內(nèi)容——放松，可以說(shuō)放松是太極拳一輩子的任務(wù)。在任何時(shí)候練拳，心中始終都要有一個(gè)“松”字。松是產(chǎn)生太極拳內(nèi)勁的前提條件，太極拳在行拳中放棄了肌肉的練習(xí)，全身上下處在放松狀態(tài)，就是要催僵化柔，把全身上下的分散的僵力，轉(zhuǎn)化為整體的柔勁。柔勁貼筋走骨，武術(shù)界有“寧可筋長(zhǎng)一寸，也不肉厚三分”之說(shuō)。柔勁來(lái)源于內(nèi)勁，是在不斷的放松狀態(tài)下，日積月累，在松柔中產(chǎn)生的勁，正如同和面一般，開(kāi)始時(shí)候面團(tuán)只是柔軟，但是和之日久，逐漸產(chǎn)生一種拉不斷的柔韌之感。內(nèi)勁形成于以意行氣，輕輕運(yùn)動(dòng)，發(fā)于丹田，運(yùn)行骨縫之內(nèi)，再由骨縫運(yùn)于肌膚，貫注于四梢(兩手尖，兩足尖);復(fù)歸于丹田，纏繞往來(lái)，輕靈圓轉(zhuǎn)，逐漸產(chǎn)生一種綿軟而又沉重，外似棉花、內(nèi)如鋼條的一種勁;功夫越深，內(nèi)勁的質(zhì)量越高。 拳諺說(shuō)：“有心求柔，無(wú)意成剛”。剛勁是在日積月累的松柔基礎(chǔ)上，自然而然產(chǎn)生的，日久才有棉里裹鐵，剛?cè)嵯酀?jì)。
太極之松是最基礎(chǔ)的，也是最重要的。全身放松是太極拳修煉的必然條件，不松下來(lái)，不成太極拳。松到什么程度呢?松到全身通透，柔若無(wú)骨，松到全身似三尺輕紗掛在樹(shù)梢，松到兩臂如同掛在兩肩之上。全身上下不著一絲濁力，完全以氣運(yùn)身，以神貫注，全憑意行。
太極拳的松不是松懈，而是以內(nèi)氣貫注的，神氣引領(lǐng)的一種松，所以必須有丹田的內(nèi)氣和意念在里面。每一動(dòng)中必有丹田開(kāi)合，要“時(shí)時(shí)留意在腰間”，以腰為主宰帶動(dòng)，以意念引導(dǎo)內(nèi)氣貫注到全身，直至各個(gè)稍節(jié)。
太極拳練“意”除了始終要把“松”放在首位，還需要有技擊的意識(shí)。練拳時(shí)要“無(wú)敵似有敵”，真正遇到敵人才能“有敵似無(wú)敵”。太極拳“來(lái)去無(wú)空手”，是高層次的內(nèi)家武術(shù)，是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)積累提煉而成，其核心靈魂就是技擊，每一個(gè)招式動(dòng)作都是有其精深的攻防含義。在練拳的時(shí)候，始終要有一個(gè)假想敵，自己和自己搏斗，把自己掌握的太極拳技擊技術(shù)，充分的發(fā)揮起來(lái)，以貫徹拳理。“拳練萬(wàn)遍，其意自見(jiàn)”，說(shuō)的就是在假想敵的情況下，逐步的領(lǐng)悟拳中的技擊奧義。行拳時(shí)要以意行氣、以氣運(yùn)身，同時(shí)每一動(dòng)作都要逐勢(shì)逐動(dòng)究其攻防實(shí)戰(zhàn)之意，發(fā)勁時(shí)心靜意專(zhuān)、沉著松凈，才能放得遠(yuǎn)，“動(dòng)短、勁長(zhǎng)、意遠(yuǎn)”，運(yùn)行合度，不多動(dòng)、妄動(dòng)，無(wú)過(guò)之、無(wú)不及。
在練“意”過(guò)程中，要注意避免三種傾向：著意、著想、執(zhí)著。因?yàn)榫氁獾脑E竅在“輕”，而這三種傾向均是用意過(guò)重的表現(xiàn)。正確的做法應(yīng)是：若有意、若無(wú)意，勿忘勿助。用意太過(guò)便為用力。至于意、力之間如何掌握，要多多體會(huì)。古人說(shuō)：不可用心、不可無(wú)意，用心則著想，無(wú)意則頑空，有意無(wú)意為功夫，其中尺度還需要讀者自己領(lǐng)會(huì)。
楊式太極拳創(chuàng)始人楊祿禪被譽(yù)為“楊無(wú)敵”。他說(shuō)，有三種人打不了：木頭人、鐵人、石頭人，余著不在話下。為什么他要這樣說(shuō)呢，并不是他自大狂，不懂得“人外有人，天外有天”的古語(yǔ)，而是，普通人，凡是爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人，都有雜念、妄念、好勝心，而這些人的意念往往不存，沒(méi)有力量，因此，用太極拳的有意若無(wú)意的意在氣、意囊括氣的功夫，可以戰(zhàn)勝之。這話的真意，其實(shí)還是太極拳的意念功夫，帶動(dòng)氣，催動(dòng)形體產(chǎn)生的作用。
那么，太極拳的意念活動(dòng)和普通人的意念活動(dòng)，有什么區(qū)別呢?普通人的意念是雜亂無(wú)序，和功夫修持沒(méi)有關(guān)系;而太極拳的意念活動(dòng)，則是主動(dòng)、靈明的、專(zhuān)一心念、有力量的，可以調(diào)動(dòng)內(nèi)外之氣，和形體產(chǎn)生互動(dòng)變化的。可以說(shuō)，如果沒(méi)有了意念的功夫，則太極拳和其他以力、以動(dòng)作姿勢(shì)、以技巧為主的西化體育或者武術(shù)拳種就沒(méi)有什么區(qū)別了。正是因?yàn)橐饽钪鲃?dòng)性，融到拳架、拳功、拳道上，太極拳才別開(kāi)生面，讓人的尊嚴(yán)和偉大，體現(xiàn)在出一種修為。
《唱道真言》對(duì)意念在整個(gè)功夫修煉過(guò)程中的重要性，作了如下描述：泛意非意也，游思妄想也，意者的的確確從心發(fā)，意發(fā)心空，故又曰有意若無(wú)意，意之為用大矣哉，初時(shí)陽(yáng)生，意也，既生之后，采取元陽(yáng)，意也，既采之后，交會(huì)神房，意也，既會(huì)之后，送入黃庭，意也，意之為用大矣哉，不特此也，陽(yáng)神之出，意也，既出之后，憑虛御風(fēng)，意也，游乎帝鄉(xiāng)，返乎神室，意也。
太極意的特點(diǎn)
那么，意念運(yùn)用于太極拳上，有什么樣的特點(diǎn)呢?
一、以理作意 意在形先
首先，要明白太極拳架的來(lái)源，是古圣先賢創(chuàng)造的身心修養(yǎng)智慧，是把大自然的物象，內(nèi)化成借假修真的修煉模式，從而抵達(dá)優(yōu)化生命的目的。明了這個(gè)道理，我們可以“執(zhí)古之道，以御今之有”，就是把日月星辰、大地山河、風(fēng)雨雷電、龍馬龜蛇、虎熊鹿兔、雀雁鷹鶴、雞犬鴨鵝、樹(shù)木花草、漩渦海螺等大自然的事物，內(nèi)化成拳架內(nèi)涵，日久天長(zhǎng)，則自然具備了內(nèi)外混化的太極功夫——大自然處處有龍象，時(shí)時(shí)在說(shuō)法。太極拳為什么講究意在先，因?yàn)橹挥袑?shí)現(xiàn)了這個(gè)先，才是內(nèi)動(dòng)——內(nèi)里的運(yùn)動(dòng)，方可濡養(yǎng)身體這個(gè)有。
為了實(shí)現(xiàn)意在形先，必須先練內(nèi)功太極拳，如此，才能養(yǎng)成習(xí)慣。初學(xué)內(nèi)功太極拳，不能僅僅去學(xué)招式招法，哪怕學(xué)得慢，也要先掌握意的規(guī)律和法則，掌握之，就能以理作意了，在未來(lái)，則會(huì)日日精進(jìn)，反而能事半功倍地獲得太極拳的效益。
二、意念造型 氣催姿勢(shì)
由于意無(wú)形無(wú)相，虛無(wú)渺茫，不好理解，所以，老前輩慈悲為懷，創(chuàng)造了全世界獨(dú)一無(wú)二的“意念造型”——仿效大自然的事物，制造出相應(yīng)的形象思維，帶動(dòng)氣產(chǎn)生律動(dòng)，催動(dòng)形體運(yùn)動(dòng)。那么，如果實(shí)現(xiàn)之，根據(jù)所學(xué)太極拳的每招每式之名稱，做意念想象，通過(guò)意念活動(dòng)，制造出具體的物象來(lái)，比如“攬雀尾”、“白鶴亮翅”、“白蛇吐信”、“小七星錘”、“抱回歸山”等，需要特別說(shuō)明的是，在我們所傳授的內(nèi)功太極拳中，傳說(shuō)前輩已經(jīng)于細(xì)微處，編出這個(gè)意之運(yùn)用的法則了，這個(gè)法則，就是內(nèi)功心法——意念造型的實(shí)質(zhì)，就是由心生出的方法。此外，意念制造出這些物象，跟本出，不在其外在的形象，而是物象的特征、本性。古人說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)要“功夫在詩(shī)外”，而練太極拳更要在拳外，拳外如何下功夫，悟大自然之事物的理，歸攏其性，表達(dá)其意，如是揣摩，則必然有一天，會(huì)豁然貫通太極拳的真意。意念造型，決定著動(dòng)作姿勢(shì)、招法技藝的生發(fā)、生機(jī)、充實(shí)等內(nèi)功修為。氣，是內(nèi)外之氣的混融，如何混融，必須意到，意到，則氣之混融運(yùn)動(dòng)，會(huì)催發(fā)出動(dòng)作姿勢(shì);意念造型不同，則動(dòng)作姿勢(shì)也不同。
三、 意發(fā)即空 空而不空
楊式內(nèi)功太極拳大家汪永泉先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)：發(fā)落點(diǎn)對(duì)即成功。這是告訴后學(xué)者，太極拳的意念活動(dòng)，在開(kāi)始階段，可通過(guò)模擬、想象的辦法，在身體外，凝聚出氣態(tài)的點(diǎn)(迷茫之點(diǎn)、虛擬之點(diǎn)、想象之點(diǎn)、觀想之點(diǎn))，進(jìn)而發(fā)放之、移動(dòng)之、和虛空混融之，這個(gè)點(diǎn)，是憑空凝聚、隱現(xiàn)的，雖然，一般人肉眼，并不能看到它的客觀存在，但日久天長(zhǎng)，憑空運(yùn)動(dòng)的意念之點(diǎn)，可產(chǎn)生一定的作用，使得自身，帶動(dòng)、調(diào)動(dòng)內(nèi)外之氣的能力提升，催動(dòng)形體的能力強(qiáng)化，運(yùn)拳走架，自然協(xié)調(diào)、舒適自然。
不過(guò)，一定要注意，意念發(fā)出來(lái)，馬上要空掉，不要留戀之，否則，就會(huì)僵滯，不靈動(dòng)。這個(gè)意，和練拳密切相關(guān)，則為太極拳譜中所說(shuō)的專(zhuān)注一方;這個(gè)意法而空了，則在空中并不是沒(méi)有了，而是成剎那間的混沌狀態(tài)，氣成塊然獨(dú)立的朦朧狀，等待新的意念之生發(fā)，從而醞釀出新的走向?？斩豢?，虛空法身和靈覺(jué)化身、報(bào)身，此時(shí)是一體的。
四、意虛靈明 圓滿無(wú)礙
我們所稱之的智勇太極學(xué)體系，是由內(nèi)功太極拳+松腰太極拳、水性太極拳、圓覺(jué)太極拳等三大次第組成的，而貫穿始終的，是意的修煉。意的修煉，是為了抵達(dá)“有意若無(wú)意，無(wú)意之中有真意”的境界。
真意，就是《伍柳仙蹤》所云：故真意即虛無(wú)中之正覺(jué)，所謂相知微意是也。通過(guò)非常安靜、非常虛明的狀態(tài)下行拳走架，可以真切地感受到意識(shí)狀態(tài)的那部分功能就是真意。
真意，才是太極拳所說(shuō)的意，一般要經(jīng)歷有意、淡化意、無(wú)意、真意四個(gè)階段，才能逐漸地養(yǎng)成習(xí)慣。真意，就是駕虛摩空，乘幽控寂，這是從練太極拳學(xué)練之始，就要反復(fù)揣摩的練法。駕驛著意，摩擦于空中;乘載著意這個(gè)幽冥之君，注于、遨游于意之本體的空寂中。
真意，才能讓太極拳的動(dòng)作姿勢(shì)，實(shí)現(xiàn)一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，才能在太極拳演過(guò)程中，內(nèi)里顯得充實(shí)沉穩(wěn)，外在顯得飄逸輕靈，內(nèi)外一如;行如行云流水，靜如安適平和，動(dòng)靜一如。
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