武當(dāng)太極樁的簡(jiǎn)介
武當(dāng)太極樁的簡(jiǎn)介
太極樁是武當(dāng)太乙門(mén)密傳丹法的入手功夫，修煉方式體現(xiàn)了武當(dāng)太乙門(mén)以武入道特色，習(xí)練者在站樁中，通過(guò)思維意識(shí)的運(yùn)用，而進(jìn)入意識(shí)相對(duì)的靜止?fàn)顟B(tài)，從中實(shí)現(xiàn)人體的陰陽(yáng)平衡、開(kāi)通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血、補(bǔ)養(yǎng)元?dú)?，達(dá)到培本固元地目的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專(zhuān)門(mén)您整理好的：武當(dāng)太極樁的簡(jiǎn)介。
武當(dāng)太極樁的簡(jiǎn)介
傳統(tǒng)武術(shù)在漫長(zhǎng)的歷史流傳的過(guò)程中，從零星閃爍的遠(yuǎn)古，到群星光芒的今天，形成了當(dāng)今的眾多的門(mén)派。能夠使他們延續(xù)、發(fā)展到今天的動(dòng)力是什么呢?內(nèi)功!內(nèi)功是傳統(tǒng)武術(shù)的精華所在，而內(nèi)功的具體修煉是以站樁功的方式來(lái)完成的。
站樁功是傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)練能力的基礎(chǔ)。習(xí)練者在站樁中，通過(guò)思維意識(shí)的運(yùn)用，而進(jìn)入意識(shí)相對(duì)的靜止?fàn)顟B(tài)，從中實(shí)現(xiàn)人體的陰陽(yáng)平衡、開(kāi)通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血、補(bǔ)養(yǎng)元?dú)?，達(dá)到培本固元地目的。通過(guò)在樁功中的鍛煉，才能使體內(nèi)的真氣運(yùn)動(dòng)自如，通過(guò)心法的應(yīng)用才能進(jìn)入靜定的狀態(tài)，才能達(dá)到天地人三合一的境界。
在眾多的樁法中，首當(dāng)?shù)浞兜氖翘珮O站樁，在很多的門(mén)派中都有太極樁之名，然而，名雖相同，而實(shí)質(zhì)的內(nèi)容卻各有所別。一般的太極樁強(qiáng)調(diào):在站樁過(guò)程中，要調(diào)身型，使肢體放松，消除體內(nèi)僵硬之勁。而武當(dāng)太乙密傳丹派的太極樁則強(qiáng)調(diào):松緊有度，更強(qiáng)調(diào)意識(shí)的運(yùn)用。
武當(dāng)太極樁
武當(dāng)太乙密傳丹派的太極樁則強(qiáng)調(diào):松緊有度，更強(qiáng)調(diào)意識(shí)的運(yùn)用。
太極理法
"道自虛無(wú)生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽(yáng)。"陰陽(yáng)者，是兩種截然不同的本性。它既相對(duì)，又相溶。相對(duì)者:陰極必反，陽(yáng)極必變者是也。相溶者，陰陽(yáng)相抱，則萬(wàn)物必昌。此乃萬(wàn)古不變之理也。也是道的基礎(chǔ)。這就是道家著名的太極理論之精髓。
太極之名由來(lái)已久:最早見(jiàn)于《易經(jīng)·系辭》中所講"易有太極，是生兩儀"，清代王宗岳在《太極拳論》中說(shuō):"太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也。"都說(shuō)出了太極的含義:即太極是由無(wú)極演化而生，是陰陽(yáng)的本性。在自然界的表象即是天地，白天，黑夜。所以古人在不斷地總結(jié)完善這一學(xué)說(shuō)，最終得出:"天下萬(wàn)物皆可分陰分陽(yáng)"。并且用它來(lái)幫助人們觀察和了解、認(rèn)識(shí)事物及其發(fā)展。把陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的辨證理論體系廣泛應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域。
太極理法主要講的是陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的辨證關(guān)系。應(yīng)當(dāng)說(shuō)它適合任何一個(gè)領(lǐng)域，包括武術(shù)技擊。在武術(shù)技擊中更注重陰、陽(yáng)、虛、實(shí)、動(dòng)、靜的變化。比如技擊中的動(dòng)，樁功中的靜等無(wú)不體現(xiàn)了太極理法。談到武術(shù)技擊，更要講樁功!樁功的修煉包含靜樁、動(dòng)樁，兩種方式，由于練功的形式不同，具體要求也有所區(qū)別，要根據(jù)自我修煉的目的而定。
樁功原理
武當(dāng)太乙門(mén)十分注重樁功的修煉，太極樁是武當(dāng)太乙門(mén)密傳丹法的入手功夫，是一個(gè)具有代表性的樁法。太極樁的修煉方式突出的體現(xiàn)了武當(dāng)太乙門(mén)以武入道特色，同時(shí)也完美地體現(xiàn)了太極理論在內(nèi)功中的具體應(yīng)用。
太極樁功歷史久遠(yuǎn)，相傳太極樁功是道祖老子所傳，經(jīng)尹真人而留于武當(dāng)。雖然此說(shuō)已無(wú)法考證，但根據(jù)此樁的功能、效果也可窺知，發(fā)明此樁的人是一位圣者。而此位大賢精通陰陽(yáng)五行、人體經(jīng)絡(luò)、武功技擊、金丹內(nèi)煉等諸多學(xué)說(shuō)。
太極樁法在練外形方面有獨(dú)到之處:下手即求天、地、人三才同修。
所謂三才即:
(1)練人之天極--雙臂之厚重，
(2)練人之無(wú)極---丹田之混元，
(3)練人之太極--雙腿之輕靈。
三才相合即入無(wú)極而成混元，即可功成。繼而精求勁法，在身體用勁方面，力求剛、柔有度，陰、陽(yáng)變換有法，正如祖師所講:"勁法太極在一法之中仍然體現(xiàn)。以太極樁為例:用功之時(shí)，必先以剛勁而用之，以求開(kāi)筋、開(kāi)骨之效。剛勁用后即棄之，棄之則松，松則柔。以剛求柔，以剛用柔，以柔用剛，剛?cè)嵯酀?jì)，始合太極，渾然一體，其功乃成。"先用剛勁，剛勁用過(guò)之后，就棄之，則柔勁自現(xiàn)。正所謂陽(yáng)盡之后陰則自生，一陰一陽(yáng)交替而用，周而復(fù)始則合太極。從中可看出，太極樁勁路的剛、柔變化是有法度的。