太極拳中的“身備五張弓”

　　“身備五張弓”這一技法是通過(guò)基本功站樁練出。只是在保守思想嚴(yán)重的武術(shù)界，武術(shù)真?zhèn)鞑豢赡芤?jiàn)之于文字， 影響廣遠(yuǎn)的太極拳也未曾公開(kāi)最重要的基本功站樁的真實(shí)訓(xùn)練方法。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：太極拳中的“身備五張弓”。

　　太極拳中的“身備五張弓”

　　先分析一下太極拳中尖于“身備五張弓”的具有代表性的闡述。太極拳把“內(nèi)勁”的蓄發(fā)比喻為“蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭”。又把人體分之為五個(gè)獨(dú)立的”五弓”：身軀猶如一張弓，兩手為兩張弓，兩足為兩張弓。五弓合一，即為全身的整體勁。那么，什么才是真正的能蓄能發(fā)的內(nèi)勁?什么才是真正的五張弓?什么才是真正的五弓合一?這要在先練出內(nèi)勁，才可以領(lǐng)會(huì)其“五張弓”、“五弓合一”的真正含義。遺憾的是，數(shù)百年來(lái)。“內(nèi)勁“這一技術(shù)一直只掌握在少數(shù)幾個(gè)核心人物手中，成為其獨(dú)門功夫?yàn)槠浞?wù)。武術(shù)家對(duì)外卻對(duì)”內(nèi)勁”蒙上一層層神秘的面紗，致使人們對(duì)其產(chǎn)生很多錯(cuò)誤、歪曲的認(rèn)識(shí)。

　　站樁是傳統(tǒng)武術(shù)中培育“內(nèi)勁”的基礎(chǔ)功法，也是打開(kāi)神秘中華武術(shù)大門的鑰匙。很多門派雖都有站樁。但卻沒(méi)門派完整的公開(kāi)系統(tǒng)、真實(shí)的站樁訓(xùn)l練方法。太極拳作為中華武術(shù)中最具影響力的一門拳種，亦是一樣。它的基本功亦是站樁，太極拳的站樁有無(wú)極樁、太極樁等等。只有通過(guò)站樁練出內(nèi)勁才能以不同視角去領(lǐng)會(huì)太極拳中”身備五張弓”的真正含義，才能掌握傳統(tǒng)武術(shù)的精髓。遺憾的是，這一技術(shù)和真理一直只掌握在武術(shù)界少數(shù)核心人物手中。沒(méi)有門派包括太極拳公開(kāi)出真實(shí)、系統(tǒng)的站樁訓(xùn)練方法，流傳于世的站樁都系偽劣技術(shù)，自然廣大習(xí)練者也不可能練出真正的內(nèi)勁也不可能領(lǐng)會(huì)這些深邃的含義。

　　我在研究出站樁真實(shí)訓(xùn)練方法并練出這種“內(nèi)勁”的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代科學(xué)去解釋這“內(nèi)勁”，發(fā)現(xiàn)”內(nèi)勁”完全是科學(xué)的。內(nèi)勁由站樁訓(xùn)練獲得.站樁就是人在肌緊張反射的基礎(chǔ)上擺成特定姿勢(shì)訓(xùn)練，對(duì)全身的主要肌肉的感受器肌梭施加牽拉刺激與肌緊張反射的重力對(duì)肌梭的非條件刺激在時(shí)間上相結(jié)合而形成一種彈力條件反射。這彈力條件反射形成后，在特定的姿勢(shì)，用力牽拉肌肉感受器肌梭就可以被引出。引出彈力條件反射的反應(yīng)，表現(xiàn)為肌肉內(nèi)募集比肌緊張反射更多的運(yùn)動(dòng)單位的肌纖維進(jìn)行強(qiáng)烈的交替收縮，而拉長(zhǎng)肌肉內(nèi)的彈性成分，彈性成分被拉長(zhǎng)后可產(chǎn)生和蓄積彈性勢(shì)能(這時(shí)肌肉就好比裝上一根彈簧，或像拉長(zhǎng)的弓箭一樣)。利用這彈性勢(shì)能發(fā)力就可增加出拳的力量和速度。這就是傳統(tǒng)武術(shù)中內(nèi)勁的基本科學(xué)原理。它就是肌肉的一種反射，就是肌肉內(nèi)部的一種機(jī)械能——彈性勢(shì)能。而傳統(tǒng)武術(shù)家大都習(xí)慣于把這彈力條件反射(內(nèi)勁)暗喻為“弓箭”。而太極拳把“內(nèi)勁”暗喻為”弓”，把“內(nèi)勁”的蓄積和發(fā)放的動(dòng)作隱晦地形容為“蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭”、“身備五張弓、五弓合一”這也是有一定的科學(xué)道理?，F(xiàn)代體育理論運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)認(rèn)為-每一個(gè)特定的動(dòng)作都有其固有的特點(diǎn)。而人體運(yùn)動(dòng)器系的機(jī)能特征可將人體劃分為軀干、頭部，頸部、四肢等幾個(gè)相對(duì)運(yùn)動(dòng)的環(huán)節(jié)，各肢體環(huán)節(jié)運(yùn)動(dòng)的不同組合使人體完成千變?nèi)f化的動(dòng)作。而太極拳中的“五張弓”“五弓合一”實(shí)際是形容“內(nèi)勁”的動(dòng)作結(jié)構(gòu)，按運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)解釋，全身大肉群建立“內(nèi)勁”的運(yùn)動(dòng)劃分為雙上肢、雙下肢、軀干五個(gè)相對(duì)運(yùn)動(dòng)的環(huán)節(jié)，這五個(gè)環(huán)節(jié)即可獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，也可組成一個(gè)整體。這就是太極拳秘傳“一身備五弓”的原理，首先把積蓄和發(fā)放彈性勢(shì)能的肌肉比喻為弓，又把全身劃分為五個(gè)相對(duì)運(yùn)動(dòng)的環(huán)節(jié)——“五弓”，把五個(gè)環(huán)節(jié)組合成一個(gè)整體發(fā)力動(dòng)作形容為“五弓合一”。而太極拳還把內(nèi)勁發(fā)放形容為“勁起于腳跟，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”。可見(jiàn)前人深刻認(rèn)識(shí)到出拳發(fā)力不是上肢局部力量，而是全身整體發(fā)力集中在一點(diǎn)。“五弓合一”，即五個(gè)環(huán)節(jié)要組合成整體，出拳動(dòng)作要協(xié)調(diào)，要形成合力(掌握傳統(tǒng)武術(shù)精髓技術(shù)內(nèi)勁的李小龍，在1964年美國(guó)長(zhǎng)堤空手道大賽中表演了單獨(dú)出左拳和右直拳的動(dòng)作，那就分別闡述了“左手弓”和“五弓合一”)。太極拳中這些關(guān)于內(nèi)勁的暗喻，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)的理論指導(dǎo)的條件下，也具有一定的科學(xué)性。但太極拳中粗糙的一句“身備五張弓”并沒(méi)有把應(yīng)該說(shuō)出的意思全部說(shuō)出來(lái)，只是一句具有深?yuàn)W理論的隱晦語(yǔ)言。

　　舊社會(huì)，沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)，武術(shù)學(xué)也不可能用現(xiàn)代體育理論解釋這些技法。加之又保守氛圍相當(dāng)嚴(yán)重，在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，太極拳隱晦的提出“身備五弓”較為貼切的形容“內(nèi)勁”發(fā)放的動(dòng)作結(jié)構(gòu)，主要還是出于為留下真相的蛛絲馬跡的心理。什么“含胸緊背、沉肩墜肘”、“虛領(lǐng)頂勁”、“靜若山岳、動(dòng)若江河”、“能蓄能發(fā)，滔滔不絕”、“靜中求動(dòng)”、“剛?cè)嵯酀?jì)、剛后即柔、柔后即剛”、“蓄勢(shì)綿綿、爆發(fā)于一瞬”等等，都是隱言設(shè)喻，間接、隱晦地表述關(guān)于站樁和內(nèi)勁的一些內(nèi)涵,中威太極。如果，世界上的知識(shí)都是這樣表達(dá)，那文明剪將無(wú)法傳承。不可否認(rèn)，流傳于大眾的太極拳中是有一些技法通過(guò)反復(fù)揉練，可練出一些運(yùn)動(dòng)技能，太極拳師稱這是什么發(fā)力、那是什么勁。其實(shí)這些都不是傳統(tǒng)武術(shù)中真正的”內(nèi)勁”，真正的內(nèi)勁(勁)就一種，就是那彈力條件反射，但這在武林中一直是秘傳。太極拳的這些技術(shù)都太粗糙，用于實(shí)戰(zhàn)的實(shí)用性差，訓(xùn)練效率也低。故不能吸收進(jìn)入現(xiàn)代搏擊。其實(shí)，武林中的真?zhèn)鞑⒉淮嬖谟谥鋈缌值娜V中，真?zhèn)魍吞N(yùn)藏在幾句隱晦的只言片語(yǔ)之中。太極拳就是一個(gè)很好的例子，太極拳的精髓其實(shí)就是基本功站樁培養(yǎng)”內(nèi)勁”，就是本文中所論述的“身備五張弓”的“內(nèi)勁”，就這幾句話蘊(yùn)含了太極拳的精華技法。

　　其實(shí)，太極拳、形意拳、八卦掌等所謂內(nèi)冢拳以及大成拳和栗些拳種，表向上他們不同門派、不同形式、不同技法。其實(shí)，他們武技的核心都是雷同的一個(gè)發(fā)力——“勁”(內(nèi)勁、整勁、渾圓力、暗勁)，由站樁訓(xùn)I練獲得。這是中華武術(shù)一項(xiàng)獨(dú)特的武技-也是中華武術(shù)區(qū)別其他民族拳種的一個(gè)標(biāo)桿。但這項(xiàng)武技是科學(xué)的，是完全可以用現(xiàn)代科學(xué)理論解釋清楚的一項(xiàng)技術(shù)?？上鹘y(tǒng)武林，這項(xiàng)精華武技每一代只掌握在武林中少數(shù)幾個(gè)核心人物手中為他們服務(wù)，未曾普及于大眾-導(dǎo)致武術(shù)扭曲。太極拳創(chuàng)始人將傳統(tǒng)哲學(xué)里的模糊的太極理論硬是生搬硬套塞進(jìn)這門武術(shù)里作為指導(dǎo)理論，后人在此基礎(chǔ)上更是有意、無(wú)意地不斷演繹，不斷歪曲，現(xiàn)已積淀至積重難返的地步。什么陰陽(yáng)、動(dòng)靜、經(jīng)絡(luò)、意念等等虛無(wú)、玄妙的理論膨脹到讓人眼花繚亂、無(wú)從下手。而太極拳里面最關(guān)鍵的站樁技法的真實(shí)性，相比形意拳和大成拳的站樁卻顯得更為保守。每當(dāng)我經(jīng)過(guò)公園、廣場(chǎng)等處.看到一些中老年人在打太極拳，一般都是套路。我實(shí)在不愿多看一眼，這個(gè)離太極拳精髓相去甚遠(yuǎn)。這些場(chǎng)景都會(huì)觸起我對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)劣根性的思考，傳統(tǒng)武術(shù)家的貪婪與保守使得武術(shù)嚴(yán)重歪曲。這些核心武術(shù)家為了自己的個(gè)人地位和利益，編造太多的虛假掩蓋武術(shù)真理，愚弄、誤導(dǎo)世人。姑且就當(dāng)這些套路可當(dāng)有氧運(yùn)動(dòng)鍛煉吧，還有一點(diǎn)健身價(jià)值。但武術(shù)更多的是無(wú)效、低效的技法，仍然在誤導(dǎo)廣大習(xí)武者。所以，研究傳統(tǒng)武術(shù)-包括研究太極拳，挖掘其有價(jià)值的內(nèi)涵，擯棄其糟粕成分，為武術(shù)正本清源，確定指導(dǎo)性的科學(xué)理論和方法并使之進(jìn)入科技殿堂已成為新時(shí)代發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的唯一出路。