《授秘歌》中的太極拳理有哪些
當(dāng)代太極大師吳圖南老師生前特別珍愛《授秘歌》，并且一而再，再而三講解它的內(nèi)容，體悟它的真義，找到太極拳修煉的方法。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的《授秘歌》中的太極拳理。
《授秘歌》中的太極拳理一：無形無象
“無形無象”描述的是“大道至無之修”、“太極混沌之煉。”“無形無象”即是“天地未開”的“至無至極”的“無極’狀態(tài)，又是太極混沌，陰陽未判的太極狀態(tài)。
太極源于道家，其理論根據(jù)是老子的五千言《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》集道家的大成，講的是“修道養(yǎng)壽”的學(xué)問，又講“兵’的學(xué)問，總結(jié)了上古三千年，又延續(xù)了后三千年，太極拳修煉和兵技的理論根據(jù)和實踐嗎?
《授秘歌》中的太極拳理二：大道之理
《道德經(jīng)》第十四章講“道”是“無形無象”、“無始無終”，是“天地之始，萬物之母”，第十一章指出‘無’是根本的，‘道’即‘無’。這些例子都證明了天下萬物有了“無形”之“道”才能起作用。
《道德經(jīng)》第十四章：“天下萬物生于有，有生于無”。這一章說明“無”是道之體，“有”是道之用。天下萬物生于有，有生于無，最后“有”又歸于“無”，這“無”就是道的本體。所以修道之法是“無形無象總歸無”。
《道德經(jīng)》第二章：“有無相生”。這一章說明修“無”能生“有”，“有”終須歸“無”，這就是修道的根本。
《道德經(jīng)》第四章：“道沖(虛)，而用之或不盈”。這一章說大道是虛空無形無象，但它的作用是無盡的。
以上說明大道是無形無象，一切生于無，一切又歸于無，有了“無”其作用是無盡的。練太極拳也只有“無形無象總歸無，有無相生有歸無”，才能有成就。 道家經(jīng)典文獻(xiàn)《靈寶畢法》說：“金浩曰：道本無也，以言有者非道也。道本虛也，以言實者非道也。
《鐘呂傳道集》：“大道無形、無名、無問、無應(yīng)，其大無外，其小無內(nèi)，莫可得而知也，莫可得而行也”?！督鹑A宗旨》：“大道以虛無為體，以隱現(xiàn)為用，故須不住于有，也不住于無，而氣機(jī)通流”。
從這些道家經(jīng)典文獻(xiàn)中可看出大道要以“虛無為體”，所以太極拳之修煉亦要以“虛無為本”。
《授秘歌》中的太極拳理三：太極之理
太極與無極的關(guān)系，在《道德經(jīng)》里亦說得非常清楚。
《道德經(jīng)》四十三章：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。
臺灣何經(jīng)倫先生說：“道指無極言。一指太極言。二指陰陽言。三指陰陽二氣相交所生的第三者。只要兩氣能生三，則所有陰陽兩性相交，都能生三。似此生生不息，于是乎就是萬物。”何注：“道生一，是無生有，也可以說是無極生太極。一生二，是由太極生陰陽。二生三是由陰陽二氣相交而生第三者。三生萬物，是陰陽二氣相交既可生第三者，則所有陰陽二性相交，都生第三者，似此則陰陽物類生生不息，就有萬物。”
司馬光曰：“道生一，自無而有，一生二，分陰分陽，二生三，陰陽交而生和。三生萬物，和氣即合而生萬物。”
周敦頤的《太極圖說》中說：“無”
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