內(nèi)家拳練習(xí)中的“三害”

　　內(nèi)家拳 是中國傳統(tǒng)武術(shù)一個常被提及、充滿神秘、讓人想象的概念。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：內(nèi)家拳練習(xí)中的“三害”。

　　內(nèi)家拳練習(xí)中的“三害”

　　“三害”即“努氣”、“努力”、“顛胸提腹”為什么稱之為“三害”呢?

　　這是因為：努氣須憋氣，憋氣容易造成胸滿氣涌，過之久之可以傷肺。努力須鼓氣，鼓氣亦須憋氣，努力等于努氣加努力，除可傷肺外還會影響整個血液流通，使氣力不能順達.從而失去靈勁和整勁，對健身與技擊都不利。

　　如此長久，不僅會傷身，而且會養(yǎng)成以力降人的笨拙習(xí)慣，脫離內(nèi)家拳的軌道。顛胸提腹，易使氣血上涌，淤滯頭部、肺部，不能氣沉丹田，過之久之可以傷肝、傷肺、傷腦，于健身治病不利，而日還可以造成上重下輕，兩足無根，于技擊不利。

　　總之，所謂“三害”就是違反生理自然規(guī)律的三種作法。如果在練功和實戰(zhàn)中不加以禁止，于健身技擊均十分不利。

　　正確的萬法是要內(nèi)外處處、時時刻刻力求自然，做到氣沉丹田，含胸拔背，自然呼吸，用意不用力，用巧力不用拙力，用合力不用分力，用順力不用逆力。如此才能使人健康長壽，并不斷提高自身的靈敏度和應(yīng)變能力，才能使技擊水平不斷提高。

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　　內(nèi)家拳的歷史介紹

　　內(nèi)家拳源于宋時張三豐、武當(dāng)張三豐，是指的內(nèi)家拳的另一大來源——道家理論、功法。宋時，百家拳術(shù)匯聚少林，始成少林一派。大槍在戰(zhàn)場上的應(yīng)用也更加廣泛。元末明初，張三豐嵩山訪道，得習(xí)少林拳術(shù)。有感于自己所習(xí)道家丹道功夫，遂將之與武術(shù)相結(jié)合。于是輝煌燦爛數(shù)百年的內(nèi)家拳誕生了。后張三豐苦心求道終有所成，傳說成仙。其著述主要為丹道。后明成祖大修武當(dāng)。亦使得張三豐內(nèi)家理論和丹道理論都得以傳之后世。明中期，張三豐所創(chuàng)內(nèi)家理論經(jīng)過不斷發(fā)展至張松溪時已然完善成型，影響愈來愈大。明清資本主義萌芽、商品經(jīng)濟發(fā)展。武學(xué)也大發(fā)展。職業(yè)武術(shù)家也越來越多。一些主要修習(xí)大槍術(shù)的武術(shù)家接受了內(nèi)家拳理論。并加以發(fā)展創(chuàng)新，形成了一種完全不同于四明松溪原始武當(dāng)內(nèi)家拳風(fēng)格的內(nèi)家拳。至清末民初，由楊、李、董三人將此風(fēng)格內(nèi)家拳真正推廣開來、大行于世。再到孫祿堂天下第一，使此風(fēng)格內(nèi)家拳徹底走上巔峰，成為國人習(xí)武的主流。因此道、槍二者可謂是內(nèi)家拳的兩大來源。再說少林、武當(dāng)。少林是禪宗祖庭。少林拳要禪武合一，實際上佛教禪宗禪法自有傳承(主要在江南)，并不在少林。許多外家拳也不是在少林所創(chuàng)。武當(dāng)是道教圣地。全真分支。武當(dāng)內(nèi)家拳偏重于丹道、養(yǎng)生，但是許多武當(dāng)?shù)朗恐恍薜さ?、不?xí)武。