影響太極拳水平提升的情況和心理

　　雖然說(shuō)武術(shù)門(mén)派不分好壞，主要在于習(xí)練的人的領(lǐng)會(huì)和修煉的程度。但是總有一些情況會(huì)影響修煉的提升。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專(zhuān)門(mén)您整理好的：。

　　一、影響太極拳水平提升的幾個(gè)情況。

　　(一)廣學(xué)多聞。

　　廣學(xué)多聞，本應(yīng)該是好事情，所謂“兼聽(tīng)則明”。但學(xué)習(xí)太極拳，不小心就會(huì)走到岔路去了，片面的追求見(jiàn)聞廣博，追求太極拳的奇聞異事以及各種太極拳理論的了解。如果本身再有個(gè)顯異惑眾的虛榮心理、顯擺的心態(tài)，就更容易成為理論上的高手，現(xiàn)實(shí)世界的低手。要知道，先輩的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是基于太極拳的刻苦修煉后的體悟，是身體感悟和思維整理的結(jié)果，目的是對(duì)自己的階段性總結(jié)和幫助后學(xué)體會(huì)印證。如果缺少了實(shí)踐作為基礎(chǔ)，而追求從理論到理論的提升，最后不免是鏡中花、水中月、空中樓閣。所以太極拳的修煉也克服顯擺心，腳踏實(shí)地的加以訓(xùn)練，才有可能真正的領(lǐng)會(huì)前輩們留下來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)財(cái)富，進(jìn)而變?yōu)樽约旱膶?shí)際體會(huì)。

　　(二)好勇斗狠。

　　太極拳追求以柔克剛，要因敵變化示神奇。過(guò)于追求勁力、強(qiáng)悍，往往會(huì)忽略了舍己從人的太極拳終極要求。會(huì)導(dǎo)致練拳到一定水平程度之后而停滯不前，尤其在想贏怕輸?shù)暮脛傩尿?qū)使下，更加遠(yuǎn)離太極拳的理念原理，進(jìn)而導(dǎo)致身體僵硬、頂牛。太極拳講究無(wú)過(guò)不及、不丟不頂，同時(shí)也與國(guó)學(xué)的中道思想相契合，既符合修身養(yǎng)性的健身、修心要求，又符合交流技擊的克敵制勝目標(biāo)。所以太極拳修煉到較高水平，會(huì)很好的提升個(gè)人的氣質(zhì)修養(yǎng)。也因此，太極拳的高手最容易被人忽視。好勇斗狠，就會(huì)一切以自我為主試圖控制和進(jìn)攻對(duì)方，既耗費(fèi)了體力、精力，往往又難以取得好的效果，即便取勝對(duì)手，也難以令對(duì)手信服。王宗岳《太極拳論》里提到“有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也”。也是讓我們放下天生的本力、濁力而不用，鍛煉出來(lái)后天的更加符合太極要求的身體反應(yīng)，這樣才能夠“四兩撥千斤”，才能夠?qū)⑷?jīng)、拳論里的觀點(diǎn)、思想更好的為我所用，相互印證。

　　(三)好為人師。

　　一般在太極拳練習(xí)了一定年頭之后，往往會(huì)覺(jué)得自己水平很好了，除了自己的老師、師兄的意見(jiàn)還偶爾聽(tīng)得進(jìn)去一些，對(duì)于周?chē)说囊庖?jiàn)、建議常常是置若罔聞，而且也習(xí)慣于見(jiàn)到別人練拳就加以指指點(diǎn)點(diǎn)，即使沒(méi)有口頭表達(dá)出來(lái)，心里面也是進(jìn)行了一番品評(píng)。殊不知，每個(gè)人都會(huì)有眼高手低的毛病，看到別人的問(wèn)題容易，看到自己的問(wèn)題難。所以偶爾自己對(duì)著鏡子練習(xí)，或者拍了錄像之后，第一反應(yīng)都會(huì)是自己練的拳怎么這么難看!前傾、后仰，姿勢(shì)不到位，身法、步法都是一堆的問(wèn)題。除了眼高手低的毛病外，人的身體還很容易偷懶、走捷徑，學(xué)拳的時(shí)候是一板一眼，自己?jiǎn)为?dú)練習(xí)一段時(shí)間之后，該劃拳的改走直線了，該換勁的也省下了，該松沉的也忘記了，時(shí)間越久積累的問(wèn)題越多。但因?yàn)榭催^(guò)好的拳架，就以為自己練了一段時(shí)間水平也上去了，發(fā)現(xiàn)別人的問(wèn)題很容易，當(dāng)聽(tīng)到對(duì)方對(duì)自己的建議意見(jiàn)的時(shí)候，往往不削一顧。這就是“師心自居”的心態(tài)，也會(huì)障礙自己水平的提升。水平高低往往是客觀的，不因?yàn)閷?duì)方表?yè)P(yáng)了自己幾句就會(huì)有所提高，也不會(huì)因?yàn)閷?duì)方給自己挑出了幾處毛病而降低。但卻會(huì)因?yàn)樽约旱奶撔膶W(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)并改正毛病而逐步得到提升。

　　(四)閉門(mén)造車(chē)。

　　相比其他很多內(nèi)外家拳，太極拳的習(xí)練者更應(yīng)該敞開(kāi)心扉，相互交流。因?yàn)樘珮O拳的基本原理更加復(fù)雜、深?yuàn)W，缺少交流往往會(huì)造成自我感覺(jué)非常好，但走出去交流的時(shí)候，要么是雞同鴨講，要么是碰到好手潰不成軍。很多時(shí)候閉門(mén)造車(chē)是因?yàn)樽o(hù)短心所導(dǎo)致，越是少與外界接觸，就越自我感覺(jué)良好，但潛意識(shí)里似乎也并不那么自信，時(shí)常是心虛的。即使偶爾走出去參與交流切磋，也是不敢真刀真槍的比劃，刻意的守護(hù)著自己的一些虛榮心理。在學(xué)習(xí)太極拳的這些年里，我個(gè)人除了受到師父、師兄們的指導(dǎo)、提點(diǎn)外，周?chē)暮芏嗳硕冀o予了很多幫助。如果一直關(guān)在家里閉門(mén)造車(chē)，想來(lái)沒(méi)辦法獲得這些益處。當(dāng)然，交流過(guò)程中也要善于撿擇，擇其善者而從之，其不善者而改之，久而久之則會(huì)大大促進(jìn)自己水平的提升。

　　(五)鮮花掌聲。

　　聽(tīng)起來(lái)匪夷所思，但鮮花和掌聲有些時(shí)候也是障礙我們進(jìn)步的原因，讓我們更加沉醉于享受別人的贊美，滿足我們的虛榮心，同時(shí)也順便消磨了我們的斗志。一次、兩次的獲獎(jiǎng)或者表彰，更多的可能是動(dòng)力，但久而久之則會(huì)成為前進(jìn)路上的絆腳石。有個(gè)說(shuō)法叫做“優(yōu)秀是卓越的敵人”，很多人只要努力了，可能就會(huì)優(yōu)秀，但是能夠做到卓越的沒(méi)有幾個(gè)，否則就不稱(chēng)其為卓越了。在任何領(lǐng)域、行業(yè)均是如此，太極拳也不例外。尤其我們能夠在正規(guī)的學(xué)校、培訓(xùn)班里學(xué)習(xí)的太極拳，其教學(xué)是系統(tǒng)而專(zhuān)業(yè)的，學(xué)架子、正架子，甚至傳統(tǒng)推手、競(jìng)技推手都有涉獵，這些都幫助我們更好的體悟太極的奧秘。只要稍加努力，想要在省市的一些比賽里摘金奪銀，不是個(gè)難事。但在太極拳的圈子里，大部分人還是在公園里比劃，跟著業(yè)余的師父后面照貓畫(huà)虎，跟了幾個(gè)月才學(xué)會(huì)一套拳，根本沒(méi)有糾正動(dòng)作一說(shuō)。在這些人眼里，我們的太極拳水平是其難望項(xiàng)背的。所以我們想要獲得鮮花和掌聲，實(shí)在不是個(gè)難事。但如果我們想要在太極拳上真正取得突破，首先要忘記這些鮮花和掌聲，在拳理上深入探討專(zhuān)研，在拳架上不斷摸索改進(jìn)，并且用推手來(lái)加以檢驗(yàn)修證。

　　雖然說(shuō)武術(shù)門(mén)派不分好壞，主要在于習(xí)練的人的領(lǐng)會(huì)和修煉的程度。但太極拳是內(nèi)家拳中理論境界最為高深的，應(yīng)該不會(huì)有很大的異議，今后恐怕也不大可能產(chǎn)生一個(gè)新的拳種能夠超越太極拳。楊露禪能夠博得“楊無(wú)敵”的稱(chēng)號(hào)，也因此可以作為佐證。甚至后來(lái)還有陳照丕在北京設(shè)擂17天未遇敵手;發(fā)科公對(duì)前來(lái)交流的武術(shù)家，屢次滿足對(duì)方的交手要求，而且能夠做到點(diǎn)到為止。這些都從實(shí)戰(zhàn)的角度說(shuō)明太極拳的高明之處。 太極拳理論的高深，在于其在指導(dǎo)人練拳的過(guò)程中，會(huì)不斷的在境界上產(chǎn)生突破，而這些都需要在練習(xí)過(guò)程中不斷的體會(huì)感悟。“陳式太極拳五層功夫”相信很多人都看過(guò)，就很好的對(duì)各個(gè)階段的太極拳水平和境界加以較為詳細(xì)的詮釋?zhuān)瑢W(xué)者可以依此不斷的加以印證。 太極拳理論的高深，還在于需要在練拳的過(guò)程中不斷的去思考，要理論和實(shí)踐相結(jié)合。而且在不同的階段，要反復(fù)將理論和實(shí)踐的結(jié)果加以印證。如果能有三五好友，或者師兄弟，能夠不斷地揣摩、切磋，則其理論結(jié)合實(shí)踐的進(jìn)程將會(huì)更加順利，效果更加好，促使大家整體水平快速提高。用孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”來(lái)說(shuō)明就再恰當(dāng)不過(guò)了。 所以太極拳，很講究在心意上下功夫。所以很多拳友，學(xué)習(xí)了太極拳之后，進(jìn)而就會(huì)去探求儒釋道的修身養(yǎng)性(儒釋道關(guān)于修行的標(biāo)的各不相同，這里籠統(tǒng)概括，不單獨(dú)加以詮釋)。 在心意方面的修煉，能夠很好的指導(dǎo)太極拳的修煉，促進(jìn)大家更好的體悟太極的內(nèi)涵。

　　二、用佛家六度指導(dǎo)太極練習(xí)

　　布施。往往我們會(huì)執(zhí)著于“我”和“我所”，我所細(xì)分起來(lái)還有“內(nèi)我所”和“外我所”之別。釋迦牟尼佛成佛前的累世修行中，在修行布施的時(shí)候財(cái)物、王位、妻子、肢體、血液、骨髓、眼目等等無(wú)不舍棄殆盡。財(cái)物、王位、妻子等屬于外我所，也即我所有用的外在的物質(zhì);肢體、血液、骨髓、眼目等屬于內(nèi)我所，是我們色身的一部分。 我們學(xué)習(xí)太極拳，倒不一定要修成如此境界，但也要有一個(gè)舍心，拳經(jīng)里也講要“舍己從人”。但是我們?nèi)粘Ｉ钪型?xí)慣于對(duì)自己的身體、動(dòng)作等等的控制，愿意自己做主，這就違背了太極拳的基本要求。我們學(xué)習(xí)布施，就要學(xué)會(huì)舍己，還要善于舍己。這就要求整個(gè)身體的“松柔”，松柔了之后才能夠輕靈敏捷，別人要哪里、要多少，才容易體會(huì)得到，也才能夠很好的“滿足”對(duì)方的要求。知道對(duì)方要哪里、要多少，就是太極拳的“聽(tīng)勁”，是用身體去感知、體會(huì)，而不是用耳朵。聽(tīng)勁是要在身體松柔的條件下才容易培養(yǎng)起來(lái)。

　　舍己從人之后，還有個(gè)怎么舍、舍多少的問(wèn)題，這需要自己能夠加以控制。否則，一味的舍下去沒(méi)有個(gè)盡頭，也不是個(gè)辦法。這就是另外一個(gè)要求——身體的“松活”，松活就是對(duì)自己身體靈活的加以控制和指揮。而達(dá)到松活，就要求身體各個(gè)部位，尤其是關(guān)節(jié)處都能夠松開(kāi)、靈活。太極拳的行拳緩慢柔和，其中一個(gè)內(nèi)容就是幫助我們更好的松開(kāi)身體。以及太極拳相關(guān)經(jīng)典里的“牽動(dòng)往來(lái)氣貼背”“斂入脊骨”等等秘訣，就是為了幫助我們更好的松活骨肉的細(xì)微處。身體松活了之后，舍多少以及怎么舍，就能夠隨心所欲的有自己掌控了，就是太極拳的“化勁”有所成就了。