太極拳的本質(zhì)是文化傳承的載體
太極拳是中國(guó)武術(shù)園地中的一朵奇葩。它內(nèi)容豐富、形勢(shì)多樣、風(fēng)格獨(dú)特、運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)便、老少皆宜,具有廣泛的適應(yīng)性和深厚的群眾基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的發(fā)展和人民文化生活水平的提高,太極拳在各種健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中顯示了東方文化的特色和魅力,展示了在強(qiáng)身健體方面的巨大潛能。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門(mén)您整理好的：太極拳的本質(zhì)是文化傳承的載體。
太極拳的本質(zhì)是文化傳承的載體一、什么是拳
拳是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中一個(gè)具有普遍意義的名詞，它表示了一種運(yùn)動(dòng)形式，既有徒手的套路、技擊，又有各種器械和對(duì)練。它的主要功能體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是技擊，二是健身，三是表演。古人把技擊放在第一位，現(xiàn)代人則主要追求各門(mén)派拳種的表演和健身功能。中國(guó)的傳統(tǒng)拳術(shù)種類繁多，其名稱有以動(dòng)物形象命名的，如蛇拳、鶴拳、黑虎拳等;有以歷史人物命名的.如太祖拳、燕青拳、武松脫銬拳等：也有以演練特點(diǎn)命名的，如醉拳、地趟拳、戳腳等。
太極拳的本質(zhì)是文化傳承的載體二、什么是“太極”
“太極”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)哲學(xué)名詞。哲學(xué)是世界觀，是方法論。哲學(xué)是人們對(duì)客觀世界的反映和思維方式。中華民族幾千年來(lái)對(duì)客觀世界的思維方式主要來(lái)自于“太極”思維。“太極”思維認(rèn)為，客觀世界的萬(wàn)事萬(wàn)物都是由兩個(gè)方面組成的，兩個(gè)方面分別稱為陰和陽(yáng)。陰陽(yáng)兩方面既互相排斥，又互相依存，并且在運(yùn)動(dòng)中互相轉(zhuǎn)化，互相包容，最終實(shí)現(xiàn)了陰陽(yáng)兩方面的平衡和協(xié)調(diào)。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物就是在這種不斷地尋求平衡和協(xié)調(diào)的過(guò)程中前進(jìn)和發(fā)展的。中國(guó)古代宋朝的道學(xué)家周敦頤所著《太極圖說(shuō)》和陳摶所畫(huà)的“太極圖”就形象地表現(xiàn)了太極思維的哲學(xué)原理。
太極拳的本質(zhì)是文化傳承的載體三、太極拳的定義
以“太極”這一中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維命名的”拳”，貫穿了尋求”陰陽(yáng)”平衡、和諧的理念。通過(guò)練習(xí)拳術(shù)，研究拳理，既可尋求人體自身的平衡、協(xié)調(diào)，達(dá)到健身、長(zhǎng)壽;也可破壞對(duì)方的平衡、協(xié)調(diào)，達(dá)到制人取勝;還可尋求人與自然界和社會(huì)的平衡協(xié)調(diào)，達(dá)到“天人合一”及”大隱隱于市”，利用自然，融于社會(huì)。
綜上所述，可把太極拳定義為一種按照中國(guó)傳統(tǒng)太極哲學(xué)思想及陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的理論，通過(guò)柔和緩慢的形體動(dòng)作修身養(yǎng)性，尋求人體自身的協(xié)調(diào)、人與自然的協(xié)調(diào)、個(gè)體與社會(huì)的協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)形式。
可見(jiàn)，太極拳本質(zhì)上是中華民族傳統(tǒng)文化傳承的一個(gè)特殊載體。它把中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德和科學(xué)的世界觀傳向了世界。中國(guó)的太極拳在日本悄然興起，現(xiàn)如今已有上百萬(wàn)人在習(xí)練太極拳。西方國(guó)家人民的思維方式大都有著直接、簡(jiǎn)單的特點(diǎn)，而現(xiàn)在也有幾十個(gè)國(guó)家的上千萬(wàn)人接受了中國(guó)的太極拳。這足已說(shuō)明太極拳已成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，是繼古代的四大發(fā)明之后中華民族對(duì)世界的第五大貢獻(xiàn)。
太極拳的本質(zhì)是文化傳承的載體四、為什么要練太極拳?
以太極哲學(xué)的思維方式來(lái)觀察客觀世界，任何事物都是以陰陽(yáng)兩個(gè)方面組成的，陰陽(yáng)之間不斷在尋求平衡和協(xié)調(diào)。天地是陰陽(yáng)，日月是陰陽(yáng)。太陽(yáng)和地球之間，太陽(yáng)是陽(yáng)，地球是陰：地球和月亮之間，地球是陽(yáng)，月亮是陰。此外，上下、前后、左右也都是相對(duì)的陰陽(yáng)關(guān)系。人生活在陰陽(yáng)不斷變化的世界中，人體本身也存在陰陽(yáng)，肢體為陽(yáng)，內(nèi)臟為陰。人體內(nèi)部的器官也互為陰陽(yáng)。所以，楊澄甫先師曾說(shuō)：”天地為一大太極，人身為一小太極，既為太極之體，不可不練太極之拳。”通過(guò)練太極拳去達(dá)到和理解。“人體自身的平衡、協(xié)調(diào);個(gè)人與社會(huì)的平衡、協(xié)調(diào);人類社會(huì)與自然界的平衡、協(xié)調(diào)”，是最好的方法和途徑。
太極拳與其他形式的健身術(shù)和拳術(shù)的區(qū)別在于太極拳以中國(guó)傳統(tǒng)的太極哲學(xué)思維方式和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)理論為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)以柔克剛，四兩撥千斤。其動(dòng)作柔和緩慢，速度均勻，精神內(nèi)斂，實(shí)際上是對(duì)自身能量的提煉、積蓄、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用進(jìn)行深入的思考和認(rèn)知。而其他形式的健身術(shù)和拳術(shù)多主張以剛猛、速度和力量取勝：太極拳是文化拳，習(xí)練者必須有著豐厚的文化底蘊(yùn)，絕不可持一介武夫之勇，凡是習(xí)練太極拳至大成者.必然得到以下幾個(gè)方面的成功。
一是胸懷。太極拳的動(dòng)作要求松、柔、圓、活，外形看似行云流水，其實(shí)是動(dòng)中求靜，內(nèi)涵深邃。從生理上看，太極拳的深呼吸，也就是氣沉丹田，使橫膈膜下降，胸腔體積增大，肺部可吸進(jìn)更多的空氣，獲取氧氣量也隨之增大，因此，習(xí)練者能從中得到舒適之感。如能堅(jiān)持長(zhǎng)期修煉，經(jīng)過(guò)一個(gè)從生理變化到心理變化的過(guò)程，會(huì)自然形成胸懷寬廣性格豪爽、正氣凜然之風(fēng)格。同時(shí)，秉持道家“無(wú)為而無(wú)不為”的處事原則，定能成就一番事業(yè)。
二是心態(tài)。太極拳的外形要求動(dòng)作沉穩(wěn)、速度均勻、舒展大方、開(kāi)合自然。習(xí)練者以安靜、穩(wěn)定的心態(tài)去體會(huì)每個(gè)動(dòng)作。在太極推手中，尤其需要凝神靜氣，通過(guò)皮膚問(wèn)的接觸“聽(tīng)”到對(duì)方的意圖，做出隨曲就伸、因勢(shì)利導(dǎo)的正確判斷，去奪取勝利。為此.老成、善于應(yīng)變的心理素質(zhì)也就自然養(yǎng)成了。
三是智慧。太極拳是武術(shù)，它的推手和技擊術(shù)特別強(qiáng)調(diào)以柔克剛、四兩撥千斤、后發(fā)先制。這就要求習(xí)練者積極開(kāi)動(dòng)腦筋，善于謀劃。太極拳對(duì)待矛盾的態(tài)度就是要通過(guò)對(duì)應(yīng)旋轉(zhuǎn)，從矛盾的側(cè)面人手解決矛盾，而不是硬碰硬激化矛盾。如，太極推手中的走化和引進(jìn)落空等都是動(dòng)腦原則的體現(xiàn)。
四是修養(yǎng)。太極拳是文化拳，它的拳理深?yuàn)W，涉及的知識(shí)面極廣。事實(shí)證明，對(duì)太極拳理論認(rèn)識(shí)越深，再通過(guò)刻苦訓(xùn)練功夫就會(huì)越高。否則只能是空架子。所以，要想弄通練好太極拳就必須提高各方面的修養(yǎng)。同時(shí)長(zhǎng)期修煉太極拳，也會(huì)讓習(xí)練者在哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、力學(xué)、美學(xué)、音樂(lè)等方面的知識(shí)得到充實(shí)和提高。如：太極拳的哲理深?yuàn)W，不學(xué)哲學(xué)難以理解陰陽(yáng);太極拳的拳論、拳譜大都是前人用文言文撰寫(xiě)，不懂古文難以理解其中含義，在學(xué)習(xí)拳論拳譜的同時(shí)，也提高了古漢語(yǔ)水平;太極拳的行功練拳.推手中的引、化、拿、發(fā)等均與人體的骨骼、經(jīng)絡(luò)、穴位、關(guān)節(jié)有關(guān)、不掌握醫(yī)學(xué)、力學(xué)方面的有關(guān)知識(shí)就不可能把拳打好，也不可能提高推手的水平;現(xiàn)代太極拳作為表演項(xiàng)目很受歡迎，個(gè)人動(dòng)作的協(xié)調(diào)，集體的配合以及與音樂(lè)的和諧，離不開(kāi)對(duì)美學(xué)和樂(lè)理知識(shí)的掌握。因此，修煉太極拳會(huì)使人不斷提高自我修養(yǎng)的水平，博學(xué)多識(shí)。
五是健身和技擊。在這里筆者把健身和技擊合為一個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)樘珮O拳視技擊為末技。健身和技擊是太極拳外在、有形的功能，任何一種拳術(shù)都具有這兩個(gè)功能，練太極拳的奧妙和真諦在于要掌握一種正確的思維方式和學(xué)會(huì)用腦。太極拳的健身功能已經(jīng)眾所周知了.如果講技擊的話，太極拳的最高境界應(yīng)該是不戰(zhàn)而勝。
綜上所述，一位成熟的太極拳家具有博大的胸懷、穩(wěn)定的心態(tài)、睿智的頭腦、深邃的修養(yǎng)、強(qiáng)健的體魄。說(shuō)到太極拳的“道”，不是中華民族的優(yōu)秀分子，沒(méi)有中華民族傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)，不去刻苦的修煉，沒(méi)有“明師”的言傳身教，是不可能領(lǐng)略其一二的。太極拳通過(guò)對(duì)人身體的修煉去實(shí)踐和驗(yàn)證太極陰陽(yáng)的哲學(xué)理念，通過(guò)“口傳身授”去傳承、實(shí)現(xiàn)前人提出的對(duì)“天人合一”的追求。所以，太極陰陽(yáng)哲學(xué)理念是太極拳的靈魂，太極拳的本質(zhì)是中華民族傳統(tǒng)文化傳承的特殊載體。