太極拳的立身中正練習(xí)
太極拳的立身中正練習(xí)
立身中正是太極拳諸身法要領(lǐng)中的綱領(lǐng)，特別是楊式等流派對(duì)比十分強(qiáng)調(diào)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專(zhuān)門(mén)您整理好的：太極拳的立身中正練習(xí)。
太極拳的立身中正練習(xí)
學(xué)拳初期，總是在動(dòng)上做文章，而且強(qiáng)調(diào)一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)。這時(shí)的立身中正是難于保持的。當(dāng)進(jìn)級(jí)到知入靜之境時(shí)，即所謂的動(dòng)中求靜、雖動(dòng)猶靜之時(shí)，立身中正就成了迫切需要。因?yàn)橄虏焦Ψ驅(qū)⑦M(jìn)入到：動(dòng)之為動(dòng)，動(dòng)也是靜，靜之為靜，靜也是動(dòng)，動(dòng)靜相依，動(dòng)靜互根的境界了。
有了中正才有安舒，中正為法，安舒為果。安舒之中蘊(yùn)育著健康，預(yù)示著生機(jī)旺盛，修復(fù)著損傷了的命和性，鍛鑄著“益壽延年不老春”。
練習(xí)立身中正，實(shí)際是身法諸要領(lǐng)的正確落實(shí)。它包括虛領(lǐng)頂勁，沉肩墜肘、舒腳同背、松腰斂臀和氣沉丹田等;同時(shí)要正確協(xié)調(diào)形、氣、勁、神之間的和諧統(tǒng)一。這是一項(xiàng)綜合工程。
先從頭項(xiàng)說(shuō)起。
立身中正對(duì)頭頂?shù)耐庑我笫穷^正豎項(xiàng)，以保證精神領(lǐng)起，思維敏捷。
拳家們歷史強(qiáng)調(diào)“虛領(lǐng)頂勁”為法，但具體理解和做法卻五花八門(mén)。歸納起來(lái)主要有兩種傾向：一是重形重勁，一是重神重虛。
重形重勁者是主張，“頂”。不但要形頂，還要力頂、勁頂。
“形頂”，是注重頭形的立頂。如說(shuō)收()直項(xiàng)、百會(huì)沖天，后腦直射、耳輪上沖，還有“提頂”、“吊頂”、“懸頂”等等說(shuō)法。有的老師要求學(xué)生要意想頭上頂著一碗水，不能灑出一點(diǎn)。為了練習(xí)這種頂?shù)墓Ψ颍坏緲俄?、行架頂，走路也要頂?/p>
“力頂”，是主張拔頭提氣、以頭領(lǐng)身、力透毛發(fā)，把個(gè)腦袋頂?shù)挠舶鸢?、僵乎乎?/p>
“勁頂”，則主張“內(nèi)勁沖頭”。要求在發(fā)(放)勁時(shí)頭上要有沉、重、脹、憋之感。并說(shuō)這就是勁，是真正的內(nèi)勁。光有“外勁”去頂不行，還必須加上這“內(nèi)勁”才是“真功夫”。
太極拳的虛領(lǐng)頂勁，實(shí)際是不要“頂勁”，而是要“神頂”，其形為虛，神為實(shí);神為主，形為次。
中國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)基本的觀點(diǎn)：清輕之氣上升，重濁之下降，乃蓋天地形成之理，萬(wàn)物不可越出此理。依太極拳架的傳統(tǒng)說(shuō)法或當(dāng)今的大眾說(shuō)法，都主張上虛下實(shí)。即清輕在上、重濁在下，總之，頭乃清輕之府，思維重地，精神之宅，斷不可將勁力、氣血填實(shí)之。
那么怎么樣才能獲得虛領(lǐng)頂勁之形呢?訣竅是極簡(jiǎn)單、極樸素的自然之形。就是平平常常的將脖子豎起來(lái)，把頭放正即可。務(wù)要保持一種自然之態(tài)，不需要任何做作，不需要絲毫的勁力貫注，不需要任何的細(xì)微“藝術(shù)加工”。
虛領(lǐng)頂勁之意則是精神領(lǐng)起。謂之“神領(lǐng)”其意有二：一是正頭豎項(xiàng)之形是用精神領(lǐng)起來(lái)的;其二是頭上的精神一定要飽滿(mǎn)，謂之神貫頂。行架時(shí)，若精神不能領(lǐng)起，就會(huì)萎靡不振。疲塌懈怠，不但“心靜用意、神為主帥”成一句空話(huà)，就連拳架之形也不能維持。所以，有了“神貫頂”才算獲得了太極拳之魂。
太極拳的立身中正練習(xí)
如何才能實(shí)現(xiàn)神領(lǐng)?
首先是心意在神而不在形，在形則生力，生力則入旁門(mén)。
其次是神斂于內(nèi)不可外馳。一心在拳，全無(wú)雜念，心里“沒(méi)”了許多事，連自己的頭也忘掉了，才可以真正實(shí)現(xiàn)用意不用力，才能向純以神行境地邁進(jìn)。
第三是防止“內(nèi)勁”沖頭。我們練拳時(shí)總覺(jué)得體內(nèi)有一種勁力或說(shuō)“內(nèi)勁(或說(shuō)氣血)在聚散運(yùn)行。合勢(shì)時(shí)，即所謂蓄、吸、吞之勢(shì)時(shí)，“內(nèi)勁”由四梢收至腰脊，出現(xiàn)氣貼背之感。此時(shí)頭易豎起，輕利清醒，無(wú)可多慮，當(dāng)開(kāi)勢(shì)時(shí)，即所謂發(fā)、吐、呼之勢(shì)時(shí)，隨身勢(shì)下落，氣沉丹田，向上的“內(nèi)勁”則向兩肩臂和頭上運(yùn)發(fā)，這時(shí)五梢兩手、兩足和頭，會(huì)出現(xiàn)沉、重、脹、憋之感。若四肢有此感尚可，但頭上乃清輕之地，斷不可有!有則生弊。如何才能防上“內(nèi)勁”沖頭呢?當(dāng)“內(nèi)勁”山腰腹達(dá)脊背上行至大椎時(shí)做一下豎頭升頂之想，就不會(huì)再產(chǎn)生沉、重、脹、憋之感了。我把這種化實(shí)為虛的“豎、升”之想，冠之名曰“化勁為神”。細(xì)細(xì)體悟這種“化勁為神”的感受，實(shí)在是一種常人事受不到的神仙之受，是極舒服的一刻，如縷青煙，如系白云、如帶素練揚(yáng)飛蘭天。
第四是兩眼平視，以主平衡。頭的平衡提攜全身平衡穩(wěn)定。身勢(shì)搖晃趔趄，勁力不能順達(dá)，呼吸不細(xì)不勻，均與丟頂、丟神相關(guān)。頭上失卻了輕靈就會(huì)頭重腳輕。太極拳因?yàn)槭侨藗兙桶蜒凵裢稚侠?，提?ldquo;眼隨手運(yùn)”，甚至要求眼睛盯手。這樣做的結(jié)果是眼神的低視、仰視，斜視和近視的交替，從而引起頭的低、仰、歪、斜之病，這是“丟頭”的主要原因之一。若以眼神保持平遠(yuǎn)視僅僅在手經(jīng)過(guò)“視區(qū)”時(shí)顧它一下，超出了“視區(qū)”就不再管它，即可保持豎頭不丟，讓頭保持了一種相對(duì)的靜態(tài)(外形)。
排除了肢體作勢(shì)和行氣用勁對(duì)頭部的干擾，讓頭部能夠統(tǒng)領(lǐng)周身，真正成為形神意氣的司令部，上身中止就有了保證。