從系統(tǒng)論的角度看洪式太極拳
從系統(tǒng)論的角度看洪式太極拳
在洪式太極拳中,眼法、身法和步法沒有公轉(zhuǎn),只有自轉(zhuǎn)。。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的:從系統(tǒng)論的角度看洪式太極拳。
從系統(tǒng)論的角度看洪式太極拳
洪式太極拳是一門武術(shù)、是一門藝術(shù),更是一門系統(tǒng)的科學(xué)。而學(xué)習(xí)和研究一門科學(xué),最重要的是認識她的規(guī)律,對于洪式太極拳來說,基本規(guī)律是修煉的核心 內(nèi)容,所有的理法都在說明這種基本規(guī)律,而所有的技法都在體現(xiàn)這種基本規(guī)律,而所謂的功夫高低,就是看能在多大的深度和廣度上,將這種規(guī)律練到自己的身 上、保持在自己的身上。
陳鑫在《陳氏太極拳圖說》中指出:“太極拳,纏法也。”洪均生先生進一步指出:陳(洪)式太極拳的基本規(guī)律是“纏法”。那么,我們應(yīng)該怎樣去 認識洪式太極拳的這個基本規(guī)律呢?這個問題說大可大,說小可小,當你“會當臨絕頂,一覽眾山小”的時候,覺得不過是“一開一合,一順一逆”而已;當你“不 識廬山真面目,只緣身在此山中”的時候,“無處不纏絲”的論調(diào)又會讓你覺得這些規(guī)律錯綜復(fù)雜、難以把握。既然洪式太極拳是一門科學(xué),就應(yīng)該可以用科學(xué)的理 論加以闡述。這里,我將物質(zhì)與功能相統(tǒng)一的洪式太極拳的載體,視作一個系統(tǒng),并嘗試利用“系統(tǒng)論”來解讀如何認識和學(xué)習(xí)洪式太極拳的基本規(guī)律,希望能起到 一個拋磚引玉的作用。
從系統(tǒng)論的角度看洪式太極拳一、系統(tǒng)論基本原理在學(xué)拳過程中的體現(xiàn)
系統(tǒng)論當中有一個基本原理,叫做“整體性原理”,它的定義如下:“系統(tǒng)是由若干要素組成的具有一定新功能的有機整體,各個作為系統(tǒng)子單元的要 素~旦組成系統(tǒng)整體,就具有獨立要素所不具有的性質(zhì)和功能,形成了新的系統(tǒng)的質(zhì)的規(guī)定性,從而表現(xiàn)出整體的性質(zhì)和功能不等于各個要素的性質(zhì)和功能的簡單加 和。”造成這一現(xiàn)象的根本原因,是系統(tǒng)中各要素之間的非線性關(guān)聯(lián)。事實上,部分之和與整體之間的比較,可以認為有三種情況,即“1+1<2”、 “1+1=2”和“1+1>2”。
當我們初學(xué)太極拳的時候,都是先學(xué)習(xí)局部的規(guī)矩,還談不上周身的配合,這時候的感覺就像是邯鄲學(xué)步,身體反而不如未學(xué)前靈光了。因為此時身體各部分之間缺乏良好的協(xié)同,甚至還會相互阻礙,這便是“1+1<2”,即整體小于部分。
在系統(tǒng)論中還有一個基本原理,叫做“自組織原理”,它是這樣描述的:“開放系統(tǒng)在系統(tǒng)內(nèi)外兩方面因素的復(fù)雜非線性相互作用下,內(nèi)部要素的某些 偏離系統(tǒng)穩(wěn)定狀態(tài)的漲落可能得以放大,從而在系統(tǒng)中產(chǎn)生更大范圍的更強烈的長程相關(guān),自發(fā)組織起來,使系統(tǒng)從無序到有序,從低級有序到高級有序。”隨著我 們練習(xí)的增多,身體的各個部分會逐漸適應(yīng)起這些新的規(guī)矩,之間的協(xié)同關(guān)系也逐漸增多,阻礙關(guān)系逐漸減少,使整體逐漸等于部分,即“1+1=2”。此時,我 們會初步感到動作變得自然起來,局部的緊張感也消除了很多,整個身體也恢復(fù)了平日里的協(xié)調(diào),但此時的協(xié)調(diào),比照起太極拳的要求,還相差甚遠,只能說身體適 應(yīng)了規(guī)矩而已。
隨著部分之間的協(xié)同能力越來越強,整體功能開始超越舊有的功能,整體開始大于部分,即“1+1>2”。此時,我們感覺到自身天然的承受力變強 了,也不再緊張于對手的施力,周身的變化更為靈活,對力量的感應(yīng)也變得靈敏起來。到此才可以說,你的“功夫”開始上身了,一個新的系統(tǒng)也就此產(chǎn)生了。
當然,太極拳功夫的獲得不會如此的簡單,只能說已將太極拳的基本規(guī)律初步練到了身上。當整個太極拳系統(tǒng)面對各種外來的刺激時,能在多大程度上 保持住這種運動規(guī)律—_這才是關(guān)鍵。系統(tǒng)論當中的“開放性原理”告訴我們:“系統(tǒng)具有不斷地與外界環(huán)境進行物質(zhì)、能量、信息交換的性質(zhì)和功能,系統(tǒng)向環(huán)境 開放是系統(tǒng)得以向上發(fā)展的前提,也是系統(tǒng)得以穩(wěn)定存在的條件。”這也是初級系統(tǒng)成長為高級的健壯系統(tǒng)的必經(jīng)之路。為此,我們還要在基本功、套路、推手、散 手等訓(xùn)練中繼續(xù)鞏固、維持和增強洪式太極拳的基本規(guī)律,使其能夠適應(yīng)復(fù)雜多變的外來系統(tǒng)的刺激。
從最初開始,該如何來打造這個新的“洪式太極拳系統(tǒng)”呢?系統(tǒng)論中的“層次性原理”又一次給了我們啟發(fā)。它是這樣闡述的:“由于組成系統(tǒng)的諸 要素的種種差異包括結(jié)合方式上的差異,從而使系統(tǒng)組織在地位與作用,結(jié)構(gòu)與功能上表現(xiàn)出等級秩序性,形成了具有質(zhì)的差異的系統(tǒng)等級,層次概念就反映這種有 質(zhì)的差異的不同的系統(tǒng)等級或系統(tǒng)中的高級差異性。”這就好比是一個套箱,高級系統(tǒng)由低級系統(tǒng)構(gòu)成,而低級系統(tǒng)由更低級的系統(tǒng)構(gòu)成,而每一級的系統(tǒng),在功能 和地位上又是不同的。因此,修煉洪式太極拳是有層次、有順序的,肢體上如此,思維上亦然。比如說“放松”,它絕對是太極拳領(lǐng)域津津樂道的詞匯,其實“放 松”是一種組織方式和思維方式,屬于高層次的系統(tǒng)。如果你要求初學(xué)者去體會放松、去理解放松,那是不可能的事情,原因很簡單:他連組成“放松”系統(tǒng)的次低 級系統(tǒng)都沒有錘煉出來,哪里來的“放松”呢?這個誤區(qū)導(dǎo)致很多人練了一輩子的太極拳,結(jié)果連和別人搭手試勁都不敢,不得不說是一種悲哀。
從系統(tǒng)論的角度看洪式太極拳二、系統(tǒng)論基本原理在基本規(guī)律“纏法”中的體現(xiàn)
洪均生先生在著作中,對于“纏法”是這樣描述的:“纏法的運動形式是螺旋的。通過這種螺旋運動,自然產(chǎn)生的一種勁,名為纏絲勁,運用纏絲勁的 一切著法,便是纏法。”可以看出,纏法是洪式太極拳的一種普遍性原理,可寓整體,可寓局部。為了指導(dǎo)學(xué)拳者科學(xué)地掌握纏法,洪均生先生首次提出了手法上 “公轉(zhuǎn)”與“自轉(zhuǎn)”的概念,對其它部位順逆纏的具體要求也做了詳盡的說明。
在洪式太極拳中,眼法、身法和步法沒有公轉(zhuǎn),只有自轉(zhuǎn)。因為這三個系統(tǒng)的穩(wěn)定性,直接關(guān)乎整個太極拳系統(tǒng)的穩(wěn)定性,它們是整個系統(tǒng)的邊界,是不能有公轉(zhuǎn)的。不過,從系統(tǒng)論的角度來看,洪式太極拳“公轉(zhuǎn)”、“自轉(zhuǎn)”的概念,是可以外延的。
我們知道,組成整體(系統(tǒng))的要素之間,是以非線性的方式聯(lián)系在一起的,這種非線性的作用,使得每個要素的運動與發(fā)展都呈現(xiàn)出曲線的形式。事 實上,宇宙中并不存在直線運動,即使是光,在傳播過程中也會受到引力的影響而發(fā)生彎曲。從運動層面來看,被作用者相對于作用者的運動便是“公轉(zhuǎn)”,而這個 要素作為一個獨立的系統(tǒng),它的運動便是“自轉(zhuǎn)”,這種嵌套關(guān)系以網(wǎng)狀的形式無限展開,將整個太極拳系統(tǒng)的每個要素聯(lián)系在一起,形成了周身呈螺旋運動的整 體。
在周身配合與運用變化的角度看,洪式太極拳講究“明三節(jié)”,這同時也是各類武術(shù)所普遍遵循的,正所謂“三節(jié)不明,終身是空。”“三”是可以產(chǎn) 生無限演化的最小基數(shù),“三”所呈現(xiàn)出有序性和協(xié)同性,是一種不穩(wěn)定的狀態(tài),而這種不穩(wěn)定恰恰成為了推動事物變化與發(fā)展的動力,干變?nèi)f化由此而生。我們用 “三節(jié)”的觀念,將太極拳系統(tǒng)中各個要素之間的協(xié)同方式抽象出來,從而使修煉變得更具操作性。
修煉洪式太極拳的人都知道,“劃圈”是我們的核心功法,但它為什么如此重要,并不是每個人都能說得清楚。“劃圈”之名只是一個形象的說法,它其實是一個綜合型極強的周身訓(xùn)練手段,也是衡量洪式 太極拳功夫高低的一個重要指標。
練習(xí)劃圈時,在眼法上要求平視固定目標,不可“眼隨手運”;在身法上,要求中正不偏的旋轉(zhuǎn),不可前后左右的擺動;在步法上,膝蓋亦不可左右搖 擺,只能隨著腰胯的旋轉(zhuǎn)一提一落。這“三法”打造出了系統(tǒng)的邊界,賦予了系統(tǒng)足夠的穩(wěn)定性,使系統(tǒng)不至發(fā)生突變(突變性原理)。與此同時,上、中、下三盤 還呈現(xiàn)出一種有序的配合,比如說,下面總是比上面旋轉(zhuǎn)的幅度要大,這也正是層次性原理中“……結(jié)構(gòu)與功能上表現(xiàn)出等級秩序性……”說法的體現(xiàn)。
有了穩(wěn)定的系統(tǒng)邊界,手法便可充分發(fā)揮其靈活多變的特l生了,但它卻依然要遵循三節(jié)的規(guī)律。當離開軀干時,要求先出手,不夠用了再出肘,最后 才是肩;當手靠近軀干時,要求先松肩,然后是收肘,最后才是收手。從整個公轉(zhuǎn)的運作過程中,捌門可以看到嚴密的次序性,這是非常重要的,有了這個次序性, 你才能逐漸的松下來,進而分出“節(jié)”,所謂的“三節(jié)勁”便是以這種形式慢慢鍛煉出來的。
拳論上說:“一動無有不動,一靜無有不靜。”這是從宏觀的角度來看的,是整體功能的體現(xiàn);拳論上還說,要“節(jié)節(jié)貫穿”,這是從微觀的角度來看 的,是具體的要求。倘若要求系統(tǒng)的各要素絕對的齊步走,要素便失去了自身的獨立性,整個系統(tǒng)成了鐵板一塊,猶如一潭死水,那么系統(tǒng)也就不存在了。因此,當 你明白了公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)之間的層次性,三節(jié)之間的次序性,你會愈發(fā)感嘆于洪式太極拳的理精法密,而不再僅僅為了“劃圈”而劃圈了。
從系統(tǒng)論的角度看洪式太極拳三、用“動與靜”的觀點指導(dǎo)學(xué)拳
“靜”是對狀態(tài)的描述,而“動”是對過程的描述;靜是相對的,而動是絕對的;靜是動的基礎(chǔ),有靜才有動,動是由無數(shù)的靜組成的。我們在學(xué)拳的 過程中,要善于利用這些觀點,采用科學(xué)的方法,提高學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。比如我們在學(xué)習(xí)正反圈時,每一動的起始點都要認真對待,中指和手心的朝向、手的高度 以及離軀干的距離,這些都要弄清楚。這些靜態(tài)的點取的越密集,掌握的越精確,連接起來的動作也將更加接近于正確,這個原理類似于數(shù)字信號的采樣,取樣的密 度越高,就越接近于相應(yīng)的模擬信號;又如同放映電影一樣,單位時間內(nèi)播放的膠片數(shù)量越多,畫面就越流暢。
“靜中有動”的指導(dǎo)意義。當我們在一個動作的末尾停止下來、保持姿勢不變的時候,從系統(tǒng)的整體上看是“靜”的,但組成這個整體的要素為了維持 這種相對靜止的狀態(tài),會不停的進行調(diào)整,協(xié)調(diào)彼此之間的作用,使其達到最優(yōu)化結(jié)構(gòu),這也是“自組織原理”的體現(xiàn),而樁功的訓(xùn)練理念也正基于此。“動中有 靜”則要求我們在行拳時,靜心留意所到之處是否符合規(guī)矩,如角度、方位、次序、大小等,從而將“動是由無數(shù)的靜所組成”之理念貫穿于拳架之中。
有了靜態(tài)的“定位”,動態(tài)的“配合”才變得有意義。所以,在初學(xué)洪式太極拳的時候,要先掌握靜態(tài)的型,如身型、手型、步型等,把這些經(jīng)典的 “抽樣結(jié)果”(靜態(tài)的點)研究清楚,通過“靜中有動”的方式,把這些“點”練到自己的身上。然后再仔細模仿和體會老師的動作,把這些點串聯(lián)起來。待熟練了 動作后,繼續(xù)在運動軌跡上采集靜態(tài)的“點”,結(jié)合始點和終點,細心體會它們是如何變化的。
對于太極拳,我們的前輩已經(jīng)在宏觀理念和微觀方法上給予了足夠的描述,但由于時代背景的不同,他們用來描述的語言工具和科學(xué)工具已經(jīng)不再適合 我們當代人。我覺得,作為后學(xué)者,除了要充分繼承這些寶貴的財富外,還應(yīng)當在如何將傳統(tǒng)的太極拳思想理論用現(xiàn)代科學(xué)理論加以詮釋上下功夫,使得這一寶貴的 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠不斷地傳承與發(fā)展下去,我想,這是我們每一位洪式太極拳愛好者心中共同的希單。