纏絲拳的源流和現(xiàn)狀
纏絲拳的源流和現(xiàn)狀
中國傳統(tǒng)武術(shù)歷史悠久，到了清代，“源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系”的拳種已有逾百個(gè)，纏絲拳即是其中之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：纏絲拳的源流和現(xiàn)狀。
纏絲拳的源流和現(xiàn)狀
纏絲拳也稱纏拳，在武術(shù)門派中有纏門、纏絲門、殘門等多種稱謂，有近300年的傳承歷史，文化底蘊(yùn)亦較為豐厚。1989年，纏絲拳載人地方武術(shù)志《四川武術(shù)大全》;2009年，重慶市政府渝府發(fā)( 2009)94號文件《關(guān)于公布第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知》，把“榮昌纏絲拳”列入重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
纏絲拳的源流和現(xiàn)狀一、創(chuàng)拳概說
纏門始祖楊德三生于清康熙年間，幼讀詩書，嗜好少林武術(shù)，后聞武當(dāng)拳法玄妙，于清雍正年間赴武當(dāng)山，投師龍門高道，專攻太極拳多年，造詣?lì)H深。其后，他投軍京城任朝廷禁軍教頭。
清雍正時(shí)期，朝廷為了鞏固統(tǒng)治，大肆捕殺反清志士，殘酷鎮(zhèn)壓民眾的反清活動。楊德三也因暗地參與反清活動而被人告密，遭朝廷緝捕。他憑著高超的武功擊退朝廷大內(nèi)高手，逃出京城，漂泊于四川、江西等地。為了避開追殺，楊德三只好隱姓埋名遁人道門。在道觀，他潛心鉆研內(nèi)外家拳法，感悟其中玄機(jī)奧妙。楊德三把所學(xué)功夫與道教文化中的易理相融，廣積太極拳理功法，兼容少林精華，以纏絲勁為本，研創(chuàng)開宗一門新武學(xué)——纏絲拳.纏絲拳內(nèi)涵太極的陰柔，外顯少林的陽剛，剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)外家兼容。因祖師是朝廷緝拿的欽犯，他隱姓埋名，隱居道觀，身懷獨(dú)門絕技，只在暗處單線秘傳，纏絲拳在當(dāng)時(shí)并不為外人所知。
“六路短打要有路，八步纏絲要有步”。祖師始創(chuàng)纏絲拳為八種步型，六個(gè)套路，就是門內(nèi)常說的纏門“八步纏絲，六路短打”。第六代名師姚玉堂在總結(jié)纏絲拳拳路結(jié)構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)編了第七路平樁、第八路總樁。因此，纏門內(nèi)有“軟八架”和“硬八架”之說。軟八架重于練形，硬八架重于練形與勁合一。
在當(dāng)時(shí)的巴蜀武林界，姚玉堂一生鮮逢對手。然而，在與四川富順縣地蹚拳名家、又稱“地滾子”的劉青云切磋中，姚公拳腿爭鋒，劉師地滾蛟龍，最終，兩人打了個(gè)平局，互生敬佩之意。姚玉堂深知，各拳種都各有所長，纏絲拳要出類拔萃，那就必須走繼承和創(chuàng)新相結(jié)合之路，他完善了下盤地膛功夫，且以纏絲拳結(jié)合地膛拳創(chuàng)編出第九路滾龍樁。
纏絲拳把貓騰、狗閃、兔滾、猿跳、鷹翻、鶴啄、龍行、虎撲八種象形動作融人拳式，盡顯古意真功。纏絲拳套路、功法、器械主要有：
(一)姚玉堂支脈傳九個(gè)套路;周吉祥支脈傳殘字門六路短打套路;鄭山吉支脈傳龍門纏絲轉(zhuǎn)纏八個(gè)套路。
(二)功法：丁八步樁、含機(jī)步樁、獨(dú)立步樁、高馬步樁、九宮搬刀樁、穿樁功、混元樁功、螺旋步走轉(zhuǎn)功，巴拿勁、一指勁、捧水勁、龍門周天功、纏絲勁等。
(三)器械：纏絲七星劍、鴛鴦短劍、蛇形劍、子午單刀、子午棍、三欄棍、纏頭棍、纏絲鞭桿、回馬雙頭槍、雙锏、九節(jié)鞭、扁擔(dān)拳、板凳拳;暗器有：鏜心、統(tǒng)膝刀、飛標(biāo)、飛石等。
據(jù)纏絲拳第七代名師唐新知說，纏門即“殘字門”(“纏”與“殘”諧音)。“殘”即作毀解，一是對敵意念要狠，二是進(jìn)攻一擊必殺，三是纏門技法殺傷力強(qiáng)，諸如挑心肘、標(biāo)手、兜肚掌等。近百年來，纏門中曾經(jīng)有五人在打擂和切磋技藝時(shí)不慎失手而致人喪命。
纏絲拳歷經(jīng)300余年的豐富完善，門人中多有仁人志士、軍旅將校、江湖豪杰、濟(jì)世良醫(yī)，不斷追求提升拳藝，有研習(xí)者的琢磨感悟，擂臺搏擊的實(shí)戰(zhàn)檢驗(yàn)，門派切磋的總結(jié)提升，纏門儒生的文化孕養(yǎng)，十代傳人的心血和汗水，最終凝聚成纏門手法與正骨術(shù)兩大強(qiáng)項(xiàng)。纏絲拳的風(fēng)格特點(diǎn)，突出表現(xiàn)在“走轉(zhuǎn)輕靈，落步擰身：內(nèi)扣外擺，纏絲緊跟。旋化直發(fā)，出鋒七星。冷彈脆殘，巧快制勝”。
俗話說：“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。幾百年來，纏絲拳的傳承因地域不同而流變，榮昌纏絲拳一脈三枝，門內(nèi)稱姚玉堂傳承為“拗纏”，周吉祥傳承為“順纏”，鄭山吉傳承為“轉(zhuǎn)纏”。古昌州域內(nèi)的榮昌縣、大足縣和永川縣的纏絲拳雖然各具特色，但都一脈相承。
纏絲拳的源流和現(xiàn)狀二、傳承寫真
清代中后期，多種拳術(shù)門派(如纏門、僧門、岳門、洪門、字門等等)傳人四川，是巴蜀武術(shù)發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，纏絲拳第二代代表傳承人姓王名一川，道號川一，江西人氏，，武林中有人稱呼他“黃益川”或“黃一川”。這似乎是因四川方言諧音所致。王一川于清嘉慶年間入川，途中傳湖北漢口長春觀肖如玉，川中傳瀘城靈官祠廖福圣，又傳楊為善，得真口訣。從此，纏絲拳開始傳人巴蜀。王一川的主要傳人有楊為善(大足縣、榮昌縣、永川縣支脈)，魏山峰(合川縣支脈)，白一龍(墊江縣支脈)，杜占鰲(廣安市支脈)，鐘文任傳唐圖之，唐傳重慶的伍珍如，三代后不詳。
周岳高傳夏五之，兩代后傳承不詳。纏絲拳名家、第三代代表性傳承人楊為善，號本原，生于清乾隆二十五年(公元1760年)庚辰正月初一子時(shí)，四川下南道納溪縣(今四川省瀘州市納溪區(qū))面山人氏，因兩眉皆白，人稱“楊白毛”。原師從揚(yáng)州名家鄭二胖。后來，敬仰王一川的拳功武德，改換門庭，追隨王師左右多年。功成之后，攜纏絲技獨(dú)闖江湖，先下河南，后行廣東佛山鎮(zhèn)，再去江西景德鎮(zhèn)、南諸仙鎮(zhèn)等地，訪名師高友，印證所學(xué)，功臻化境。清咸豐元年(公元1851年)，楊為善已91歲高齡，動身回歸故里，取道轉(zhuǎn)回四川川東道，途中病臥大足縣龍水鎮(zhèn)古呂客棧。
古昌客棧掌柜梅師亦尚武，因與楊為善言語沖突，在客棧后院要與楊為善較技，楊為善一招制梅師落敗，梅師及眾徒弟方知這位病弱老者是武林高人。此后，何五堂、尹師兵給楊為善奉湯送藥，照料無微不至。楊為善康復(fù)后定居大足縣龍水鎮(zhèn)，收何五堂、游學(xué)忠(號三益)、尹師兵、鄭格亭、龍嗣順(號麟洲)等人為徒，僅大足縣、榮昌縣等地門生有名號者三十多人。
清同治年間，纏絲拳名家、第四代代表性傳承人何五堂，傳子何峻山及三個(gè)外侄，老大陳世興(字香國)、老二陳世福(字習(xí)之)、老三陳世倫(字少之)。其中，陳世福人稱“陳毛兒”，性剛直，拳腳快，在陳氏三兄弟中授徒最多，當(dāng)?shù)鼗蛲鈦砣瓗熍c其較技莫不拜服，有“神打陳毛兒”之美譽(yù)。陳世興、陳世福、陳世倫是纏絲拳第五代代表性傳承人。
纏絲拳名家、第六代代表性傳承人姚玉堂，少年時(shí)起，先后師從纏絲拳名家陳世福、何峻山、龍嗣順等諸位師尊。纏絲拳名家、第六代代表性傳承人周吉祥師從纏絲拳名家陳世福、陳世興。
纏絲拳名家、第六代代表性傳承人鄭山吉師從纏絲拳名家鄭紹九、陳世倫。
姚玉堂、周吉祥、鄭山吉承接纏門法脈，“人行三師武藝高”，功成之后，主要在榮昌縣、大足縣傳拳授徒，耕耘拳壇數(shù)十載，廣植桃李，正脈承傳，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。三位先賢是眾所公認(rèn)的清末民初期間，纏絲拳承前啟后的中興人物，纏門的一代宗師，為纏絲拳學(xué)的傳承和發(fā)展建立了豐功偉績。
長期以來，有的人不清楚纏絲拳究竟是武當(dāng)派還是峨眉派，這就要了解纏絲拳的根源。纏絲拳孕育于武當(dāng)山，誕生于道門，于清嘉慶年間從汀西傳人巴蜀，是外來拳種，關(guān)鍵是其根不在四川。因此，纏絲拳承襲龍門，宗歸武當(dāng)。峨眉派是指四川土生土長，沒有受到外來武術(shù)文化的影響，保持本土特色的拳種。
峨眉派是指：
(一)四川川西黃林派(火龍拳)。
(二)資中、內(nèi)江的盤破門。
(三)峨眉山本地的四平拳、等樁拳、六乘拳、子午拳、虎爪拳等等。其中，黃林派是公認(rèn)的峨眉武術(shù)代表。
纏絲拳傳承脈絡(luò)清楚，向上溯源，承載全真道(龍門派)列祖列宗，向下查閱，列入門墻的傳人共十代。