太極拳功夫的中間鍛煉方式推手
太極拳是漢民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、引導(dǎo)術(shù)、中醫(yī)等的完美結(jié)合，它以中國傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體、技擊對抗等多種功能為一體，是高層次的人體文化。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：太極拳功夫的中間鍛煉方式推手。
太極拳功夫的中間鍛煉方式推手一、當(dāng)代“推手”的現(xiàn)狀
近代以來兩次中國武術(shù)熱潮造成太極拳風(fēng)靡世界，上世紀(jì)二三十年代是為第一潮，歷經(jīng)八十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，方興未衰。不過，演繹太極拳由真打?qū)崙?zhàn)的柔化真功夫退化到如今只有多式樣，即一些花架子卻沒有當(dāng)年老拳師們的實戰(zhàn)的真功夫，太極拳功夫的三種功用業(yè)已分道揚(yáng)鑣。這三種功用即是：一為藝術(shù)展示的美學(xué)功能(包括文化修養(yǎng));二為健身強(qiáng)體的自療功能;三為自衛(wèi)防身功能。盡管太極拳的上述三個功能展示目前看來推廣得比較好，但第三個功能中屬于武術(shù)本質(zhì)的技擊防衛(wèi)術(shù)卻在太極拳中完全弱化了。
其實，真正養(yǎng)眼的好的武當(dāng)太極拳，上述三個功能都具備，展示起來如行云流水般優(yōu)美，而且在強(qiáng)身健體方面尤具實效。正如當(dāng)年武當(dāng)山的祖師爺張三豐所說：“欲令天下豪杰延年益壽，不徒作技擊之末也?！?/p>
我們現(xiàn)在流行的太極推手，由上個世紀(jì)80年代的體育學(xué)院的所謂學(xué)院派牽頭，旨在推進(jìn)與世界競技體育接軌的推手比賽，回頭來看，這種與世界競技體育接軌的太極推手比賽從比賽細(xì)則到實際效果，均不理想。究其原因，或許與真功夫的失傳、武術(shù)家的斷代、老拳師的固執(zhí)和失態(tài)、以及適合去教推手的教練缺失等等的實際情況相關(guān)，在筆者看來，讓一批沒有師承的新中國出身的學(xué)院派和武術(shù)學(xué)校出來的年輕教練去“教”傳統(tǒng)功夫，特別是進(jìn)行太極推手這個有名不實的訓(xùn)練，那拿出來的東西不是怪胎才怪。由此我們不難得出結(jié)論：由學(xué)院派牽頭搞的中華武術(shù)競技改革和市場化操作，不僅說是失敗的，甚至有可能將太極推手引入歧途。真正的太極推手是不能用現(xiàn)在的競賽規(guī)則來檢驗的，其原因就在于它只是一個中間鍛煉方式和過程，用來競賽的太極拳技法不能定位為太極推手。
從當(dāng)代大量的信息和媒體反映出的資訊材料來看，足以證明太極推手只是鍛煉的一種方式、一種訓(xùn)練手段，而不是終極目標(biāo)，這也是眾多的真正太極拳師們認(rèn)同的觀點，很多權(quán)威的說法都證明太極推手不是如今的推手比賽的式樣。而一些來自學(xué)術(shù)界、學(xué)院派的所謂專家們?yōu)閼?yīng)對西洋的競技武術(shù)，熱衷于套用“中體西用”模式，搞得太極推手不倫不類。因此，我們目前可以看到太極推手表演的兩種情形：一是民間的發(fā)放式的，這種發(fā)放不能代表終極實用，只能作表演和趣味鍛煉，這種推手的喂勁、給力都不同于實際與人打擊的力型，所以發(fā)放有良好的視覺效果。再一類就是掛推手之名，而行散手之實，中間推手、打手、散手夾雜，甚至包括硬拉、強(qiáng)推、生拽等的擊打和強(qiáng)制性打法。這類在比賽中多見。因為有怕被打和輸?shù)男睦硪蛩卦谧鏊?，這種推手沒能徹底放松，仍用拙力和僵勁。而太極拳的松、抖、彈、發(fā)的各種力也就難以發(fā)揮。好的推手，一定會將太極拳推手與太極拳散手，以及武術(shù)上的一切拳術(shù)散手相區(qū)別。好的太極推手能做到不丟不頂，無過不及。起碼是知己知彼，進(jìn)而達(dá)到我獨知彼，而彼不知我，彼不動，我不動，彼微動，我先動，動急則急應(yīng)，動緩則緩隨。欲克敵制勝，必須練好周身一家的推手基本功。太極推手采用、捋、擠、按、采、、肘、靠的招法，粘隨不脫，作用對方。順其自然，舍己從人，引進(jìn)落空，以輕克重，以巧制拙，乘勢借力，牽動對方的重心，破壞對方的平衡，進(jìn)而抓住機(jī)會乘虛而入，以實破虛，將對方發(fā)放。
縱觀當(dāng)今諸多名家里手對太極推手的認(rèn)識漸趨統(tǒng)一，不能不令人感到欣慰。即使是系統(tǒng)理論各有千秋，形成由各式傳承的特色推手，都不為過;豐富多彩的推手形式對太極拳推廣和人們健身強(qiáng)體肯定是有益無害的。不過，筆者還是堅持在現(xiàn)如今發(fā)達(dá)的信息資訊時代太極推手應(yīng)該有一個基本完整、完善的理論標(biāo)準(zhǔn)。太極拳推手要為太極拳的返璞歸真作見證，要為太極拳實際運(yùn)用的本質(zhì)特征負(fù)責(zé)和出力，只有合理的推手理論指導(dǎo)才能指導(dǎo)訓(xùn)練，才能培養(yǎng)和訓(xùn)練出真功夫。所以我們定位推手，旨在說明：它蘊(yùn)藏著我們民族文化的內(nèi)涵和哲理，既是習(xí)武者以武自娛和修身，或以武會友，交流、切磋，乃至比賽的一種形式，也能提高人體的素質(zhì)，在自衛(wèi)防身、健身強(qiáng)體等方面有著很高的價值。即使推手發(fā)放有綜合了摔、打、拿、踢等變化于一體的(陳式、武當(dāng)趙堡式)推手運(yùn)動，但也不同于散打、摔跤等項目。正因為如此，筆者以為，在這個功利和名譽(yù)甚囂塵上的浮躁時代，不要強(qiáng)為難地把訓(xùn)練推手的鍛煉過程，拉去作散手比賽的項目而嘩眾取寵。
太極拳功夫的中間鍛煉方式推手二，推手的定位和標(biāo)準(zhǔn)
筆者很贊賞姚繼祖老拳師的說法:推手是“進(jìn)行太極拳技擊技能實戰(zhàn)訓(xùn)練的一種形式，是學(xué)習(xí)太極拳技法以致應(yīng)用的中間途徑，也是學(xué)會拳架到學(xué)習(xí)散手的階梯，是獲得太極拳技擊功夫的主要手段，有一定的技擊實用性，可以發(fā)揮真正的技擊效能，但它畢竟不是實戰(zhàn)，而只是技擊練習(xí)”。
真正的太極推手是按沾、連、隨、粘的原則、通過用、捋、擠、按、采、、肘、靠等招法，在雙方接觸后，用身肢感受對方力的方向、大小、虛實、剛?cè)帷⒖炻?、長短，達(dá)到身心懂勁后，憑借自身反應(yīng)敏捷，及時感覺，并馬上決策，是否順其自然，隨伸就屈，還是化解力點，迅速反擊、反彈，借力而為，達(dá)到破壞對方重心。這種方式方法就是太極推手。太極推手的內(nèi)在要求是松沉徹底、中正靈活、通曉手法、虛實分明和周身一家。外在要求有幾個前提：一是雙方要有部位充分接觸，也就是粘上;二是化解的方式是借力型，即引進(jìn)落空;三是在手法上有不能抓拿等硬性致死的動作。也有人(根據(jù)自己拳式風(fēng)格)列出下述五點要求：
不允許有抓、握、撕掠、摟抱、拿反關(guān)節(jié)等手法;
不允許用勾、絆、摔、跌等技術(shù);
不允許脫手擊打，以及踢、蹬、踹等技法;
發(fā)人不用蠻力推搡猛擊，而是在對方失衡之瞬間以勁彈發(fā)(或此情景下的拿發(fā));
必須建立在粘沾連隨、不丟不頂?shù)幕A(chǔ)上。
在上述這些內(nèi)外要求下，才能鍛煉徹底的放松功，形成換勁力，練就松沉勁，做到手腳節(jié)節(jié)貫串能力，并習(xí)慣性地運(yùn)用勁整來發(fā)放，條件性地反射、做到腳有根，力發(fā)于腿，主宰在腰的能力，最后發(fā)落點對了，就成功了。這樣才能像拳論上所說的沿著“著熟、懂勁、神明”的三境界提升。如此這樣，才能達(dá)到這樣的效果：一，與對方接手后，不用變換手法而“挨著何處何處擊”;二，對方被發(fā)出的情況是整體傾斜或彈出、或跌倒，而不是局部的東倒和西歪;三，我發(fā)放的動作幅度小而勁力長，即寸勁或抖勁或彈勁，對方感受的是有股強(qiáng)大的內(nèi)勁和余力將自己發(fā)出來;四，這類發(fā)放如果不是內(nèi)臟腑部位，是不會傷人的，對方只覺得失去重心和被彈出，而非受傷、非受制倒地;五，多數(shù)發(fā)放都有螺旋勁的體現(xiàn)。
上述所言就是太極推手與其它打手和散手技擊的區(qū)別，這些均是在訓(xùn)練時的發(fā)放效果，如果能隨時隨地、隨機(jī)而用的話就是古書和前人說的打手，即今人倡導(dǎo)的太極散手;然后加上不用任何限制的手法(跌打摔拿)，就是實用太極拳了。
太極推手本來是采用沾、連、隨、粘的方法，不許脫手、突施冷手，不許抓住不放、生拉硬拽、互相摟抱，在有的太極拳流派的推手里又綜合“摔法”、“打法”、“拿法”于一體，筆者認(rèn)為這是推手的升級，容三者相互使用，如果是訓(xùn)練實戰(zhàn)，未嘗不可。但出現(xiàn)在傳統(tǒng)武術(shù)對抗形式的比賽中，就應(yīng)該成太極散手比賽了。在切磋、交流情形下，對于“不摔”、“不管腳”、“只許拿勁路”、“不許拿反關(guān)節(jié)”等說法要區(qū)別分析。所以，我們既提倡趣味推手，又建議把太極推手的比賽，改為打散手比賽;而且要完善比賽規(guī)則。(只是規(guī)則要符合傳統(tǒng)太極拳的特色，用經(jīng)典理論來指導(dǎo)實踐)
在此筆者再用一代宗師的真實描述和功夫作為檢驗標(biāo)準(zhǔn)：楊澄甫宗師有一段精彩的真太極描述：“純粹太極，其臂如棉里裹鐵、柔軟沉重，推手之時，可以分辨。其拿人之時，手極輕而人不能過。其放人之時，如脫彈丸，迅速干脆毫不受力，被跌出者但覺一動，并不覺痛，已跌于丈外矣。其粘人之時，并不抓擒，輕輕粘住，即如膠而不能脫，使人雙臂酸麻不可耐，此乃真太極也?！?能得這一段真認(rèn)識的才得真?zhèn)?，這才是楊式太極的真?zhèn)鳂?biāo)準(zhǔn))這中間提到推手和粘人的要求，都是我們用于太極推手和運(yùn)用的唯一標(biāo)準(zhǔn)和圭臬。
太極拳功夫的中間鍛煉方式推手三，推手與散手的運(yùn)用及關(guān)系
所謂太極散手是熟練掌握了太極推手技術(shù)，懂得了推手訓(xùn)練中已經(jīng)掌握了聽勁、懂勁之后，在隨時運(yùn)用拳技的任意招法雙方較技，按競技要求分勝負(fù)的競技手段和實用方法。太極散手是太極推手在比賽或其他實用情況下的臨場實用，是非訓(xùn)練的推手、是較技決定勝敗的招式。散手也叫招式，或稱“著”，太極拳任何一招都是應(yīng)敵之方法，其中情形有二：一為打;二為發(fā);發(fā)人之法，都是固定之“著”，較打人之法要進(jìn)一層次。因為打人止于敵身;而發(fā)人則擲發(fā)遠(yuǎn)仆(遠(yuǎn)處跌倒)和失去重心而傾斜或倒下，而且還能繼續(xù)施以打擊，這就是高一層的原因。
我們知道散手是拳術(shù)中用于實際對敵戰(zhàn)斗、交手較技的一種手段方式。即是在實際技擊、防人攻打的過程中，進(jìn)行化解反擊的各種方法。武術(shù)套路是散手的組合，太極拳中，古“三世七”，就是三十七個散手。太極拳的散手全是由太極推手的聽勁而來，而聽勁則是有粘住、粘著得來，如果不粘住對手，不知聽勁而用散手，就是外家格打，這樣未必招招能用，而聽勁后方施太極散手，就能發(fā)放由我。散手運(yùn)用，是對敵交戰(zhàn)中的各種技法，對方來擊法不定，我也不能用定下解除一法。那么對應(yīng)千萬種拳法，我也不可能記住百千種打法和解法，而只能隨機(jī)應(yīng)變，這隨機(jī)應(yīng)變就是既要平時練出極靈敏的感覺，又要手疾眼快，但都不能應(yīng)付全部，要上層次就必須有粘住、粘著變化而來，但現(xiàn)在拳手都是快速散打，手腳極快，以離開見長，但仍有要相接觸之處，因有接觸點才能施力，接觸點就是粘住點，我們就必須貼進(jìn)近身粘著，然后由聽勁、懂勁變化自己用法，就隨心所欲了——動急則急應(yīng)、緩動則緩隨，得機(jī)得勢發(fā)放即成。這就是太極拳散手奧秘，也是中國古代道家道教——無為與有為思想，與“無法對有法”的現(xiàn)代李小龍武學(xué)邏輯一脈相承的秘密。
散手是拳術(shù)的終極運(yùn)用，推手是拳術(shù)的訓(xùn)練方式，打手是交手和運(yùn)用的綜合性古名詞?，F(xiàn)在有人雖理智地分學(xué)習(xí)性質(zhì)推手與競技性質(zhì)的推手，但筆者認(rèn)為競技性的推手不存在，推手是學(xué)習(xí)、訓(xùn)練功夫的初級階段;推手比賽是推手升級為散手在實用中的一部分。打手是古人專有所指的綜合性名詞，是我們用古文化與新文化交接之時解讀失真的產(chǎn)物(筆者不敢用本人可憐的知識解讀古人智慧)。所以，現(xiàn)在還是用推手表示訓(xùn)練途徑，用散手表示終極結(jié)果和運(yùn)用要好。
太極拳功夫的中間鍛煉方式推手四，趣味推手的建立簡說
如前所述，競技性質(zhì)的推手已經(jīng)不是通常定位的推手，那或許改稱為散手、或打手比賽更為恰當(dāng)(而且細(xì)則也要隨之有所改變)。所以筆者在此用趣味推手來構(gòu)筑其推手體系。
一、訓(xùn)練推手
(單推、雙推，定步、活步)
二、趣味推手
(搭手與彈發(fā)、喂勁與化發(fā))
三、發(fā)放推手
(單操發(fā)放、亂步發(fā)放)
四、打手散手
(坼手運(yùn)用、散手隨發(fā))
上述四級推手、散手體系是筆者近四年來特別用心揣摩、推崇的方案，并付之于教學(xué)實踐，且努力構(gòu)建較為完善的體系以利推廣和讓大眾受益。
作為太極拳功夫的中間鍛煉方式——推手，必不可少。在拳架已經(jīng)熟練掌握的情況下，遂開始第一步的訓(xùn)練推手。一是鍛煉人真正放松、全身協(xié)調(diào)達(dá)到周身一家;二是檢驗拳架是否準(zhǔn)確合度和使用內(nèi)涵;三是訓(xùn)練人的聽勁和懂勁的能力。其方法就諸如流行的范式，如上世紀(jì)20年代由楊家開始的那些基本方法，后由大批大師演繹而成的推手訓(xùn)練基本模式。當(dāng)然各家難免有各式的特點，大師們有各自的心得而又獨到地改變和自己的風(fēng)格。但這都是第一階段的基礎(chǔ)訓(xùn)練。
第二步就要進(jìn)入實質(zhì)性的訓(xùn)練。除心理質(zhì)素鍛煉外，明白掌握經(jīng)典口訣的實用方法，在老師、師傅、教練的指導(dǎo)下開始趣味推手的學(xué)習(xí)。首先，克服現(xiàn)代人的虛榮心及看重輸贏名氣的心態(tài)，記住“有人似無人，無人似有人”的口訣，在按基本方式的訓(xùn)練中，開始相互喂勁，試力，從搭手摸勁、推壓、到粘走松沉，從體會、捋、擠、按的勁力招法，到粘隨走化和彈、抖發(fā)放;體會聽勁、懂勁和化勁，循序漸進(jìn)地領(lǐng)會發(fā)勁與放勁;再到采肘靠的綜合發(fā)放。這是一個需要較長的鍛煉時間的，不亞于練拳架的過程，因為從全身松通透體，到靈敏的聽勁和懂得勁的大小、方向、再到自己反應(yīng)而借力發(fā)放這些過程，在訓(xùn)練和體會這些內(nèi)涵的悟道心意功夫，非一日之寒，所以不能等閑視之。故古人有“十年太極不出門”之說。我們之所以提倡“趣味推手”的說法，就是鑒于時下健身要求高于技擊實用，太極拳給人們的印象就是能健身養(yǎng)身。對于大多數(shù)練太極者來說是很適合的。
其次，是在訓(xùn)練中避免功利心、輸贏心帶來的負(fù)面影響，既能達(dá)到提高技能，又能健身強(qiáng)體。即便不能自衛(wèi)防身，而發(fā)放的信息是讓人愉悅和感興趣，但又不是決定輸贏和臉面的。這樣有興趣的長期訓(xùn)練，肯定能練出聽勁的功夫。
再次，還有心理因素的訓(xùn)練。此種訓(xùn)練除增加人們練功的興趣外，還能得到實用的功效。長時間的“有人似無人，無人似有人”的訓(xùn)練，在長期的聽勁中感受到對方力的來路、輕重、手法，形成由舍己從人到粘黏連隨的聽勁習(xí)慣，在實際運(yùn)用中能達(dá)到意想不到的奇效。
最后一點就是于交流表演的展示上，既不傷人，又有很好的視覺效果，從而增加人們的鍛煉興趣和審美情趣。
如此來看，在互相喂勁，加多試力、發(fā)放訓(xùn)練及趣味推手的基礎(chǔ)上，再強(qiáng)化試力發(fā)放，或者自練單操的發(fā)放，然后再交叉與人試發(fā)彈抖之力，還可按照由推手基本程序的步法逐步升級訓(xùn)練，只是到這一步多些發(fā)力訓(xùn)練，逐步要求與打手的發(fā)放效果一致，為散手的基礎(chǔ)，隨心所欲地運(yùn)用趣味推手時，就能達(dá)到散手使用的效果。第四級的散手運(yùn)用就一目了然。
就筆者本人的推手修煉而言，實在地說我從師父、老師們那兒得到的是基本要求、基礎(chǔ)方法和基本訓(xùn)練，但真正地體悟和提高的技能還是在自己近二十年的勤奮練功中得到的。特別是近十年來，因教學(xué)、修持與交流的關(guān)系，筆者根據(jù)學(xué)員們的情況和自身的體味，遂提綱挈領(lǐng)地整理出這套趣味推手系列要點。筆者的確也深切體會到當(dāng)代社會的需求，以及武術(shù)本身的功能區(qū)別及變化(武術(shù)的技擊本質(zhì)、健身強(qiáng)體和藝術(shù)審美展示)，筆者也從豐富的資訊，即許多書籍和網(wǎng)上視頻中看到了各類推手的宣傳，不由得要對太極推手說三道四，貢獻(xiàn)自己這些年對此的所思所想，供方家指正。