太極拳的文練和武練說(shuō)到底是要練好內(nèi)功，提高拳技，達(dá)到功與技的高度統(tǒng)一，這一點(diǎn)和其它拳術(shù)是一樣的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：傳統(tǒng)太極拳的文練和武練。

　　傳統(tǒng)太極拳的文練和武練

　　傳統(tǒng)太極拳的習(xí)練與其　　他傳統(tǒng)拳術(shù)一樣，素有文練　　和武練之分。文者，體也;武者，用也。體為用之本，　　用為體之能。拳譜上說(shuō)：　　“文無(wú)武之預(yù)備，為之有體無(wú)用;武無(wú)文之侶伴，為之　　有用無(wú)體。如獨(dú)木難支，孤　　掌不鳴。”點(diǎn)明了文練和武練之間相輔相成的關(guān)系，缺一不可。

　　何為文練，何為武練?

　　文練又稱文功，屬行功技法，性柔，為陰，主修內(nèi)功;武練又叫武功，屬應(yīng)戰(zhàn)技法，性剛為陽(yáng)，重在練技。

　　拳諺有云：無(wú)氣不為功，無(wú)功不成拳。

　　太極拳的文練，是通過(guò)意念、呼吸與動(dòng)作速度的有機(jī)而合理的配合，煉精氣神意。文練可起到舒筋骨、活氣血，平衡人體陰陽(yáng)、練出丹田內(nèi)氣的作用，達(dá)到強(qiáng)身固本的目的。所謂“精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，元陽(yáng)不走方為真。丹田練就長(zhǎng)命寶，萬(wàn)兩黃金不與人”。一旦用于實(shí)戰(zhàn)，配合技法，周身輕靈,內(nèi)氣不運(yùn)自到，隨意而發(fā)(“意”是意念，不是“隨便”)。

　　傳統(tǒng)太極拳的文練

　　文練法本是內(nèi)家拳修煉中高層次的練法。因其主修"內(nèi)”，　　即“內(nèi)煉一口氣”，故初看上去肢體動(dòng)作顯得舒緩柔和、松活圓轉(zhuǎn)且又沉穩(wěn)，一般不表現(xiàn)出快捷緊湊剛勁之外形，更無(wú)明顯發(fā)勁之動(dòng)作，與現(xiàn)在流行的太極拳健身練法頗為相似，但在本質(zhì)上在具體練法上完全不同。太極拳的健身練法強(qiáng)調(diào)的舒緩柔和等要領(lǐng)，僅僅以動(dòng)作外形的角度講究“規(guī)范化”，并有明顯的長(zhǎng)拳化趨勢(shì);而作為內(nèi)家拳的太極拳的傳統(tǒng)練法則不僅講“外三合”、“內(nèi)三合”，而且要“勢(shì)勢(shì)存心揆用意”。因此，一般的太極拳健身練法雖然也能通過(guò)精神內(nèi)守、肢體放松、動(dòng)作舒緩協(xié)調(diào)等起到一定的健身效果，但畢竟不是武術(shù)上的“文練”，一般不會(huì)產(chǎn)生太極拳應(yīng)有的“內(nèi)氣”，甚至連汗都不出。要知道：出汗是練出功的標(biāo)志之一;練功出汗與一般因天氣熱或運(yùn)動(dòng)性出汗(如長(zhǎng)跑)是有本質(zhì)不同的。它是營(yíng)衛(wèi)二氣作用的結(jié)果，哪怕冬天躺在床上練，也能汗如雨注，“大汗淋漓”(馬岳梁語(yǔ))。

　　太極拳的文練以練意為核心，以煉出內(nèi)氣增長(zhǎng)內(nèi)勁為標(biāo)志，以強(qiáng)身固本防身自衛(wèi)為目的。它是傳統(tǒng)武術(shù)的一種鍛煉形式，它可以健身，但絕不是健身操。文練雖然是以煉內(nèi)氣為主，可是在行功走架時(shí)每招每式仍然是講究技法的，而且比單純的武練高級(jí)得多。所以文練雖為文功又是最高級(jí)的技擊練法。太極拳的技擊形式不是兩個(gè)人搭好手然后推來(lái)推去，而是散手。推手只是一種訓(xùn)練聽勁的方法，一般不能用于真正的技擊。太極拳和其他任何一種拳術(shù)一樣，本質(zhì)都是技擊的。而且較技時(shí)不論對(duì)方是什么拳種，也不論對(duì)方用什么招式、從什么角度打來(lái)，都可以應(yīng)戰(zhàn)。至于輸贏，那取決于各人功力和技法的運(yùn)用及心理等因素。文練必須有武練為基礎(chǔ)，可以說(shuō)僅有內(nèi)功未必能應(yīng)戰(zhàn)技擊。因?yàn)楣εc技是不同的。但又是相輔相成的，也是互根互生的。功技并重是習(xí)武防身技擊必須遵循的原則，即所謂“功技合一”。

　　實(shí)際上，武術(shù)的文練是以內(nèi)功來(lái)推動(dòng)技法，武術(shù)的武練則是以技法來(lái)表現(xiàn)內(nèi)功。拳無(wú)技不榮，技無(wú)功不用。以為單憑內(nèi)功就可以搭手放人于丈外，讓應(yīng)者立仆是對(duì)武術(shù)技擊的誤解。如不是內(nèi)行故意省略技法描述，就是外行沒(méi)看出技法。實(shí)際上沒(méi)有高超的應(yīng)戰(zhàn)心理和較為嫻熟的化打技法，同樣會(huì)動(dòng)急不能應(yīng)，動(dòng)緩不能隨、上不去、接不住、化不掉、發(fā)不出。所謂內(nèi)功，說(shuō)到底實(shí)際上是一種內(nèi)在的能力，即潛能，人人都有。它因人因時(shí)因事有所不同，就是通常人們說(shuō)的只有功夫高低之分。一般人在正常情況下都不易調(diào)動(dòng)這種潛能，往往只有在情急之下才行。而煉內(nèi)功的人由于平時(shí)練功養(yǎng)成“眼前無(wú)人似有人”，行止坐臥，“不離這個(gè)”的習(xí)慣，一旦遇到情況立刻能“如同火燒身”，馬上調(diào)動(dòng)起全部潛能，出手比常人快，勁力比常人大，這是毫不奇怪的。

　　傳統(tǒng)太極拳的武練

　　武練，是傳統(tǒng)武術(shù)的基本練法，是基礎(chǔ)。它是以技法為主的訓(xùn)練，屬應(yīng)戰(zhàn)技法。太極拳的武練法強(qiáng)調(diào)功架的工整、細(xì)節(jié)的變化、轉(zhuǎn)換的虛實(shí)、方向的正確、角度的巧妙、勁意的深透。要深刻體悟“奪勢(shì)爭(zhēng)來(lái)脈，出奇在轉(zhuǎn)關(guān)”。吳式太極拳傳統(tǒng)練法中的低架子就屬于武練。它是吳式太極的入門練法，它與文練相比，架子低、步幅小、細(xì)節(jié)多、出功快，深受習(xí)練者喜愛(ài)，同時(shí)也令許多人望而卻步。例如起勢(shì)中的馬步分掌，要求大腿蹲平仍保持上身中正;重心右移至一條腿時(shí)要平穩(wěn)，不可有起伏;同時(shí)腰胯要徹底放松，渾身無(wú)一處僵硬。其行功走架時(shí)閃展騰挪、步如靈蛇，身似游龍，翩若驚鴻;其折疊轉(zhuǎn)關(guān)處，勁意似斷非斷，層次分明，靈活多姿。這種練法不易為中老年人接受，不易推廣，無(wú)法像文練法那樣普及。

　　武練法除了套路訓(xùn)練，還有單式、發(fā)勁、發(fā)聲，以及對(duì)接，喂拳訓(xùn)練，還要練習(xí)排打等。但所有武練的內(nèi)容都是科學(xué)的、不違背生理特點(diǎn)的。如適當(dāng)?shù)鼐毩?xí)打砂袋，主要是為了感受技擊中的應(yīng)力，絕不是要硬打蠻干、以打出一手老繭為“功”。

　　無(wú)論文練還是武練，都應(yīng)在明師指導(dǎo)下進(jìn)行，特別是初學(xué)啟蒙時(shí)，老師更為重要。入門引路須口授，功夫無(wú)息法自修，光靠看書、看錄像是學(xué)不會(huì)的。太極拳傳統(tǒng)技法相當(dāng)細(xì)膩，要求相當(dāng)嚴(yán)格，即使在老師指導(dǎo)下，也不是很快可以入門的，千萬(wàn)不要以為看著書學(xué)真能成才，自學(xué)得有了基礎(chǔ)再進(jìn)行。

　　山高路人稀。要真正學(xué)以致用練好太極拳，提高太極拳藝，就要文練、武練并重，遵循兩者對(duì)立、互根、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的規(guī)律。文武之道，一張一弛;拳術(shù)之道，一文一武;技法之道，一陰一陽(yáng)。其中包含一柔一剛、一內(nèi)一外、一功一技、一靜一動(dòng)等變化。技法上不變是相對(duì)的，暫時(shí)的，變化是絕對(duì)的，不斷的。陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，陽(yáng)盡陰生，陰盡陽(yáng)長(zhǎng)。陽(yáng)中有陰，陰中寓陽(yáng)，陰陽(yáng)互生，復(fù)又互長(zhǎng)。理為互根，轉(zhuǎn)化消長(zhǎng)。文練為陰，武練為陽(yáng)。陽(yáng)為陰生，陰為陽(yáng)長(zhǎng)。文武并重，體用俱強(qiáng)。

　　太極拳的文練和武練說(shuō)到底是要練好內(nèi)功，提高拳技，達(dá)到功與技的高度統(tǒng)一，這一點(diǎn)和其它拳術(shù)是一樣的。有功無(wú)技難成藝，有技無(wú)功渾身空。功技合一，不可偏廢，這才是練好太極拳和其它拳術(shù)的正確途徑。