《孫子兵法》堪稱大拳理。就是說,它不是具體指導(dǎo)我們打拳的,卻能幫助我們深刻認(rèn)識(shí)、理解太極拳競(jìng)技制勝的真諦,提高我們的理論修養(yǎng)。​下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：《孫子兵法》與太極拳的聯(lián)系。

　　《孫子兵法》與太極拳的聯(lián)系一、拳法與兵法，同根同源,本屬一家​

　　​ 拳法和兵法,同根同源,本屬一家。以往的習(xí)武者,文學(xué)兵法,武練拳術(shù)。國(guó)家組織考武狀元,校場(chǎng)比武是十八般兵器,理論考試是“武經(jīng)七書”?！秾O子兵法》位列武經(jīng)之首,是主要考試內(nèi)容。​

　　兵法和拳法,本來都是用于實(shí)戰(zhàn)的，是贏得人與人競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗活動(dòng)的理論和技巧。不同點(diǎn)在于,兵法是指導(dǎo)集團(tuán)對(duì)抗的,拳法是用于個(gè)體對(duì)抗的。楚漢相爭(zhēng)時(shí)期,楚霸王項(xiàng)羽小時(shí)候跟隨他的叔父項(xiàng)梁學(xué)拳法。學(xué)了一段時(shí)間,他對(duì)叔父說，拳法“一人敵”，我要學(xué)“萬人敵”。項(xiàng)羽說的“萬人敵”,就是指兵法。​

　　據(jù)馬老師考證,陳式太極拳的幾個(gè)原型拳架,出自明代將領(lǐng)戚繼光。其實(shí),戚繼光就是一位熟讀《孫子兵法》的偉大將領(lǐng)。戚繼光著有兩本書,一本叫《紀(jì)校新書》,一本是《練兵紀(jì)實(shí)》。這兩本書都是結(jié)合他的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐,繼承了《孫子兵法》的優(yōu)秀思想?？煞裢茢?陳式太極拳在胚芽期,就受到《孫子兵法》思想雨露的滋養(yǎng)。​

　　在冷兵器時(shí)代,進(jìn)行個(gè)體搏斗的拳法,是集團(tuán)搏斗取勝的基礎(chǔ),集團(tuán)搏斗還需要科學(xué)的組織指揮,團(tuán)隊(duì)精神,協(xié)同周密。就像我們打太極拳,集體表演與個(gè)人表演要求是不一樣的。拿破侖在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),兩個(gè)馬木留克兵,準(zhǔn)能打敗三個(gè)法國(guó)兵;100個(gè)法國(guó)兵與100個(gè)馬木留克兵對(duì)陣,結(jié)果勢(shì)均力敵;1000個(gè)法國(guó)兵,卻能戰(zhàn)勝1500個(gè)馬木留克兵。這是因?yàn)轳R木留克兵的劍術(shù)、勇敢精神,強(qiáng)于法國(guó)兵,單個(gè)較量,法國(guó)兵不是馬木留克兵的對(duì)手。但法國(guó)兵組織紀(jì)律性好,善于協(xié)同作戰(zhàn)。所以,集團(tuán)對(duì)抗,馬木留克兵就不行了。​

　　在我國(guó)的文化寶庫中,有三件瑰寶,影響到整個(gè)21世紀(jì)：一是中醫(yī),二是《孫子兵法》,三是太極拳。我國(guó)歷史上有四大發(fā)明,在世界科學(xué)史上,占有重要地位。但現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了四大發(fā)明。然而,這三件瑰寶,不會(huì)因現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展而失去光彩。相反,未來價(jià)值越來越高。比如中醫(yī)講的經(jīng)絡(luò),科學(xué)發(fā)展到今天,只是證明經(jīng)絡(luò)確實(shí)存在,它的分布、走向就是那樣。我們的先圣是如何發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)的,現(xiàn)代科學(xué)無法回答。人類戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)進(jìn)入到信息時(shí)代,而《孫子兵法》的思想,恰巧暗合了信息時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的需要——重點(diǎn)打擊敵方的認(rèn)知系統(tǒng)。有學(xué)者說,中國(guó)的太極拳可能適應(yīng)了人類社會(huì)即將到來的第四次浪潮。因?yàn)樗粌H是健體，更重要的是可以平衡心態(tài),用于開發(fā)大腦。當(dāng)今一切體育競(jìng)技，在開始和過程中,競(jìng)技者的身心都處于高度緊張狀態(tài),只有太極拳要求身心放松。這是現(xiàn)代西方各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)都無法比擬的。​

　　三件瑰寶,本是同根生。其根就是《易經(jīng)》“陰陽學(xué)說”(到春秋后期，形成完整的“陰陽五行學(xué)說”)。同源同根，同宗同祖，同道同理。說拳法與兵法本是一家,我們不難理解。其實(shí),中醫(yī)與兵法,也是珠連璧合,相得益彰。古代兵法家說,用兵如用藥,“善醫(yī)者因癥立方，善兵者因敵設(shè)法。”同樣,醫(yī)學(xué)名家則反過來說,用藥如用兵,“《孫子》十三篇,治病之方也。”​

　　從上世紀(jì)80年代末至今,美軍中出現(xiàn)過三次學(xué)習(xí)《孫子兵法》熱。與此同時(shí),有報(bào)道說,美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì),要求每個(gè)隊(duì)員要學(xué)會(huì)中國(guó)的太極拳。理由是：現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)節(jié)奏快,高強(qiáng)度，參戰(zhàn)者、特別是為將者,需要保持一種鎮(zhèn)定自若,泰然處之的平衡心態(tài)。也就是我們古人講的：為將者,“泰山崩于前而色不變,麋鹿興于左而目不瞬”。遠(yuǎn)謀心必靜?！豆砉茸印芬粫姓f：“心欲安靜，慮欲深遠(yuǎn)。心安靜，神明榮;慮深遠(yuǎn),則計(jì)謀成。”​

　　還有報(bào)道說：澳大利亞國(guó)防大學(xué),要求每個(gè)學(xué)員,都要學(xué)中國(guó)的太極拳。他們認(rèn)為：“中國(guó)的太極拳是思想者的運(yùn)動(dòng)。”這些外國(guó)軍人,站在信息時(shí)代,看到了中國(guó)太極拳一些內(nèi)在的東西。由此,我們需要思考一個(gè)問題：練太極拳的境界在那里?​

　　從競(jìng)技的角度講,太極拳和《孫子兵法》,都是贏得人與人競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗活動(dòng)的制勝術(shù)。戰(zhàn)爭(zhēng)是人類最高形式的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗活動(dòng)。因此,在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中創(chuàng)造出的兵法,特別像《孫子兵法》這樣從哲學(xué)層面升華出的思想理論,適用于人類社會(huì)一切存有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗活動(dòng)的場(chǎng)合。

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　　​《孫子兵法》與太極拳的聯(lián)系二、《孫子兵法》各篇主旨及邏輯關(guān)系​

　　​ 《孫子兵法》的作者孫武,春秋后期人。孫武初生在齊國(guó),祖上本姓田,因立戰(zhàn)功,齊王賜于孫姓。孫武時(shí)期,位處南方的吳國(guó)正在崛起,而齊國(guó)國(guó)勢(shì)日衰,又出內(nèi)訌,孫武為避難,來到吳國(guó),隱居于吳國(guó)國(guó)都之郊的穹窿山,著書立說。后經(jīng)伍子胥引薦,見到吳王,獻(xiàn)兵法十三篇。春秋時(shí)期,是一個(gè)爭(zhēng)霸的時(shí)期?！秾O子兵法》提供了崛起者霸天下的精神氣概、政治胸懷、戰(zhàn)略策略。這也是今天美國(guó)的戰(zhàn)略家崇尚《孫子兵法》的一個(gè)重要原因。​

　　《孫子兵法》共有十三篇，各篇主旨和邏輯關(guān)系如下：​

　　第一、始計(jì)篇，主要講戰(zhàn)略總評(píng)估。運(yùn)籌于廟堂之上,決勝于千里之外?？傇u(píng)估的基本方法,是抓住戰(zhàn)略五要素——“道、天、地、將、法”,進(jìn)行七個(gè)方面的比較——“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?”孫子還提醒,進(jìn)行戰(zhàn)略總評(píng)估時(shí),還要考慮到戰(zhàn)爭(zhēng)的不確定性,因?yàn)?ldquo;兵者,詭道也。”​

　　第二、作戰(zhàn)篇。評(píng)估已出,就要對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行總籌劃?；I劃的原則是高效節(jié)約。于是,要堅(jiān)持“速勝”,“因糧于敵”的指導(dǎo)方針。​

　　第三、謀攻篇。作戰(zhàn)決心已定,接下來便是作戰(zhàn)樣式選擇。選擇的順序是：“上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。”理想境界是“不戰(zhàn)而屈人之兵”,但實(shí)際情況多是要“伐兵”與“攻城”。​

　　第四、軍形篇。若作戰(zhàn)樣式選擇只能是“伐兵”與“攻城”,那就必須充分準(zhǔn)備,攻守之道,在于“先勝而后求戰(zhàn)”。​

　　第五、軍勢(shì)篇。攻守之道已知,當(dāng)明兵勢(shì)的奧妙：“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。”​

　　第六、虛實(shí)篇?；钣闷嬲?重在明虛實(shí),爭(zhēng)得戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán),“致人而不致于人”。​

　　第七、軍爭(zhēng)篇。審明虛實(shí),可與之爭(zhēng),爭(zhēng)要堅(jiān)持“最小阻力原則”,和“最大預(yù)期原則”。“以迂為直”,“以患為利”,才是制勝之道。​

　　第八、九變篇。知爭(zhēng)之要,還要知有不可爭(zhēng),善于隨機(jī)應(yīng)變。應(yīng)變的決策要求,是“雜于利害”。“雜于利而務(wù)可信,雜于害而患可解。”​

　　第九、行軍篇。以變制敵,要熟悉戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境，正確“處軍相敵”，保持行動(dòng)自由。​

　　第十、地形篇。“處軍相敵”,目的在于“人、時(shí)、空的統(tǒng)一。”為將之道,“惟民是保”,“利合于主”;“知己知彼”,“知天知地”。​

　　第十一、九地篇。從“人、時(shí)、空統(tǒng)一”出發(fā),創(chuàng)造有利的戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)，就需明白“屈伸之利”,“人情之理”。​

　　第十二、火攻篇。態(tài)勢(shì)已成，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用最大戰(zhàn)力。最大戰(zhàn)力必會(huì)造成最大的毀傷與破壞。于是,更需要“慎戰(zhàn)”,“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)。”​

　　第十三、用間篇。萬般皆備，成功出于眾者，莫過于先知。要把情報(bào)工作提到戰(zhàn)略地位——“上智用間”。​

　　全文從“始計(jì)”到“用間”,環(huán)環(huán)相叩,首尾相顧,有浩然之氣,騰龍之勢(shì)。​

　　​《孫子兵法》與太極拳的聯(lián)系三、《孫子兵法》揭示的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律與謀略運(yùn)用法則​ ​

　　漢書.藝文志》把中國(guó)的古代兵書分為四大門類：兵權(quán)謀,兵形勢(shì),兵陰陽,兵技巧。其中90%屬于“兵權(quán)謀”。權(quán)謀,即今天我們說的謀略,權(quán)衡利害,先謀而后動(dòng)。“兵權(quán)謀”是東方兵學(xué)的本質(zhì)特征。同樣,與《孫子兵法》緊密聯(lián)系的太極拳,也包含著豐富的謀略思想。如果我們把〈孫子兵法〉稱之為斗智的學(xué)說。那么,太極拳也可以稱之為斗智的拳術(shù)。​

　　《孫子兵法》是“兵權(quán)謀”的代表作,他揭示了戰(zhàn)爭(zhēng),乃至一切競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗活動(dòng)的四大規(guī)律,以及謀略運(yùn)用的四大法則。法則也是規(guī)律,前者講的是戰(zhàn)爭(zhēng)(競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗)規(guī)律,后者說的是戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)(贏得競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗)規(guī)律。​　​

　　1、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗活動(dòng)的“利益驅(qū)動(dòng)律”與兵法謀略運(yùn)用的趨利避害法則​

　　一切競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗活動(dòng),都是由利益驅(qū)動(dòng)的;趨利避害，也就成了兵法謀略運(yùn)用的第一法則。孫子十三篇，貫穿始終的一根主線就是趨利避害。​

　　——防患于未然,戰(zhàn)勝于無形。孫子在“軍形篇”中說：“見勝不過眾人之所知,非善之善者也;戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力,見日月不為明目,聞雷霆不為聰耳。”“善戰(zhàn)者之勝也,無智名,無勇功。”善醫(yī)者治于未然,沒有勛章的將軍,或許是最好的將軍。這里有一個(gè)很高的思想境界。正像馬老師告誡我們的,不要把目標(biāo)放在爭(zhēng)獎(jiǎng)牌上，應(yīng)當(dāng)通過練拳，克服爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心。這是武德，也是趨利避害的根本。​

　　——明迂曲之計(jì),順大道之理。孫子在“軍爭(zhēng)篇”中提出一個(gè)重要思想，就是前面提到的“以迂為直”。這和我們?cè)谔珮O拳中說的“非圓即孤”是一致的。英國(guó)有位軍事理論家,叫利德爾.哈特,他研讀《孫子兵法》,分析戰(zhàn)爭(zhēng)史上許多重大戰(zhàn)例,寫出一本《間接路線戰(zhàn)略》。書中說，在戰(zhàn)略上,最漫長(zhǎng)的迂回道路,常常是達(dá)到目的的最短途徑。作戰(zhàn)與打拳同理,迂回道路,拳走孤線,避敵阻力,方能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的。這是趨利避害的路徑選擇。​

　　——借敵之力以制敵。孫子在“作戰(zhàn)篇”中,提出個(gè)“因糧于敵”的后勤保障思想。這里說的“因”,可理解為借。古代作戰(zhàn),特別是深入敵境作戰(zhàn),最大的問題是糧草運(yùn)輸,最好的方法是就地籌措。后世兵家由此引發(fā)出借敵之力,借敵之謀,借敵之勢(shì)等。太極拳就競(jìng)技意義講,其真諦也在于一個(gè)“借”字,“借”的巧妙,可四兩拔千斤。​

　　——因勢(shì)利導(dǎo)，避實(shí)擊虛。孫武的后裔孫臏，創(chuàng)造的“圍魏救趙”之計(jì)，成為千古絕唱。此計(jì)的思想來源,就是《孫子兵法》中的“避實(shí)擊虛”、“攻其必救”。后人由此引發(fā)的“調(diào)虎離山”,“圍點(diǎn)打援”等計(jì)謀,都是在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗活動(dòng)中,趨利避害的好方法。這些方法,太極拳中都有深刻的體現(xiàn),各位拳師自有獨(dú)到的領(lǐng)悟。​

　　——順詳敵意,誘敵就范。順從著敵手的意圖，誘使他按照我所期待的方向行動(dòng)。避實(shí)擊虛,重在創(chuàng)造敵手的空虛。比如,戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中的誘敵深入。強(qiáng)敵來攻,我不可硬抗,利用敵手對(duì)我輕視的心理,主動(dòng)退卻,創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī),再予殲滅。這一條,也是太極拳的謀勝之法。​

　　我們還可以舉出許多,如避其銳氣,擊其惰歸;乖其所之,分人之兵,等等。​

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　　2、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗活動(dòng)的“詭道律”與兵法謀略運(yùn)用的“不守常”法則​

　　兵以詐立,行之以詭道。詭道的本意是不拘泥于常理,不循規(guī)于常法。​

　　孫子在“始計(jì)篇”中提出十三個(gè)“詭道法”：“能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近,利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其不備,出其不意。”《三十六計(jì)》中講的“瞞天過海”、“聲東擊西”、“暗渡陳倉(cāng)”等,都屬于詭道之術(shù)。​

　　總的講,詭道包含三方面的內(nèi)容：“示形”,“出奇”,“用變”。​

　　“示形”是表現(xiàn)。太極拳講的“欲左先右”,“欲上先下”。“先右”、“先下”,古兵法中就叫“示形”,或曰“示假隱真”,是迷惑敵人的虛招。​

　　“出奇”是目的。通過示形迷敵,造成敵手的錯(cuò)覺,然后在敵手想象不到的時(shí)間,想象不到的地點(diǎn),想象不到的方式,給予想象不到的打擊。​

　　“用變”是精要。孫子說：“能因敵變化而取勝者，謂之神。”​

　　伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)后,當(dāng)時(shí)美軍的參聯(lián)會(huì)副主席邁爾斯,總結(jié)美軍取勝的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說,伊戰(zhàn)的勝利,一個(gè)重要原因是美軍預(yù)先知道薩達(dá)姆要做什么,怎樣做;伊軍卻不知道美軍怎樣做。邁爾斯打了比方：一個(gè)警察在追捕一個(gè)逃犯,追了數(shù)年都沒有發(fā)現(xiàn)。這一天,警察突然在一家咖啡館門口和逃犯相遇。逃犯轉(zhuǎn)身要跑，警察說,你不要跑了,今天咱倆采用決斗的方式解決問題。規(guī)則是：我們倆相向而立,相對(duì)而行,同時(shí)邁步,三步開槍。如果我打死你,是你罪有應(yīng)得;如果你打死我,本案就此了結(jié)。逃犯同意了這個(gè)辦法,二人開始執(zhí)行。“一、二,”啪!警察先開槍了。倒在血泊中奄奄一息的逃犯對(duì)警察說,你不公平,我們定的規(guī)則是三步開槍,你為何兩步開槍。警察說,笨蛋,規(guī)則是可以改變的。​

　　邁爾斯做這個(gè)比方,是說伊戰(zhàn)之前,美軍所做的一切“示形”活動(dòng),就是要把薩達(dá)姆的決策思維,鎖定在五角大樓所需要的框架內(nèi)。​

　　變中有不變,不變中有變。元素不變,排列組合的方式千變?nèi)f化。孫子在“軍勢(shì)篇”中說,“聲不過五,五聲之變,不可勝聽也;色不過五,五色之變,不可勝觀也;味不過五,五味之變,不可勝嘗也。戰(zhàn)勢(shì)不過奇正,奇正之變,不可勝窮也。”​

　　中醫(yī)辯癥施治,握有八綱：陰陽、表里、虛實(shí)、寒熱。​

　　兵家因敵致變,握有八要：虛實(shí)、奇正、攻防、分合。​

　　練太極拳,是否也可以提出八重：剛?cè)帷⑻搶?shí)、進(jìn)退、開合。其他諸多變化,盡存于八重之中。這是我的一點(diǎn)拙見，不足為憑。​

　　3、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗活動(dòng)的“博弈律”與兵法謀略運(yùn)用的控制主動(dòng)權(quán)法則​

　　兵若對(duì)弈。“我可以此制人,即思人亦可以此制我，而設(shè)一防;我可以此防人之制,人即可以此防我之制,而思設(shè)一破人之防;我破彼防,彼破我防,而設(shè)一破彼之破……” ​

　　戰(zhàn)爭(zhēng)過程,乃至一切人與人競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗活動(dòng)中,一方的行動(dòng)必然倒置另一方的反行動(dòng)。我們?cè)谙缕鍟r(shí),一般都能看出三步。高明的棋手可能要看五步、六步。誰能多看幾步,誰就有了主動(dòng)權(quán)?？刂屏酥鲃?dòng)權(quán),才能走上勝利的通途。​

　　德國(guó)軍事理論家克勞塞維茨,以當(dāng)時(shí)牛頓力學(xué)方法,即作用力與反作用力,分析研究戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象,推導(dǎo)出他的“無限暴力論”,為他的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》奠定了理論基礎(chǔ)。​

　　行動(dòng)倒置反行動(dòng)這一“博弈律”,與作用力引發(fā)反作用力不同,前者是辯證論,后者是機(jī)械論。因?yàn)樵谌伺c人的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗活動(dòng)中,在行動(dòng)倒置反行動(dòng)的過程中,始終貫穿著人的智力活動(dòng)。​

　　美國(guó)現(xiàn)代軍事思想之父約翰·博一德,深入研讀過《孫子兵法》和毛澤東軍事思想。他把戰(zhàn)爭(zhēng)中雙方的行為過程,概括為：“觀察——判斷——決策——行動(dòng)——再觀察……”在這一循環(huán)過程中,誰快半拍,誰就贏得了先機(jī)之利,就有了主動(dòng)權(quán)。​

　　其實(shí)，武術(shù)比賽中，雙方的行為過程,也是在這個(gè)循環(huán)圈中展開的。只不過拳師的“觀察——判斷——決策——行動(dòng)”,是在瞬間完成的。雙方拳師,誰的反應(yīng)能力更快、更敏捷，誰就有了主動(dòng)權(quán)。​

　　在這個(gè)循環(huán)圈中,觀察與判斷,是發(fā)現(xiàn)階段,控制主動(dòng)權(quán)重在控制信息流。競(jìng)技場(chǎng)上,好的拳師,渾身都是眼。同樣，信息時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng),發(fā)現(xiàn)即摧毀。于是,要求信息化軍隊(duì),如同千手千眼佛。​

　　4、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗活動(dòng)的“優(yōu)勝律”與兵法謀略運(yùn)用的優(yōu)化法則​

　　優(yōu)勝劣汰,不僅是自然法則,也是人與人競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗活動(dòng)中的社會(huì)法則。我們軍人講的“以劣勝優(yōu)”,是個(gè)特定的概念。這里的優(yōu)與劣,主要指兵力數(shù)量、武器裝備的質(zhì)量，是優(yōu)與劣在有形方面、剛性方面的對(duì)比。在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗活動(dòng)中，由于無形因素的加入,人的智慧、謀略的加入,優(yōu)與劣就需要重新評(píng)估。孫子在“始計(jì)篇”中講的“五事”、“七計(jì)”，多是指無形因素。​

　　軍事上講的“優(yōu)化”,主要指創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)。比如,在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中,當(dāng)我們戰(zhàn)略上處于劣勢(shì)時(shí),便爭(zhēng)取在每一次具體的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗中形成優(yōu)勢(shì);通過一次次戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗的勝利,逐步轉(zhuǎn)化戰(zhàn)略上的優(yōu)劣對(duì)比。毛主席提出的“內(nèi)線中的外線,防御中的進(jìn)攻,持久中的速?zèng)Q”等,都是從劣勢(shì)中創(chuàng)造優(yōu)勢(shì),變被動(dòng)為主動(dòng)的經(jīng)典。太極拳中通過“引、化”等技巧,也都是把對(duì)方從優(yōu)勢(shì)主動(dòng)地位，轉(zhuǎn)變?yōu)榱觿?shì)被動(dòng)地位;把自己從劣勢(shì)被動(dòng)地位，轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)主動(dòng)地位。​

　　孫子在“軍勢(shì)篇”中,以“激水漂石”,“鷙鳥之擊”;以“彍弩發(fā)機(jī)”、“轉(zhuǎn)圓石于千仞之山”等,來啟發(fā)兵家如何創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì),對(duì)于我們打拳來說,也是很有教益的。​

　　優(yōu)化包含著優(yōu)選,陳式太極拳的一招一式，都是優(yōu)化、優(yōu)選出來的。大家在長(zhǎng)期練拳的實(shí)踐中，深切體會(huì)到，這些優(yōu)選的一招一式,既符合競(jìng)技要求,又符合養(yǎng)生之道。83式套路編排,同樣是個(gè)優(yōu)化的結(jié)果。​

　　要優(yōu)化,還需防止退化。辦法是不斷自我革命。​

　　優(yōu)化、優(yōu)選的現(xiàn)代方法很多,比如大家都知道的“黃金切割律”。我們打拳時(shí)常常提到“重心偏左”、“重心偏右”,究竟偏多少為宜?太極拳強(qiáng)調(diào)剛?cè)嵯酀?jì),剛與柔各占多大的比例為宜?我想,可否按“三七開”來定,基本符合“黃金切割律”。當(dāng)然,這很難精確,只能靠個(gè)人體驗(yàn)。​

　　軍事上的優(yōu)化,是因敵、因作戰(zhàn)目標(biāo)而定。沒有絕對(duì)的優(yōu)化。練拳者也應(yīng)當(dāng)從自己的實(shí)際出發(fā)。像我們這些60歲以后的學(xué)拳者,主要是養(yǎng)生,在原原本本學(xué)架式的基礎(chǔ)上,能否多強(qiáng)調(diào)柔,放慢節(jié)奏,少用爆發(fā)力;年輕人可以偏重于競(jìng)技的實(shí)戰(zhàn)需要,練出一身好功夫。