太極拳知識：脊髓炁化功
太極拳知識：脊髓炁化功
本文主要介紹有關(guān)脊髓炁化功的太極拳知識。太極拳是內(nèi)家拳，而內(nèi)家拳講究內(nèi)功修煉，因此，沒有內(nèi)功就稱不上太極拳。下面跟隨學(xué)習(xí)啦小編一起學(xué)習(xí)吧。
太極拳知識：脊髓炁化功
筆者上世紀(jì)80年代拜廣東省武術(shù)家、中華武林百杰之一王華新為師，20多年來潛心修煉太極內(nèi)功，一有所悟得即筆之于紙，以期毋忘。筆者深知脊髓炁化功對于練好太極拳之重要性，經(jīng)過數(shù)年實(shí)踐，從“身知”中悟到腰脊在推手中的變化和應(yīng)用?，F(xiàn)將王師皓首經(jīng)年習(xí)練研悟太極拳學(xué)，融會承傳的脊髓炁化功整理成篇，以饗廣大太極拳愛好者。
傳統(tǒng)太極拳講究周身一家，內(nèi)外相合。有外功而無內(nèi)功只是做手劃動(dòng)作，沒有內(nèi)功配合，又怎能做到內(nèi)外相合?也不可能達(dá)到至高技擊水平的。而太極內(nèi)功的產(chǎn)生及其作用，又在于功夫的修煉，能產(chǎn)生內(nèi)氣，才能產(chǎn)生功效。脊髓炁化功是一種動(dòng)靜結(jié)合的導(dǎo)引功法，首先要求在“松”的基礎(chǔ)上，也就是在靜的前提下(松后方靜)進(jìn)而“內(nèi)動(dòng)”脊柱，以至全身。
脊柱是人體結(jié)構(gòu)之“綱”，“綱”舉則目張。整個(gè)脊柱為人體之中軸骨，是確認(rèn)人之左右、前后和上下的定位標(biāo)準(zhǔn)，它由33個(gè)椎骨連接而成。脊椎骨上下連接，是脊髓神經(jīng)所在部位。人體姿勢體位，無論是靜態(tài)還是動(dòng)態(tài)，從應(yīng)力結(jié)構(gòu)都以脊柱為中軸，構(gòu)成正常狀態(tài)下的平衡支點(diǎn)。從廣義而言，脊柱作為一個(gè)整體，其結(jié)構(gòu)是一個(gè)多內(nèi)容的綜合體。脊柱內(nèi)自上而下有一條管子叫椎管，內(nèi)有脊髓、脊神經(jīng)根和脊模。脊髓，是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的一部分，在脊管里面，上端連接延髓。這些結(jié)構(gòu)上接于腦，向外連于身體各部的皮膚、肌肉、關(guān)節(jié)和內(nèi)臟，功能涉及面十分廣泛。脊柱之所以能進(jìn)行局部和整個(gè)全長運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)樵诩怪那胺?、兩?cè)和后方有許多層次不同長短不等的肌肉，這些肌肉在神經(jīng)和腦的支配下，做出隨意的多種運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)過程中不僅產(chǎn)生動(dòng)力效應(yīng)，同時(shí)還產(chǎn)生信息，傳人腦后形成體位感覺，這種信息有興奮腦開發(fā)和鍛煉大腦的功能。從脊柱的結(jié)構(gòu)可以看出它在人體內(nèi)的地位，進(jìn)而論證脊髓炁化功的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
脊髓炁化功練法：全身放松，口唇輕閉，舌抵上腭，兩腳開立，與肩同寬(腳趾要松、平鋪)。雙膝微屈，但關(guān)節(jié)要滑利(微微在動(dòng))，屈中求直，兩臂自然下垂。闔目(輕輕地閉起雙眼)內(nèi)視整個(gè)脊柱，意念由尾骨(骶椎)開始，做極為輕、柔、圓、慢的左右微微地橫向擺動(dòng)，一節(jié)節(jié)地經(jīng)過腰椎、胸椎和頸椎，依次向上擺動(dòng)。然后，意念沿頸椎一節(jié)節(jié)地向下放松擺動(dòng)。一節(jié)動(dòng)，節(jié)節(jié)動(dòng)，節(jié)節(jié)貫串，從而覺察體內(nèi)產(chǎn)生內(nèi)氣鼓蕩。同時(shí)，要以脊柱輕輕地帶動(dòng)肘關(guān)節(jié)、腰、胯、手指和腳趾一齊蠕動(dòng)，兩臂向左右橫向擺動(dòng)，幅度以輕動(dòng)輕靈自如、連貫圓活為宜。具體講，就像鐘擺一樣，既可以擺過去，又能夠擺回來(由上到下，再由下到上為一遍，男單遍，女雙遍?？筛鶕?jù)自己的時(shí)間而選擇遍數(shù))。
收功：接上勢，兩掌由體側(cè)平舉至頭上，手心對百會穴，然后變手心向里，經(jīng)面前、胸前下落交疊扶于臍下三寸處(男左手在里，女右手在里)。此時(shí)要透過脊柱去洗髓觀想(由上到下，由下到上地往返觀想全身的骨髓)。之后，慢慢開目(開目后不可分神)，視而不見，平視片刻，兩掌放下，待氣感漸漸消失后，練功完畢。古人云：“髓凈則見”，人之身有內(nèi)有外，“洗髓”能“清其內(nèi)”，說明存在神于髓，并上下往來，日久可內(nèi)外照見。
脊髓炁化功可以歸納為以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)在緩慢柔和放松(松空、松凈、松無)的心靜狀態(tài)下活動(dòng)脊椎脊髓，再加命門和兩腎的左右旋轉(zhuǎn)，按摩式的運(yùn)動(dòng)，以掌握得氣方法。抓住了這個(gè)關(guān)鍵的一環(huán)，必然事半功倍。二是強(qiáng)調(diào)練功要由淺入深，循序漸進(jìn)。三是強(qiáng)調(diào)內(nèi)動(dòng)，特別是強(qiáng)調(diào)脊椎的動(dòng)。脊椎一動(dòng)全身都動(dòng)，通過動(dòng)而達(dá)到練功目的。四是強(qiáng)調(diào)意念活動(dòng)要放開，要面向宇宙無限擴(kuò)展。五是強(qiáng)調(diào)吐納氣息要與自然相通，要把宇宙能量納入到自身中來，為我所用。簡言之，脊柱在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)中它都是人體應(yīng)力的中心。當(dāng)然這里面還有很多細(xì)微的地方，許多語言之外和字里行間的東西只可意會而難以言傳，必須親自指導(dǎo)才行。
本功法主要是鍛煉“腰隙”的開合，是內(nèi)在的東西，外人看不見。這開合互寓，內(nèi)開之時(shí)外也開，外合之時(shí)內(nèi)也合。正是“源動(dòng)腰脊”“內(nèi)動(dòng)不令人知”的訣竅所在。太極拳的開與合是多層次、多階段的。功夫達(dá)到一定的水平后，四肢百骸無不在開合。正如北京吳式太極拳明師高壯飛說：“當(dāng)我們運(yùn)化背圓與拔背的運(yùn)動(dòng)時(shí)，不能忽略夾脊穴中間要夾著督脈，不管是開與合都要有‘夾’著一個(gè)縫隙，這個(gè)中間的縫隙的感應(yīng)可以說是后背的‘中線’，它是被動(dòng)形成的，可以說是‘動(dòng)中有靜’，反過來講它也是不失中的一種感應(yīng)，這在練功上身要去悟，要去實(shí)踐運(yùn)用”。尾閭正中、旋腰轉(zhuǎn)脊始終貫徹在太極拳的每一個(gè)動(dòng)作中，要注意“氣”是以意運(yùn)化的，以練氣為主，注重內(nèi)氣的培養(yǎng)與修煉，從而使周身關(guān)節(jié)徹底松開，貫注于骨縫之中。練拳時(shí)每勢起承轉(zhuǎn)合，腰脊間要虛，要求再松一松腰脊(只是用意一想)，這也是開合。太極先賢們從實(shí)踐中悟出“腰沒有松開，未悟道開合”。從太極內(nèi)功而言，開與合應(yīng)該在腰脊間，開合在太極拳運(yùn)動(dòng)中具有主導(dǎo)作用。陳式太極拳傳人陳鑫大師曾有：“一開一合，是盡拳術(shù)之妙”的精辟說法?？v觀太極拳開合的論述頗多，如胸背開合，呼吸開合。就推手而言，逢開必合，開為吸人拿化，合為呼出放打等等。太極技擊大師王培生云：“何能氣由脊發(fā)?氣向下沉由兩肩收于脊骨注于腰間，此氣由上而下謂之合;由腰行于脊骨，布于兩膊，施于手指，此氣由下而上謂之開。開便是吸，合即是放。能懂得開合，便知陰陽，到此地位，功用一日，技精一籌，漸至從心所欲，也就是說再沒有不如意的地方了。”這說明脊柱“腰”的煅煉在太極拳內(nèi)功精進(jìn)和技擊上占重要地位。太極拳的內(nèi)勁運(yùn)轉(zhuǎn)是以腰脊來帶動(dòng)并貫注于四肢梢端的，由內(nèi)(脊髓)及外(膚毛)和整個(gè)身軀都在相應(yīng)地變化。若不講腰脊間的開合，則無太極拳內(nèi)功可言。為此，吾師認(rèn)為：太極拳論中的“腰為軸”、“腰為纛”，究其實(shí)質(zhì)是腰脊間反映出來的開合。欲追求太極拳高層次修煉者，若不懂開與合重在腰脊間的拳理，則難以達(dá)到神明境界。
太極拳以腰脊為練功之本，運(yùn)動(dòng)的整體性關(guān)鍵在腰脊。違背了這些規(guī)律就失去了拳術(shù)的整體性。腰脊是人體上下轉(zhuǎn)動(dòng)的樞紐(關(guān)鍵)，它對調(diào)整人體重心的穩(wěn)定是有其實(shí)際意義的。正常人的脊椎骨是“S”形的，練拳時(shí)務(wù)求把“S”形的脊椎骨節(jié)上下虛虛對準(zhǔn)和放松，合得住就是了，其關(guān)鍵在腰脊命門穴為中心的左右腰隙的轉(zhuǎn)換。腰脊練好了，把脊髓廂化，使內(nèi)勁通過腰脊間的開合，腰脊旋轉(zhuǎn)的離心力傳導(dǎo)而貫注于四肢尖端，貫穿在練拳和推手當(dāng)中，效果可達(dá)事半功倍。“以意領(lǐng)氣”、“以氣洗髓”、“以髓化炁”、“以氣化勁”的方法是太極內(nèi)功的另一種高層次修煉法，其對打通小周天有一定的作用。太極拳論云：“腰脊為第一之主宰”、“力由脊發(fā)”、“氣斂人脊骨”等等，都說明腰脊為太極拳精氣之源泉。因此，拳論對“腰脊”的論述是經(jīng)典要言，絕無差異，我們練不好是我們理解有誤。“以腰為軸”，分而言之，則分活軸，還是死軸?因此，我們不能刻意而執(zhí)著的只在太極拳表面上下功夫，要用虔誠的心理去尋找太極拳真正的訓(xùn)練方法。
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