八十五式與八十八式太極拳的探究

　　極拳運(yùn)動(dòng)是源于中國(guó),屬于世界的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,在中國(guó)擁有深厚的群眾基礎(chǔ)和久遠(yuǎn)的文化淵源。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：八十五式與八十八式太極拳的探究。

　　八十五式與八十八式太極拳的探究一、楊澄甫先生的大架子。

　　早于北京傳拳時(shí)已修訂改編。并非南下后根據(jù)南方人的特點(diǎn)簡(jiǎn)化而成《與》文說：“楊式太極拳八十五式，是楊澄甫先生南下后根據(jù)南方人的特點(diǎn)，在楊式傳統(tǒng)的大架子基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化改編而成的太極拳套路，在其晚年定型……”筆者認(rèn)為，這一說法沒有依據(jù)。

　　眾所周知，楊式太極拳源于河南陳家溝的陳式太極拳。露禪公自陳家溝學(xué)成歸來后，功夫日臻上乘，后經(jīng)人介紹，于19世紀(jì)六七十年代與子班侯、健 侯到北京王府教拳，楊式太極拳始為世人所知，后經(jīng)楊氏祖孫三代不斷修訂改編，最后由澄甫宗師(露禪之孫)定型為現(xiàn)在廣為傳播的傳統(tǒng)套路(即大架子)。在澄 甫宗師之前，其祖父露禪，父輩班侯、健侯及其兄少侯，早已根據(jù)體用之需，對(duì)楊式老架作了修訂。班侯修訂傳授的有“班侯小架”、“九訣八十一式大功架”等， 健侯將老架修訂為中架、“第三趟”和“老六路”，少侯傳“少侯用架”等。楊澄甫早年傳乃父健侯之中架，后逐步修訂、定型為現(xiàn)在流傳最廣的大架子傳統(tǒng)套路。 (以上史實(shí)引自路迪民先生的《楊式太極拳三譜匯真》、楊振基先生的《楊澄甫式太極拳》以及《永年太極拳志》和有關(guān)資料。)由此可知，楊家祖孫三代早年已對(duì) 楊式老架作了修訂和改編，并依照古拳論講求用意用氣、內(nèi)勁發(fā)放而刪減了一些走架中的外勁、跳躍和跌踏等動(dòng)作。澄甫宗師早年弟子及傳人許禹生、田兆麟、陳微 明、董英杰、李雅軒、牛春明、崔毅士、吳志青等所傳授的拳架與楊澄甫的大架子基本相同。許禹生于1921年出版了《太極拳勢(shì)圖解》，陳微明于楊澄甫南下前 的1925年就出版了《太極拳術(shù)》。由此可知，楊澄甫先生早在1928年南下傳拳之前已經(jīng)傳授這套大架子了。

　　八十五式與八十八式太極拳的探究二、關(guān)于“兩拳”的主要“區(qū)別”

　　1.《與》文認(rèn)為，“八十五式要求實(shí)腳轉(zhuǎn)體，八十八式是虛腳轉(zhuǎn)體。這是兩套太極拳最根本的區(qū)別。”這種說法不準(zhǔn)確，也不符合實(shí)際。

　　目前流行的楊式太極拳傳統(tǒng)套路(含八十五式，以下同)，由于種種原因，在打法及個(gè)別動(dòng)作上存在差異，這是正?，F(xiàn)象。所謂虛、實(shí)轉(zhuǎn)體，指弓步拳 式在轉(zhuǎn)向及換步移動(dòng)重心時(shí)是先后坐使前腳變虛轉(zhuǎn)動(dòng)身體，還是不后坐而直接以實(shí)腳(前弓腳)轉(zhuǎn)動(dòng)身體的兩種打法。目前，有一些拳家主張?zhí)撃_轉(zhuǎn)體，也有一些拳 家主張實(shí)腳轉(zhuǎn)體。據(jù)筆者所知，采用虛腳轉(zhuǎn)體的拳家有鄭曼青、董英杰、李雅軒及楊氏兄弟振基、振探究鐸、振國(guó)等;采用實(shí)腳轉(zhuǎn)體的有傅鐘文、趙斌、吳志青等; 崔毅士的拳架，據(jù)其孫崔仲三先生演練，有虛腳轉(zhuǎn)體(如單鞭過渡動(dòng)作)，也有實(shí)腳轉(zhuǎn)體(如左右摟膝步等)。筆者認(rèn)為，虛、實(shí)轉(zhuǎn)體只是先師們打拳的風(fēng)格差異而 已，不能說這是“兩拳”的“最根本的區(qū)別”。

　　2.拳式動(dòng)作個(gè)數(shù)的多少及個(gè)別名稱之異同，也非“兩拳”的區(qū)別。

　　《與》文說，“兩拳”云手和倒卷肱(傳統(tǒng)套路為倒攆猴)個(gè)數(shù)不同，個(gè)別拳式名稱也有差異，并以此作為“兩拳”的主要區(qū)別。

　　筆者不這樣認(rèn)為。各拳家所傳的拳架風(fēng)格特點(diǎn)不盡相同，以云手、倒攆猴為例，楊振基、楊振鐸所傳套路每式均為3個(gè)，而傅鐘文、趙斌所傳均為5 個(gè)。楊振基老師說：“云手可云三、五、七個(gè)，與倒攆猴式相對(duì)應(yīng)。倒攆猴式是退，云手是進(jìn)，退多少步，進(jìn)多少步”(《楊澄甫式太極拳》云手“注意事項(xiàng)”)。 八十八式的云手、倒卷肱和野馬分鬃每式打3個(gè)，八十五式打5個(gè)，均屬可行，不應(yīng)認(rèn)為是“兩拳”的“主要區(qū)別”。(筆者注：《與》文中稱八十五式15個(gè)云 手，八十八式13個(gè)云手，恐是5個(gè)和3個(gè)之誤。)

　　至于個(gè)別拳式名稱的異同也屬正常。因前輩拳家授拳時(shí)多為口傳心授，一些拳式以動(dòng)作直呼，如摟膝拗步、進(jìn)步栽捶、左右分腳等，一些拳式因象形得 名，如攬雀尾、左右打虎、金雞獨(dú)立、玉女穿梭等。再加上方言、諧音的影響，一個(gè)動(dòng)作出現(xiàn)不同的名稱不足為奇。就說楊澄甫親傳的幾位弟子，他們的拳式名稱也 有差異。如抱虎歸山，李雅軒作“豹虎歸山”：扇通背，李雅軒、楊振鐸作“扇通臂”，崔毅士作“閃通背”，董英杰稱“山通臂”;雙峰貫耳，一些拳家稱“雙風(fēng) 貫耳”等。八十八式將扇通背和倒攆猴稱作“閃通背”、“倒卷肱”(源自陳式太極拳名)也不是什么“主要區(qū)別”。

　　3，“兩拳”的動(dòng)作難度差距不大，拳架的高低不是“兩拳”的區(qū)別。

　　《與》文說：傳統(tǒng)套路“個(gè)別動(dòng)作難度較大”，“老年人難以做到”，并以“轉(zhuǎn)身蹬腳”、“回身右蹬腳”和“轉(zhuǎn)身擺蓮”為例。其實(shí)這只是表面現(xiàn) 象。若教練得法，打好這幾個(gè)動(dòng)作并不難。太極拳任何動(dòng)作均須上下相隨，均以腰腿帶之，只要做到松靜沉著、周身輕靈，轉(zhuǎn)體就不難。另外，年老體弱的拳友， “可根據(jù)自己的實(shí)際狀況，在左腳蹬出以前以腳尖點(diǎn)一點(diǎn)地，以保持身體平衡”(楊振基《楊澄甫式太極拳》轉(zhuǎn)身蹬腳“注意事項(xiàng)”)。轉(zhuǎn)身擺蓮雖然轉(zhuǎn)動(dòng)幅度較 大，但只要做到虛實(shí)分明，且以虛腿轉(zhuǎn)體、用腰帶手腳轉(zhuǎn)，就會(huì)大大減少轉(zhuǎn)身難度。在《楊式太極拳》(即八十五式)中，傅鐘文先生對(duì)該動(dòng)作這樣解說：“以右腳 掌為軸，身體向右后轉(zhuǎn)，左腳隨著略踩地而起，右腳向右隨轉(zhuǎn)體平擺……左腳向左前(東北)斜方腳尖里扣落地……屈膝坐實(shí)，右腳仍為腳掌著地，如右虛步形 狀。”(《楊式太極拳教練法》解說基本相同。)這說明八十五式太極拳也并未要求“以雙腳腳掌碾地轉(zhuǎn)體”。雙腳腳掌碾地轉(zhuǎn)體有悖于拳理拳法，轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)身體必產(chǎn) 生搖晃，不可能松靜沉穩(wěn)。

　　至于拳架的高低，《與》文說：“與八十八式相比，八十五式的拳架較低……”并認(rèn)為這也是“兩拳”的區(qū)別。楊式太極拳的功架有高、中、低之分， “兩拳”也然。楊澄甫宗師說：“唯步之高低，手之疾徐，如能得有常度，則也不必拘其高低疾徐之有一定法則也。”(《太極拳體用全書》)楊振鐸老師說：“架 式有高、中、低之分，可以按學(xué)者不同年齡、性別和體力條件以及學(xué)者的不同要求適當(dāng)調(diào)整運(yùn)動(dòng)量。”(《楊式太極拳、劍、刀》)因此，“兩拳”均可以高、中、 低架的方式練，并沒什么區(qū)別。

　　八十五式與八十八式太極拳的探究三、“兩拳”的真正區(qū)別

　　“兩拳”在拳理拳法乃至動(dòng)作要領(lǐng)上是否存在區(qū)別?回答是肯定的。這些區(qū)別，主要表現(xiàn)在對(duì)動(dòng)作要領(lǐng)的要求和具體運(yùn)作以及是否符合拳理拳法方面。

　　1.傳統(tǒng)太極拳套路的拳式富于技擊含義，體用兼?zhèn)?，而八十八式太極拳的一些拳式毫無技擊要素。

　　眾所周知，楊式太極拳是中華武術(shù)百花園里的 一朵奇葩，一百多年來曾以無與倫比的技擊功能獨(dú)步一時(shí)。楊露禪父子當(dāng)年于北京教拳設(shè)擂未逢對(duì)手，人稱“楊無敵”。后來，楊氏祖孫逐步將老架修訂改編為既有 技擊功能又具健身效果的傳統(tǒng)楊式太極拳。20世紀(jì)50年代后期，國(guó)家體委為普及和推廣楊式太極拳，又在傳統(tǒng)套路的基礎(chǔ)上整理、編寫了“二十四式簡(jiǎn)化太極 拳”和“八十八式太極拳”，這兩套太極拳，特別是二十四式的推廣和普及，對(duì)中國(guó)太極拳的傳播和發(fā)展功不可沒。80年代改革開放以來，太極拳運(yùn)動(dòng)如火如荼傳 遍海內(nèi)外。然而，由于引導(dǎo)、宣傳等方面原因，這一民族文化瑰寶在某些方面偏離了正確的發(fā)展方向，只注重健身強(qiáng)體作用，卻忽視了它曾經(jīng)令人神往的技擊功能。

　　一代宗師、楊氏第三代傳人楊澄甫的套路演練舒展大方，氣勢(shì)磅礴，似行云流水，如滔滔大河，堪稱近代楊氏傳統(tǒng)太極拳之圭臬，其技擊風(fēng)范更是令人 敬仰。楊振基先生說：“楊式太極拳每一式都是為搏擊而編的，帶有技擊性的，必須明了拳的本意……”還說：“現(xiàn)在把拳改來改去……把一些帶技擊性的動(dòng)作也改 了，拳式的攻防意識(shí)不明顯，練來練去除起到健身作用外，技擊方面的意識(shí)和效果減弱了，甚至不存在了。”(《楊澄甫式太極拳》)時(shí)下，一些人練太極拳不懂技 擊含意，手腳不到位，隨意出手，這不是真正的太極拳，架子打得再好看也只是“太極操”。

　　除楊澄甫宗師外，其傳人許禹生、陳微明、董英杰、鄭曼青、李雅軒、傅鐘文、趙斌、吳志青及四位哲嗣振銘、振基、振鐸、振國(guó)等均有著作問世，在 書中除動(dòng)作說明外，他們還以“應(yīng)用”、“用法”、“功用”或“技擊意義分析”等解說招式的技擊含意，其中尤以楊澄甫宗師的《太極拳體用全書》和《太極拳使 用法》及楊振基先生的《楊澄甫式太極拳》最為詳盡。

　　但是在八十八式太極拳的解說中并無談及招式用法和技擊含意，學(xué)者只是依樣葫蘆，知其然而不知其所以然。所以，一些人雖然練了幾十年的拳，由于 不懂技擊含意，腰身手腿的動(dòng)作不到位，“未得此中三昧，一經(jīng)考究，其方向動(dòng)作，上下內(nèi)外，皆未合度”(楊澄甫《太極拳之練習(xí)談》)。一些人打拳毫無拳意， 毫無攻防意識(shí)，動(dòng)作打得再好看也不是真正的太極拳。

　　楊振基老師演練的套路酷似乃父。《楊澄甫式太極拳》中每式的“技擊意義分析”也源自其父的《太極拳體用全書》，為楊家之真?zhèn)鳌?duì)白鶴亮翅，他 說：“……兩手上下分開，右手是直線上提的，上提至頭頂后逐漸翻掌上提，不是由右往里插，也不是手指尖向上的立掌……”(“注意事項(xiàng)”)“對(duì)方從身前用雙 手擊來，我左手自左側(cè)展開對(duì)方右手，右手向上往右側(cè)展開對(duì)方左手……此式用的是分勁。”(“技擊意義分析”)高探馬，“右橫掌稍內(nèi)旋轉(zhuǎn)手心向下，向前以小 指一側(cè)外緣向正前打出”(“動(dòng)作說明”)。“對(duì)方用左手從我左腕下繞過，往右挑撥，我將左手腕略松勁，轉(zhuǎn)手心向上將對(duì)方腕用勁疊住，往懷內(nèi)采回，用右手橫 掌向?qū)Ψ矫娌繐羧?rdquo;(“技擊意義分析”)。而八十八式白鶴亮翅說明為：“……右手上提停于右額前，手心向左后方……”(筆者質(zhì)疑：攻哪里?防哪里?)高探 馬說明：“右掌經(jīng)右耳旁向前推出，手指與眼同高……”(筆者質(zhì)疑：推哪里?能打人嗎?)顯然，前者的打法富于攻防意識(shí)，而后者則遜色多了。八十八式太極拳 所有的動(dòng)作招式均無技擊用法說明，這就不是拳的本意了。

　　2.八十八式太極拳的一些動(dòng)作要領(lǐng)有悖于太極拳的拳理拳法。

　　如弓步，傳統(tǒng)套路的要求是“(前弓腿)腿曲至垂直為準(zhǔn)，逾此為之過勁，身軀前撲即失中正姿勢(shì)”(楊澄甫《太極拳練習(xí)談》)。“前弓腳小腿與地 面垂直………‘(弓步)兩腳有一個(gè)距離，這個(gè)距離是練拳者自然襠的距離……”(楊振基《楊澄甫式太極拳》)“練太極拳時(shí)……膝關(guān)節(jié)要保持一些彎曲度，以避 免大腿后部肌肉緊張……”(顧留馨《太極拳術(shù)》)兩足的橫向距離則要求“與肩同寬”。上述是楊式傳統(tǒng)太極拳弓步規(guī)范、正確的動(dòng)作要領(lǐng)。而八十八式太極拳則 要求：做弓步時(shí)，膝蓋不要超過腳尖，后腳腳跟后蹬……自然伸直或自然蹬直，兩腳橫向距離約10厘米(攬雀尾、閃通臂、搬攔捶等動(dòng)作說明)。這樣的弓步，明 顯違背了上述幾位大師的要求，也違背了太極拳的拳理拳法。因?yàn)?，前弓腳之膝蓋只要超過小腿與地面的垂直線(盡管不超過腳尖)，都會(huì)增大膝關(guān)節(jié)的承重負(fù)擔(dān)， 且無前撐之勁，重心前傾，“即失中正姿勢(shì)”。后腳跟“伸直”或“蹬直”，會(huì)引起大腿肌肉緊張，并影響腰胯轉(zhuǎn)換的靈活性。而“弓步兩腳的橫向距離為10厘 米”明顯過窄，易使下肢不穩(wěn)，影響動(dòng)作的輕靈和勁道的發(fā)揮。

　　所謂“抱球”(傳統(tǒng)太極拳套路無此說法)，是某探究些拳式在出勁前身勢(shì)與兩臂間的相合和蓄勁的預(yù)備動(dòng)作。以斜飛式為例，楊振基先生 說：“(腰)帶動(dòng)雙手上下翻轉(zhuǎn)，右手向右下外旋劃圓弧至右腹前，手心斜向里向上，成下?lián)硎?，左手向左向右?nèi)旋劃至胸前，兩腕臂上下相交。”楊振鐸先生說： “兩臂向左下環(huán)弧……左小臂里屈至胸前，掌心向下。右臂環(huán)至腹部前方，掌心向上，兩臂相合。”而八十八式太極拳說明為：“左手劃弧，左臂平舉胸前，左手手 心向下，右手經(jīng)體前下方劃弧與左手上下相對(duì)……”(斜飛式解說)攬雀尾解說為：“左臂平屈于左胸前，與肩同高，手心向下，右手經(jīng)腹前向左劃弧至左肋下(手 心向上)，與左手上下相對(duì)成抱球狀……”按八十八式太極拳的“抱球”要領(lǐng)，左肘必然拾起(因?yàn)?ldquo;與肩同高”)，左肩也會(huì)隨之聳起，這違背了楊澄甫《太極拳 說十要》關(guān)于沉肩墜肘的要求。同時(shí)，由于聳肩抬肘，身勢(shì)與兩臂不能自然相合，蓄勁也無法做到。

　　腰的運(yùn)用在太極拳中尤為重要，有“八卦掌，太極腰”之說。在傳統(tǒng)太極拳套路中，幾乎所有的拳式都有腰的動(dòng)作。楊澄甫宗師說：“腰如車軸，如腰 不能作車軸，四肢不能轉(zhuǎn)動(dòng)。”(《太極拳使用法》)其子楊振基先生對(duì)腰的運(yùn)用這樣闡述：“一切動(dòng)作要靠腰帶動(dòng)，腰帶、腰拉、腰轉(zhuǎn)、腰腳手。”并說，練太極 拳不從腰去練就永遠(yuǎn)也練不成(《楊澄甫式太極拳》)。他把腰的動(dòng)作分為轉(zhuǎn)腰、拉腰、閃腰、擺腰等。他演述的傳統(tǒng)套路，腰的動(dòng)作就有230多個(gè)。而八十八式 太極拳在套路動(dòng)作說明中，只強(qiáng)調(diào)手、腳等肢體局部動(dòng)作，沒有談及腰的運(yùn)用，這不能不說是該拳的最大缺憾。

　　綜上所述，八十八式太極拳在練拳宗旨和動(dòng)作要領(lǐng)方面均存在很多不足之處。當(dāng)然，二十四式、四十二式等國(guó)編套路也有不少違背拳理拳法的地方。國(guó) 編表演競(jìng)賽套路尤其是二十四式、四十二式對(duì)太極拳的普及、推廣、發(fā)展和開展全民健身運(yùn)動(dòng)起了十分重要的作用，但由于上述問題的存在，長(zhǎng)期誤導(dǎo)著成千上萬的 太極拳愛好者。有些人練了一輩子拳卻不懂拳理拳法，有些人表面動(dòng)作很“好看”其實(shí)身法不松不沉、內(nèi)中無意無氣，動(dòng)作依樣葫蘆，技擊含意全無，人稱“太極 操”是也。當(dāng)然，由于八十八式太極拳編寫于20世紀(jì)的50年代未，推廣于六七十年代，受歷史和時(shí)代的局限和影響在所難免。筆者認(rèn)為，太極拳也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)， 根據(jù)時(shí)代的變遷及目前楊式太極拳在海內(nèi)外的發(fā)展形勢(shì)，八十八式太極拳套路已經(jīng)完成了它的歷史使命，說句不中聽的話，它已經(jīng)沒有存在的必要了。

　　注：《八十五式與八十八式太極拳》簡(jiǎn)稱《與》。