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太極拳拳理思想外延

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  太極拳以道家哲理為基礎,其運動形式和功能價值處處體現(xiàn)所蘊涵的哲學思想,無不體現(xiàn)著陰陽互化,矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律。下面是學習啦小編為專門您整理好的:太極拳拳理的思想外延。

  太極拳拳理的思想外延

  “太極十年不出門”,意旨練成太極拳很費功夫。社會上之所以出現(xiàn)大量外形酷似“太極”的操練,其原因之一就是練太極不可能一步到位,需要有一個循序漸進的過程。習練者可以通過明師指導和自己努力逐漸掌握內在功法,最終達到外形與內勁相合,練成具備養(yǎng)身和技擊功用的太極拳。

  當然,如果習練伊始就有條件(優(yōu)秀的指導老師、充沛的習練時間、合適的習練場地等)按照規(guī)范訓練,效果固能最佳。而作為大眾健身的“太極操”亦無可非議,決不可忽視其普而廣之的意義。我這次在美國講學,沿途經常看到各門各戶的院落里大都安裝了籃球架。這使我想到,美國的籃球之所以稱雄世界,與全民普及是分不開的,每個打球的人未必都受到過專業(yè)訓練,但正是在“全民籃球”的氛圍熏陶下,造就了總體的高水平。

  在我國,大多數(shù)太極愛好者,都有一段認真努力學習的經歷,卻??嘤诘貌坏秸?zhèn)?。這不必失望,只要你按太極要領做到了放松身心,肢體能夠流暢運行,即便練成舞蹈形式,也能夠對身體機能產生積極影響,雖然,這與太極功夫有本質區(qū)別,但這種運動方式在健身強體方面與“正式太極”有著“異功同曲”之妙,其普及的意義功不可沒。

  太極拳拳理的思想外延一、太極拳與人社會性活動的關聯(lián)

  打太極拳首先要放松心境,再將四肢百骸放松,然后內氣方能在體內通暢運行。放松的前提是心要靜得下來,排除雜念,使自己進入練功狀態(tài)。人生活在現(xiàn)實社會的物質世界里,很難做到絕對的超脫,都要解決衣、食、住、行問題,只有在沒有強烈的困擾時,才能專心致志練拳。因此,只有把世事處置得當,才能練好太極拳。反過來講,使用修煉“太極拳”而獲得的思維方式來應對世事,也會顯得游刃有余,別開生面。

  為人世故,處事圓滑,對應該干的事毫不負責、互相推諉、明哲保身,常被比作“打太極”。外觀太極推手,可以說比喻得惟妙惟肖,但實際上內在情況卻與之大相徑庭。

  道家鼻祖老子在《道德經》中論述了“道法自然、無為而無不為”的理論,太極拳拳理正體現(xiàn)了“道家”的這種內涵,即在自然運行中,達到修身養(yǎng)性的效果。太極推手是提高和檢驗太極功夫的一種方式。練習時需要全身心投入其中,在與對方接觸中,摸清他力的動態(tài),據(jù)其變化而做出相對的反應;順其勢,借其力,以柔克剛,“四兩撥千斤”,灑脫自如地將對方放出。這種將對方的力“掐”得非常精確,并能在瞬間做出恰當反應的能力,需要經過長期認真刻苦訓練才能得來;必須勞其筋骨,開啟智慧,才能勘破世事,終頓悟明性。

  “太極”講究虛實轉換,利用陰陽變化規(guī)律使身體在運行中不偏不倚、中正安舒,達到重心的持續(xù)穩(wěn)定和動態(tài)的平衡。這是太極的基本功,也是“中庸之道”在太極拳中的體現(xiàn)。高手與人過招,外柔內剛,能在接觸中摸清對方動向,不頂不丟,無過無不及,進退有余地,這亦是太極實戰(zhàn)能夠化解各種攻擊的訣竅所在。這樣的功夫練到身上后,即使遇到突然襲擊也能夠從容應付、左右逢源,立于不敗之地。這好比駕駛汽車,當有經驗的駕駛員在運行中觀察到前方出現(xiàn)彎路時,他便會轉動方向盤,并適時“回正”,以保證車與運行路線一致。由此可見,老手能夠準確地預見路況,以其豐富的經驗做出下意識的正確操作,這是行車安全的保證。但新手駕駛,當發(fā)現(xiàn)前方情況時,往往打方向打得不當,車就會跑偏,在慌亂中再向回“打輪”搶救,就會形成“畫龍”,這種左右晃動的車行駛在公路上極易造成事故。以此類推,人類在客觀世界里縱橫馳騁,只有先掌握現(xiàn)實境況的變化規(guī)律,并依據(jù)變化隨時調整方法,才能暢通無阻。

  長期在“太極”理論支配下生活,就能練就出對待事物冷靜淡定、辦事不偏不倚的思維模式。做事如同練太極,首先要做到“身正不怕影子斜”,是非分明;其次,在待人接物的方面,有了隨機應變的思維方式加之豐富的人生閱歷,就能在處理各種事務過程中游刃有余。面對社會黑暗面,只要運用太極功夫的思維加之膽識魄力就能做到與狼共“武”。

  太極拳拳理的思想外延二、“太極”與生存哲學的關聯(lián)

  唯物辯證法認為:世界上一切事物都不是孤立存在的,都與周圍其他事物有著密切的聯(lián)系,整個世界是一個有機整體。只有以客觀實際為依據(jù),利用矛盾正反兩面的相克相生,達到對立的統(tǒng)一,方能促進事物的發(fā)展。

  太極理念源于祖國傳統(tǒng)文化,包含道家的天人觀念和儒家中庸之道,又與《易經》一脈相承。

  老子講:“上善若水,水善利萬物而不爭,此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王。天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,此乃柔德;故柔之勝剛,弱之勝強堅。因其無有,故能入于無之間,由此可知不言之教、無為之益也。”以上篇章描述了水的優(yōu)點,其實,水也就有兩面性,它既可潤澤萬物,也可泛濫成災。如何正確利用已經掌握的客觀規(guī)律為人類服務,才是我們要面對的問題。

  若以社會就是一艘前航的帆船作比,當這艘船遇到一般風浪時,船長若見風使舵,還能保證正常運行。可是,如果遭遇惡劣天氣,一旦桅桿折斷,木船就會失控,洶涌的波濤使船向右傾斜,出于自救本能,大家于是都向左船舷甲板集中,力爭不讓船向右翻倒,結果矯枉過正,使船又向左翻,于是大家再向右集中,這樣反復下去,不論船過左或過右傾斜都有顛覆的危險,只有在船長統(tǒng)一指揮下,根據(jù)船傾斜的趨勢,進行宏觀調控、統(tǒng)籌計劃、合理布局,大家各盡所能,按要求穩(wěn)住前、后、左、中、右,不擅自行動,相應地調整在船內的位置,使船身傾斜度與波峰值相對稱,船才能維持動態(tài)平衡。如此,通過大家齊心合力,才能共渡難關。

  “水可載舟,亦可覆舟”,只有做到正確的航行調度才能確保安全。為了應急,盲目行動,以走極端的方式來應對船體的重心偏移,不論哪一側出現(xiàn)極端傾向,都會導致翻船。社會進步只靠豪邁的氣概是無法實現(xiàn)的,只有以修煉太極的精神來掌握規(guī)律、認識規(guī)律,才能讓社會運行順暢。

  太極拳拳理的思想外延三、感悟太極

  周而復始地練習同一套路,隨著時間的推移和本體認知的不斷提升,在不知不覺中內功就會漸漸發(fā)生變化,由形似到神形俱備,由量變到質變,這個跨越,妙不可言??陀^規(guī)律是不以人的意志為轉移的,只有讓主觀意識符合客觀世界的變化,所付諸的行動才能成功。沒有一成不變的事物,只有轉不過來的腦筋。只有有了執(zhí)著的精神加以正確的方法才會有所成就。

  “道可道,非常道”,可以說出的道,必然不是永恒的道,道是變化無端的,絕對不變的方針是不存在的;因此,同一種模式在不同的環(huán)境中產生的效果是不一樣的。把某個階段正確的方式奉為真理,墨守成規(guī),到另一個階段就可能導致錯誤的行動。

  由于人類生命有限,而宇宙無限,雖然人能不斷探索自然界的規(guī)律,尋找適合的方式來解決面臨的問題,但無窮無盡的變數(shù)常常決定著人類的命運,這種不期而至的狀況,人們常??梢愿惺艿?,卻無法言表。中國古人把世界萬象經過歸納,描繪成“太極圖”,示意其運行法則。開啟這扇大門,展現(xiàn)在人們面前的大“道”雖似乎“虛無縹緲”,但又確實存在,這正是“太極”奧妙所在。道濟身,無為而無所不為。

  太極拳的教學方法

  太極拳的教學方法第一種教授拳架。

  學習的人主要是上了歲數(shù)的老人和一些女性愛好者。主要以鍛煉身體為目的,其中也有些人架子練得很不錯,看上去舒展優(yōu)美。這種教法目前占大多數(shù),有種稱呼叫“太極操”,大概是指這種教法和練法,只是外在肢體的活動。

  太極拳的教學方法第二種教授推手。

  這樣教法除了拳架外,還教授推手,但主要以各種用力技巧為主。老師會教你如何松下來,如何松肩、松腰、松胯,如何沉肩墜肘,如何手上不用勁而以腰為軸帶動用上周身的勁,如何引進落空,以及如何巧用杠桿原理等等,這些是太極拳與外家拳不同的用力技巧。進一步老師還會講解如何氣沉丹田,如何用棚履擠按發(fā)人摔人等。一般來說,能在外面教授這些東西的老師都是練得很不錯的,對太極的這些基本東西掌握和運用的都很好。這樣的老師我知道的就有五、六個,比如陳式拳的田老師、孫式拳的白老師、北海的馬老師等等。這些東西慢慢學習會覺得很有意思,其中的樂趣遠非光練拳架能比。不過真正的練家子也許會說:那是玩的勁,意思是碰上兇狠的歹徒,這些東西派不上用場。

  太極拳的教學方法第三種教授散手。

  老師 在教拳架的過程中仔細講解每個動作的技擊格斗含義,也就是說直接教授太極散手。這種教授方法目前我知道的只有馬來旺老師一人。但這種教法對初學者來說難了點,種種實戰(zhàn)方法若沒有較深的功夫根本就用不上,因此這種教法惟有相當武功底子的人學來才事半功倍。這種教法披露了太極拳招式中實戰(zhàn)技擊的秘密,這些東西過去拳師只是私下教授給功夫已經不錯的弟子們,俗稱家里練,不輕易傳給外人。這種教法我的感覺是教的人很辛苦,學的人也很累,因此就算有真功夫的老師也不大愿這樣教。

  太極拳的教學方法第四種教授神意氣的練法。

  神意氣的練法在楊式太極拳里面講的最多,魏樹人的書里就披露了煉神、煉意、煉氣的方法,還有以鍾喻人的內氣運行線路,拳架中也強調意念的配合。魏先生曾在社科院教授楊式老六路拳,不知是否講授這些東西。形意拳云得意而忘形,太極亦如 此,但真正得其意者,罕見也。

  太極拳的教學方法第五種教授先天的練法。

  這種教授方法公開場合肯定是見不到的,因為只有極少數(shù)人能夠理解。這種教法走的是道家太極修煉的路子,神意氣的修煉畢竟還是后天的東西。道家所謂“心死則神活”,不著任何后天意念,先天的東西自然就能出來,從拳術的角度來說,應當是極高明的境界了,正如形意拳所說的:拳無拳,意無意,無意之中是真意。不過真正能練出先天真意者如鳳毛麟角。一般人終日俗事太多,實難靜下心來進行這方面的修煉。

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