太極中氣的理解

　　太極未判,天地人三才函于其中,謂之混沌,言天地人渾然而未分也。太極既判,輕清者為天,重濁者為地,兼清帶濁者為人。輕清者氣也,重濁者形也,形氣合者人也。但是如何理解太極中的氣呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：太極中氣的理解。

　　太極中氣的理解：氣是調(diào)動(dòng)氣機(jī)的一種行為

　　《四字不傳密訣》中的“氣”字是很難理解的，也是很難表述清楚的，而且每個(gè)人都有每個(gè)人的見解。我在這里只能談一談自己的淺見。

　　在武禹襄的拳論中，提到“氣”的地方很多。這個(gè)“氣”是什么呢?我認(rèn)為就是中醫(yī)說的氣血中的“氣”。中醫(yī)講：“氣為血之帥，血為氣之母。”氣血是相輔相行的。血，是可以看得見的;氣，則是無影無蹤，看不見的。為了與一般人說的呼吸之氣相區(qū)別，中醫(yī)就把這個(gè)“氣”稱作內(nèi)氣。關(guān)于這個(gè)內(nèi)氣，中醫(yī)有很多說法，比如：正氣、營氣、衛(wèi)氣等，但是一般來說就是內(nèi)氣。呼吸之氣，則稱為外氣。

　　我認(rèn)為，在武禹襄那個(gè)時(shí)代，對(duì)內(nèi)氣和外氣還沒進(jìn)行區(qū)分，往往是把內(nèi)氣和外氣混在一起來講述。人們認(rèn)為，這種內(nèi)氣的運(yùn)行，是在意的引領(lǐng)下進(jìn)行的，所以武禹襄提出了“意到氣到，氣到勁到”的觀念。另外，武禹襄還體驗(yàn)到了在行氣的過程中，有“氣貼脊背”的感覺。這種感覺，幾乎所有長期練習(xí)太極拳的人都有。這不是什么玄妙的現(xiàn)象。這些氣的運(yùn)行感覺，都是武禹襄在練拳實(shí)踐中的體悟。至于“敷蓋對(duì)吞”四字密訣中所說的“氣”，還有李亦畬寫的“擎引松放”，都是講述練習(xí)推手的過程和技巧，都是他們總結(jié)的推手的經(jīng)驗(yàn)。武禹襄的太極拳理論都是知行一體的，都是通過實(shí)踐的檢驗(yàn)而提煉出來的。四字密訣中的氣，我認(rèn)為就是內(nèi)氣和外氣的混合的一種感覺。

　　據(jù)最新的資料顯示，“敷蓋對(duì)吞”是武禹襄晚年總結(jié)出來的，對(duì)這四字的解釋則是李啟軒進(jìn)行的。李啟軒有個(gè)“敷字訣”，意思就是把對(duì)方包圍住。所謂的“包圍住”是很難理解的，因?yàn)樵谕剖种?，你不可能像包東西一樣把對(duì)方包圍起來。但是，所謂的“敷”確實(shí)是要把對(duì)方包圍住的。那么，在推手時(shí)如何做到“敷”呢?我們武派太極拳的老前輩總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)是控制住對(duì)方的三節(jié)。何為三節(jié)?以手臂為例，肩為根節(jié)，肘為中節(jié)，腕為梢節(jié)。在推手中，要塌梢節(jié)，堵中節(jié)，捋根節(jié)。這樣，你就能把對(duì)方的胳膊控制住。從人的整體來說，頭為梢節(jié)，腰為中節(jié)，腿為根節(jié)。要想敷住對(duì)方，就要在推手時(shí)做到“盤根節(jié)，制中節(jié)，欺梢節(jié)”。這樣就達(dá)到了“敷字訣”所說的要求了，也就是控制住了對(duì)手。以上說的是“敷字訣”在推手實(shí)戰(zhàn)中的具體實(shí)施方法。

　　但是對(duì)四字訣的解釋卻出現(xiàn)了許多“氣”字，什么“運(yùn)氣于己身，敷布彼勁之上”“以氣蓋彼來處”“以氣對(duì)彼來處”“以氣全吞”等等，這里全是用氣，不是用勁，不是用意，而是用氣。這就讓人難以理解了。我認(rèn)為，這里的氣，根據(jù)李啟軒的“敷字訣”和武汝清《太極拳解》中的“打悶勁、打來勁、打回勁”，綜合來看，其實(shí)是武禹襄所說的內(nèi)氣和外氣的綜合感覺，就是內(nèi)氣和呼吸之氣的一種感覺，是在意識(shí)的引領(lǐng)下，調(diào)動(dòng)氣機(jī)的一種行為。

　　具體到“敷蓋對(duì)吞”上的氣來說，還有陰陽之分。太極拳論說有陰陽二氣，太極拳是由陰陽二氣來組成的。王宗岳《太極拳論》說：“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟(jì)，方為懂勁。”所以，太極拳從根本來說，不管怎么解釋這個(gè)氣，都是陰陽二氣在起作用。陰陽二氣是什么意思?就是剛?cè)?、進(jìn)退、開合、虛實(shí)等。對(duì)這些具體的現(xiàn)象，統(tǒng)而言之，就是陰陽二氣。陰陽在太極拳推手中的具體表現(xiàn)，就是勁力的虛實(shí)、剛?cè)嶙兓矸ǖ倪M(jìn)退、開合的體現(xiàn)。所以武禹襄所說的內(nèi)氣，也是陰陽二氣，其在推手中是通過勁力的虛實(shí)、剛?cè)嶙兓蜕矸ǖ倪M(jìn)退、開合來體現(xiàn)的。

　　對(duì)于“敷蓋對(duì)吞”的氣，我們不應(yīng)該解釋得那么玄。過去的老前輩沒有做詳細(xì)的解釋，李啟軒的解釋也比較含糊?，F(xiàn)在有人解釋的比較玄。我認(rèn)為，武禹襄不是神，不像有些人說的那樣，用外氣就把對(duì)方罩住了。實(shí)際上這里的氣是武禹襄內(nèi)氣和外氣調(diào)動(dòng)出來的一種感覺，是在意識(shí)的指導(dǎo)下，由內(nèi)氣到勁的一種表現(xiàn)，更具體來說，這里面的變化離不開陰陽，而陰陽的具體體現(xiàn)就是虛實(shí)、開合、剛?cè)?、浮沉、吞吐等等。以上是我?duì)《四字不傳密訣》中所說的“氣”的認(rèn)識(shí)。總起來說“敷蓋對(duì)吞”是武禹襄個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是論述推手的，是對(duì)太極拳“神明”階段的闡述。這個(gè)氣，離不開內(nèi)氣、外氣的綜合體現(xiàn)，是意識(shí)指導(dǎo)下的一種行為。這個(gè)氣，也離不開陰陽。對(duì)這個(gè)氣要達(dá)到懂勁和神明階段，才能有所體悟。對(duì)于懂勁以后的神明階段，武禹襄用氣來表述。對(duì)于推手和散手的高級(jí)階段，也就是神明階段，武禹襄是用氣來解釋的。對(duì)這個(gè)氣，不能說得太玄乎，解釋得太玄乎了就誤入歧途了。

　　這個(gè)氣，是內(nèi)氣和外氣結(jié)合在一起，在意識(shí)的指導(dǎo)下變成勁點(diǎn)。而這個(gè)勁，武禹襄是用氣來表述的。在實(shí)際運(yùn)用中，如何做到“敷”?就是要控制住對(duì)方的三節(jié)，要有浮沉吞吐勁力上的陰陽虛實(shí)變化，才能做到。如果說得很玄妙，后人沒法實(shí)踐，那就沒有意義了。武禹襄和李亦畬的太極拳理論是和實(shí)踐相結(jié)合的。