衡量是否太極拳的主要標(biāo)準(zhǔn)，是看它是否符合太極拳的理論。但是，《太極拳論》太深?yuàn)W，“此論句句切要，并無一字敷衍陪襯，非有夙慧，不能悟也”。如果不能悟又如何來掌握衡量。那么，有沒有簡明的話，可以用作區(qū)別太極拳與操的標(biāo)準(zhǔn)?下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的：如何辨別太極拳與太極操的核心標(biāo)準(zhǔn)。歡迎閱讀。

　　如何辨別太極拳與太極操的核心標(biāo)準(zhǔn)

　　楊公澄甫的“十要”是通俗版的太極拳論，而“用意不用力”這一句，是太極拳生命象征的要領(lǐng)，是經(jīng)典中的核心。楊澄甫認(rèn)為，“太極拳論所云，全是用意不用力”，一言蔽之，十分精辟。

　　又說“若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時(shí)停滯。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁”。“用意不用力”即斗智不斗力，是太極拳戰(zhàn)略基礎(chǔ)，這都是太極操不具有的。所以，以此作為區(qū)分太極拳與操的標(biāo)準(zhǔn)，作為提高太極拳的重點(diǎn)要點(diǎn)，是無可爭議的。

　　“意氣君來骨肉臣”，“用意”是太極拳的統(tǒng)帥。就是要在松沉狀態(tài)下，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用合符太極拳理的意，去引導(dǎo)內(nèi)氣運(yùn)行，由內(nèi)而外，作出有效的功來。這是門大學(xué)問。

　　太極拳練每一個(gè)動(dòng)作時(shí)必須先有意識(shí)，也就是意識(shí)要先于動(dòng)作。意識(shí)與動(dòng)作要配合上，每一招式都是如此。初學(xué)拳時(shí)，以意運(yùn)形，是低層次的用意，有利于協(xié)調(diào)形體動(dòng)作，熟悉勁點(diǎn)勁路。

　　隨著用意層次的提高，以氣運(yùn)身，懂得意氣轉(zhuǎn)換，虛實(shí)變化，繼而懂勁。所以，太極拳又稱為“意識(shí)運(yùn)動(dòng)”。而太極操重形不重意，缺少了“用意”的訓(xùn)練，所以難以成為“拳”。

　　陳微明認(rèn)為“用意”不可少;“若無用意，雖動(dòng)腰腿，亦亂動(dòng)而已。”太極操過分強(qiáng)調(diào)了形體優(yōu)美，舍去攻防意識(shí)，又不講“用意”，變成了柔軟體操，亦亂動(dòng)而已。

　　“不用力”，是不用拙力、不用僵力、不用多余之力。“不用力”三字看似簡單，卻極不容易做好。要能真正理解“不用力”，只有學(xué)習(xí)太極推手，才有可能真正領(lǐng)會(huì)“不用力”，才能徹底的“松沉”。否則理解總是膚淺的。所以，太極推手是提高太極拳的重要途徑。

　　總之，缺了“用意不用力”就不是太極拳，要想練就真正的太極拳，請(qǐng)務(wù)必掌握它。

　　太極拳與太極操的區(qū)別

　　常言道，外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。太極拳的門道是什么?

　　我們看太極拳演練，一些功底深厚的老拳師，練拳出神入化、韻味十足，而一般人練拳，雖然打的是太極拳的套路，外形也很漂亮，但總是使人感到平淡無味，這是為什么呢?這就是太極拳與“太極操”的區(qū)別。

　　什么是太極拳?什么是“太極操”呢?區(qū)別在哪里呢?

　　有的書中談到，太極拳是一種輕柔緩慢的拳術(shù)，這僅是表面，不是太極拳的全部含義。太極拳，有著幾百年的歷史，有著深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵，現(xiàn)在廣為流傳的陳式、楊式、吳式、武式、孫式等各派，均有著各自的理論和特點(diǎn)，但它們有一點(diǎn)是共同的，太極拳是以腰為軸，帶動(dòng)四肢的運(yùn)動(dòng)。我們?cè)賮砜纯磸V播體操，廣播體操是以肢體為主的簡單運(yùn)動(dòng)。所以，練的是太極拳的套路，而沒有內(nèi)勁與內(nèi)動(dòng)，就只能是“太極操”。也就是說，太極拳與“太極操”的根本區(qū)別就在于看其是否有“內(nèi)動(dòng)”，這也就是太極拳的門道。

　　“其根在腳蹬于腿，主宰在腰形于指”，也就是說，行拳不能只注重手動(dòng)，腳動(dòng)，那僅是稍節(jié)在動(dòng)，真正的太極拳，應(yīng)當(dāng)是根節(jié)在動(dòng)，由內(nèi)動(dòng)帶動(dòng)外動(dòng)，這也正是“節(jié)節(jié)貫穿”的體現(xiàn)。

　　那么，根節(jié)在那里?在腰上。上肢動(dòng)作的順序是腰動(dòng)、背動(dòng)、肩動(dòng)、肘動(dòng)、腕動(dòng)到手動(dòng)。下肢的動(dòng)作是腰松、胯松、膝松、踝松，腰帶胯，胯帶膝，膝帶踝最后達(dá)到腳 ，做到輕起輕落，靈活自如。例如：繃、捋、擠、按、采、列、肘、靠、推、分、插等動(dòng)作，看似手在動(dòng)，其實(shí)都是腰在動(dòng)，而后帶手臂，最后體現(xiàn)在手上。進(jìn)退步也是如此，這就是內(nèi)動(dòng)。

　　看一個(gè)練拳者的演練水平，不能只是注重于他的腿蹬得有多高，下勢有多低，動(dòng)作有多漂亮，這僅僅是一個(gè)外形，而更重要的是看是否有內(nèi)動(dòng)，是否有太極拳的韻味。我們一定要學(xué)習(xí)太極前輩留傳下來的精髓，而不僅僅是套路，應(yīng)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，既打出端莊、舒展、漂亮的外形，更要體現(xiàn)出傳統(tǒng)太極拳的內(nèi)在韻味。

　　太極拳是中華民族的傳統(tǒng)文化的一部分， 太極拳要繼承，要發(fā)展。學(xué)拳要學(xué)拳理，不能只是停留在太極操的水平上。學(xué)拳理，也不是一朝一夕的事，要不斷地去學(xué)、去悟、去體會(huì)，這才能使你在學(xué)拳的道路上少走彎路，練出真正的太極拳。

　　太極拳未來發(fā)展策略

　　建立以太極拳文化為主體的“太極孫子學(xué)院”，打造太極品牌(何謂“太極孫子”?真有該組織嗎?)

　　為了更好的發(fā)展中華太極拳文化，使太極拳文化更深入人心，打造一個(gè)太極品牌是非常重要的?？山梃b漢辦的“孔子學(xué)院”模式，打造“太極孫子學(xué)院”，以培養(yǎng)武術(shù)愛好者，傳承中華太極拳武術(shù)文化為核心理念。通過樹立一個(gè)太極品牌，使太極拳更好的深入人心，也為推廣傳播太極武術(shù)文化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　借助電視媒體，推動(dòng)太極拳市場化發(fā)展

　　電視媒體是大眾傳播的一個(gè)重要媒體平臺(tái)，借助電視媒介，把太極拳文化推向市場，促進(jìn)太極拳的市場化發(fā)展進(jìn)程，加大電視媒體對(duì)太極拳的宣傳，使更多的人了解太極拳，讓越來越多的觀眾能參與其中。比如創(chuàng)辦一些太極拳娛樂健身性節(jié)目，以吸引更多的受眾，為太極拳全民化道路增添了一個(gè)行之有效的途徑。

　　借助學(xué)校平臺(tái)，營造太極拳文化發(fā)展氛圍

　　學(xué)生肩負(fù)著社會(huì)未來發(fā)展的重任，而在學(xué)校里開展太極拳教學(xué)，無疑為太極拳文化的可持續(xù)發(fā)展注入了一針強(qiáng)心劑。以學(xué)校太極拳傳播這個(gè)平臺(tái)，帶動(dòng)越來越多的人參與，使越來越多的學(xué)生也能參與其中，這必將有助太極拳文化發(fā)展的氣氛。

　　建設(shè)系統(tǒng)的太極拳文化學(xué)科

　　太極拳是集儒家、道家、佛家思想為一體創(chuàng)編的拳術(shù)，同時(shí)與中醫(yī)學(xué)、易經(jīng)、民俗等文化理論都有著內(nèi)在聯(lián)系，而在太極拳大發(fā)展的今天，全國各大體育院校還沒有一個(gè)系統(tǒng)完整的太極拳理論體系學(xué)科，對(duì)太極拳文化的發(fā)展起到了一定的阻礙作用。因此建立太極拳的理論學(xué)科體系是太極拳發(fā)展的一項(xiàng)重要舉措。[4]太極拳文化學(xué)科的建立必將提升太極拳的品位，通過系統(tǒng)地整理有關(guān)太極拳理論方面的著述，對(duì)太極拳的哲學(xué)、健身養(yǎng)生等方面進(jìn)行研究。要想使太極拳真正成為一項(xiàng)大產(chǎn)業(yè)，沒有厚重的文化做理論支撐，其影響力將顯得很單薄。同時(shí)，太極拳文化的形成決不可能離開它賴以生存的土壤。