吳式太極拳與《孫子兵法》
吳式太極拳與《孫子兵法》
吳式太極拳一代宗師楊禹廷先師自幼習(xí)武，刻苦用功，奮進(jìn)不息，盡得太極拳真諦，以其健康地度過96歲高齡被譽(yù)為“武壇壽星”?！钣硗⒆趲煘槿苏\(chéng)信謙和，虛懷若谷，坦蕩無(wú)私，廣結(jié)善緣，德藝雙馨。楊禹廷宗師全面繼承了鼻祖吳全佑先師、王茂齋先師和吳鑒泉先師創(chuàng)立的吳式太極拳，在八十年的研究和教學(xué)過程中，開創(chuàng)了八方線和太極拳規(guī)范化教學(xué)的先河，培育了眾多德藝雙馨的馳名國(guó)內(nèi)外的武術(shù)家，對(duì)于吳式太極拳的弘揚(yáng)和推廣，作出了杰出的貢獻(xiàn)，使得吳式太極拳以其輕靜柔化、緊湊舒伸、川字步型和斜中寓正的風(fēng)格特點(diǎn)，被國(guó)家體委確定為主要優(yōu)秀傳統(tǒng)太極拳流派之一，深受國(guó)內(nèi)外廣大的愛好者的歡迎。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：吳式太極拳與《孫子兵法》。
吳式太極拳與《孫子兵法》
在紀(jì)念吳式太極拳宗師楊禹廷先師誕辰115周年暨忌辰20周年的時(shí)刻，緬懷楊禹廷先師的業(yè)績(jī)，同時(shí)要進(jìn)行楊禹廷先師太極拳學(xué)術(shù)思想的分析研究。楊禹廷先師認(rèn)真繼承了中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在八十年的太極拳教學(xué)和研究中，不斷創(chuàng)新和發(fā)展了吳式太極拳。本文就《孫子兵法》對(duì)吳式太極拳的指導(dǎo)與影響進(jìn)行分析研究，以此來紀(jì)念吳式太極拳一代宗師楊禹廷先師誕辰115周年暨忌辰20周年。
中國(guó)古代兵法學(xué)是指古代用兵作戰(zhàn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，古代武術(shù)是完成戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)所必須的格斗殺敵技術(shù)。在軍旅武術(shù)中，具有攻防涵義的武術(shù)，表現(xiàn)為消滅敵人，保衛(wèi)自己。在民間武術(shù)和現(xiàn)代武術(shù)的散打格斗運(yùn)動(dòng)中，武術(shù)的攻防涵義表現(xiàn)為擊敗對(duì)手，自衛(wèi)防身。中國(guó)古代兵法學(xué)不僅制約和影響軍旅武術(shù)的發(fā)展，而且也深刻地指導(dǎo)、影響著整個(gè)民間武術(shù)和現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展。
春秋末期孫武著的《孫子兵法》是中國(guó)古代兵法學(xué)最有代表性的經(jīng)典著作。成書大約在2400年多年前的《孫子兵法》總結(jié)了中國(guó)春秋末期及以前戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)提出了一系列帶普遍性的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律，在中國(guó)古代軍事學(xué)術(shù)和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中，都起過重要的指導(dǎo)作用?！秾O子兵法》中的軍事哲學(xué)思想、靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，對(duì)太極拳的習(xí)練和攻防技擊理論的形成有重要的影響。《孫子兵法》提出的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，“攻其不備，出其不意”，“后人發(fā)，先人至”以及“詭道十二法”等，都被武術(shù)家作為攻防技擊的基本法則，倍受推崇?！秾O子兵法》在唐朝初年傳入日本，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”、“百世兵家之師”。明朝傳入歐洲，在世界軍事理論上，享有極高聲譽(yù)，與歐洲克勞塞維茨的“戰(zhàn)爭(zhēng)論”齊名，但成書較其早2200多年?！秾O子兵法》對(duì)后世影響，尤其是對(duì)武藝的論述為后世拳家所推崇，是研究武術(shù)的重要文獻(xiàn)。
吳式太極拳與《孫子兵法》一.《孫子兵法》的戰(zhàn)略原則對(duì)太極拳的攻防技擊戰(zhàn)略的影響
《孫子兵法》指出：“不可勝，守也;可勝，攻也。”意思是可以采用進(jìn)攻戰(zhàn)略，主動(dòng)進(jìn)攻對(duì)方;也可以采用防御戰(zhàn)略，制勝對(duì)方。這兩種戰(zhàn)略思想和實(shí)施原則在武術(shù)中，表現(xiàn)為“主于搏人”和“主于御敵”兩種攻防技擊方式。
采用進(jìn)攻戰(zhàn)略，主動(dòng)進(jìn)攻對(duì)方的戰(zhàn)略原則時(shí)，《孫子兵法•勢(shì)篇》指出：進(jìn)攻時(shí)要集中優(yōu)勢(shì)兵力，“以石投卵”那樣以剛硬擊薄弱，攻擊速度要“如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山”那樣迅猛銳利，勢(shì)不可擋，速戰(zhàn)速?zèng)Q。在這種采用進(jìn)攻戰(zhàn)略主動(dòng)進(jìn)攻對(duì)方的戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，部分武術(shù)采取“主于搏人”的攻防技擊方式。例如長(zhǎng)拳短打和少林拳都是“主于搏人”的典型拳術(shù)。這類拳術(shù)的特點(diǎn)是“冷、彈、脆、快、硬”，動(dòng)作剛勁有力，迅猛快速，講究以手快打手慢，以迅雷不及掩耳之勢(shì)，先發(fā)制人，硬打硬進(jìn)，所向無(wú)敵。
采用防御戰(zhàn)略，制勝對(duì)方的戰(zhàn)略原則時(shí)，《孫子兵法•形篇•虛實(shí)篇》指出：“善守者，藏于九地之下，動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也”。要求“兵形像水”，“避高”，“避實(shí)”，“先為不可勝，以待敵之可勝”，“因攻而制勝”。意思是說：實(shí)行戰(zhàn)略防御時(shí)，要注意隱蔽自己的力量，像水那樣柔和地避高趨下，避實(shí)就虛，先保證自己不被敵人戰(zhàn)勝，才能伺機(jī)抓住戰(zhàn)機(jī)，突然發(fā)起進(jìn)攻，戰(zhàn)勝敵人。太極拳就是“主于御敵”的典型拳術(shù)，太極拳圓和柔緩，推手時(shí)講究“舍己從人”，不與人頂抗，以內(nèi)勁擊發(fā)對(duì)方。這與兵法的防御戰(zhàn)略一脈相承。
太極拳理論指出：“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬(wàn)端而理為一貫。”“不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促。”
以柔化為主的吳式太極拳，講究忌犯“雙重”之病。“雙重”就是虛實(shí)不分。太極拳經(jīng)說：“偏沉則隨，雙重則滯”。又說：“每見數(shù)年純功不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳”。雙重之病是很難自覺自悟的，懂得了虛實(shí)變化的道理，才能避免雙重之病。雙重之病在太極拳中最忌犯。對(duì)這點(diǎn)不充分地認(rèn)識(shí)和了解，決不會(huì)練到高深的程度。許多人練了很長(zhǎng)時(shí)間，沒有進(jìn)步或不能運(yùn)化，都是由于犯了雙重之病的緣故。在遇到對(duì)方用力打來時(shí)，如果立即還手抵抗，那就違反了太極拳中最重要、最忌犯的“雙重”之病。這種見招打招、見式打式的攻防手法屬于先天自然之能，是一種本能。太極拳不采用這種手法，而是“先化后打”。在打擊之前，要造成“我順人背”的形勢(shì)，然后乘機(jī)追擊，用力不多即可取勝。這就是拳譜上所說的“人剛我柔謂之走”。意思是說無(wú)論對(duì)方用力或大或小，自己都要看作是“剛”來對(duì)待，不和他對(duì)抗，總以柔化為主，稱謂“走”。兵法上講：三十六計(jì)走為上策。拳譜上還講“我順人背謂之粘”。意思是說：在自己發(fā)招之前，先要“順”，“順”是得機(jī)得勢(shì)，還要解除“背”，“背”是背著勁，不得機(jī)不得勢(shì)。要使身體由難受變?yōu)槭娣?，就必須按拳譜所說“身有不得機(jī)不得勢(shì)處，必須于腰腿求之”，否則，就是舍近求遠(yuǎn)。意思是說：在推手時(shí)，當(dāng)腰難受不舒服即背著勁時(shí)，動(dòng)一動(dòng)腿就解決問題了。當(dāng)腿上背著勁、別扭、吃力不舒服時(shí)，動(dòng)一動(dòng)腰也就解決問題了。按照這個(gè)要領(lǐng)去做，就會(huì)使難受變?yōu)槭娣?，也就是?ldquo;背”轉(zhuǎn)為“順”了。在自己感到得機(jī)得勢(shì)、身上舒服時(shí)，對(duì)方正是處于不得機(jī)不得勢(shì)、不舒服的時(shí)候。這就是“我順人背謂之粘”。此時(shí)要切記，發(fā)招時(shí)要刻不容緩，一緩機(jī)失，前功盡棄，機(jī)不可失，時(shí)不再來。正如《孫子兵法》所說：攻擊速度要“如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山”那樣迅猛銳利，勢(shì)不可擋，速戰(zhàn)速?zèng)Q。這一點(diǎn)很重要。吳式太極拳訓(xùn)練的不是在本能上加工，使它快而有力，而是在本能上加以抑制，這就是用意不用力。使它用得更為適當(dāng)，更為有效。
吳式太極拳與《孫子兵法》二. 《孫子兵法》的策略思想指導(dǎo)影響了太極拳的訓(xùn)練和推手
兵法的策略思想強(qiáng)調(diào)習(xí)練太極拳，首先練好自己的基本功，盤好架子，在推手中強(qiáng)調(diào)要“知己知彼”和“致人而不致于人”。
《孫子兵法•形篇》 指出：“昔日善戰(zhàn)者，先為不可能，以待敵之可勝。”這種強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練，使自己“立于不敗之地”的思想，歷來為軍事家恪守。三國(guó)時(shí)期諸葛亮著的《心書•習(xí)練》指出：“軍不習(xí)練，百不當(dāng)一;習(xí)而用之，一可當(dāng)百。”這種加強(qiáng)訓(xùn)練強(qiáng)化基本功的思想，體現(xiàn)在武術(shù)的訓(xùn)練上，強(qiáng)調(diào)朝夕用功，堅(jiān)持不懈。
在自己基本功訓(xùn)練扎實(shí)，功力深厚以后，臨戰(zhàn)時(shí)必須“知己知彼”。《孫子兵法》提出了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，“知己知彼”是定計(jì)決策的客觀基礎(chǔ)，克敵制勝的前提條件。“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。不知彼而知己，一勝一負(fù)。不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。”把“知己知彼”運(yùn)用于策劃戰(zhàn)爭(zhēng)、指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，形成了一套審視決策的思維規(guī)律。例如：“得失之道，利在先知”，“智者之慮，雜于利害”，“相克相生，贏縮轉(zhuǎn)化”，“兵無(wú)定勢(shì)”。這些兵法思想，閃耀著樸素的唯物論辯證法的光輝，是克敵制勝的銳利思想武器。“攻其不備，出其不意”，“后人發(fā)，先人至”的典型是太極拳。‘
太極拳的經(jīng)典之作王宗岳著的《太極拳論》全面接受了《孫子兵法》的思想。強(qiáng)調(diào)“人不知我，我獨(dú)知人”。在《走架打手行功要言》中指出：“欲要引進(jìn)落空，四兩撥千斤，先要知己知彼;欲要知己知彼，先要舍己從人┅┅平日走架，是知己功夫┅┅打手是知人功夫，所謂知己知彼，百戰(zhàn)百勝也。”
在知己知彼、功力雄厚的基礎(chǔ)上，才能“致人而不致于人”。所謂“致人”，就是調(diào)動(dòng)敵人，“不致于人”，就是不被敵人調(diào)動(dòng)。在人生百年中，掌握主動(dòng)是立于不敗之地的前提，戰(zhàn)爭(zhēng)中尤其如此。古今兵法學(xué)家都極重視《孫子兵法》的這一思想。“李衛(wèi)公問對(duì)”說：“孫子千章萬(wàn)句，無(wú)外乎致人不致于人。”真正掌握主動(dòng)權(quán)并非易事，不僅要細(xì)審詳察，還要有恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。武術(shù)當(dāng)中，太極拳正如“太極拳論”所說：“人不知我，我獨(dú)知人。英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也。”太極拳把掌握主動(dòng)權(quán)，稱為“懂勁”，要求熟練體悟，“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。”
太極拳要求“后人發(fā)，先人至”，這本質(zhì)上體現(xiàn)了《孫子兵法》的“致人而不致于人”的思想。所謂“后發(fā)”是先觀察對(duì)方的招勢(shì)變化，而主動(dòng)借對(duì)方的招勢(shì)，快速出擊，所謂“后發(fā)而先致”，就是這個(gè)意思。
吳式太極拳與《孫子兵法》三. 《孫子兵法》的“詭道”指導(dǎo)影響了太極拳的攻防技擊方式
《孫子兵法•計(jì)篇》 指出：“兵者詭道也。故能而示之不能，用而示之不用;近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近，利而誘之，敵而取之┅┅攻其不備，出其不意。”
武術(shù)全面接受了《孫子兵法•計(jì)篇》的戰(zhàn)術(shù)思想?！秶?guó)術(shù)摘要》談內(nèi)家拳的特點(diǎn)時(shí)指出：“凡所謂內(nèi)者，多不露于外;其妙用有形者少，專重于無(wú)形┅┅是以多暗手，少明手;多險(xiǎn)招奇招，少猛招烈招。自古以內(nèi)家擅長(zhǎng)者，往往傷敵于不知，敗敵于無(wú)形。”
在《越女論劍》中就指出：“內(nèi)實(shí)精神，外示安儀;見之似好婦，奪之似懼虎”。
吳式太極拳的推手講究“聽勁”、“問答”、“虛實(shí)”、“量敵”。
“聽勁”就是權(quán)其輕重的意思，在推手為“偵察敵情”。聽之于心、凝之于耳、行之于氣、運(yùn)之于手。所以說以心行意，以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，聽而后發(fā)。聽勁要準(zhǔn)確靈敏，隨其伸就其曲，乃能進(jìn)退自如，都是以聽勁為基礎(chǔ)的。
“問答”是：我有所問，彼有所答，一問一答則生動(dòng)靜，既存動(dòng)靜又分虛實(shí)。在推手時(shí)以意探之，以勁問之，等其答復(fù)，再聽其虛實(shí)。若問而不答，則可進(jìn)而擊之。若有所答，則需聽其動(dòng)靜的緩急和進(jìn)退的方向。這可以辨別出對(duì)方真正的虛實(shí)變化。
“虛實(shí)”。兵不厭詐，以計(jì)勝之。姿勢(shì)動(dòng)作，用意運(yùn)動(dòng)各有虛實(shí)。要以實(shí)擊虛，擊虛避實(shí)，指上打下，聲東擊西，先重而后輕，先輕而后重，隱現(xiàn)無(wú)常，沉浮不定，使對(duì)方不知我的虛實(shí)，而我處處打?qū)Ψ降奶搶?shí)。隨機(jī)應(yīng)變，聽其勁，觀其動(dòng)，得其機(jī)，攻其勢(shì)。要分清虛實(shí)，一處有一處的虛實(shí)，了解道理之后，再默識(shí)揣摩，才能漸至從心所欲。
“量敵”以己之長(zhǎng)當(dāng)人之短謂之得計(jì)，以己之短當(dāng)人之長(zhǎng)，謂之失計(jì)，取勝之法在得失之間，這個(gè)“量敵”是個(gè)關(guān)鍵的問題。在對(duì)方尚未攻擊之前，應(yīng)以靜待動(dòng)，毫無(wú)成見，彼不動(dòng)己不動(dòng)，彼微動(dòng)我先動(dòng)。這就要知其虛實(shí)而應(yīng)付。
吳式太極拳與《孫子兵法》四. 《孫子兵法》的理論在太極拳基本技術(shù)和技法中的體現(xiàn)
太極拳的技擊戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)了《孫子兵法》的“兵形像水”“因敵制勝”“善用兵者，有如常山之蛇”的戰(zhàn)略思想。
《孫子兵法》接受了老子“上善若水”的思想。在《孫子兵法•虛實(shí)篇》中提出：“兵形像水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛，水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”。借水的適應(yīng)性來比喻用兵要根據(jù)客觀形勢(shì)，從而得出“因敵制勝”的戰(zhàn)略思想，在武術(shù)的技擊中得到了充分的體現(xiàn)。
王宗岳的《太極拳論》強(qiáng)調(diào)“舍己從人”，《打手要言》指出：“所謂一氣呵成，舍己從人，引進(jìn)落空，四兩撥千斤也，須要從人，不要由己。從人則活，由己則滯。尚氣者無(wú)力，養(yǎng)氣者純剛。彼不動(dòng)，己不動(dòng);彼微動(dòng)，己先動(dòng)。以己依人，務(wù)要知己，乃能隨轉(zhuǎn)隨接。以己粘人，必須知人，乃能不后不先”。“ 舍己從人”“以柔克剛”都是太極拳深刻地領(lǐng)會(huì)了《孫子兵法》中“兵形像水”、“因敵制勝”思想的智慧結(jié)晶。
《孫子兵法》的“善用兵者，有如常山之蛇”的戰(zhàn)略思想，在太極拳的推手中得到了出色的體現(xiàn)。
中國(guó)古代兵法學(xué)對(duì)武術(shù)的指導(dǎo)和影響廣泛而深刻?！秾O子兵法》是古代兵書中最有影響的經(jīng)典著作，在當(dāng)今激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，《孫子兵法》被戰(zhàn)略家奉為珍寶，武術(shù)界、科技界、經(jīng)濟(jì)界及商界都在精心研究，有識(shí)之士都稱《孫子兵法》為“超越時(shí)代的經(jīng)典”。美國(guó)波音公司副總裁斯蒂芬•默瑟(中文的名字叫“馬上”，曾在通用電氣公司任教育部經(jīng)理30多年)就學(xué)習(xí)過《孫子兵法》，他說：“盡管《孫子兵法》是2000多年前寫的，但是現(xiàn)在仍有很大的價(jià)值。我讀《孫子兵法》是創(chuàng)造性閱讀，將兵法與商業(yè)運(yùn)作相結(jié)合。比如孫子說：不戰(zhàn)而屈人之兵，實(shí)際就是告訴企業(yè)管理者必須考慮周圍的商業(yè)環(huán)境，什么競(jìng)爭(zhēng)可以參與，什么競(jìng)爭(zhēng)不可以參與。”《孫子兵法》的威懾全勝戰(zhàn)略，今天正在成為被全世界普遍接受的戰(zhàn)略思想。武術(shù)作為一種滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的技擊術(shù)，全面吸收了《孫子兵法》的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，作為武術(shù)技擊理論和技擊方法的指導(dǎo)思想。在武術(shù)競(jìng)賽套路即將進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，武術(shù)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的今天，深入研究中國(guó)古代兵法學(xué)，特別是深入研究《孫子兵法》對(duì)武術(shù)的影響，努力繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)，發(fā)展創(chuàng)新武術(shù)，把武術(shù)推向世界，不斷提高人們的生活質(zhì)量，造福于人類。