論太極拳之調(diào)形
論太極拳之調(diào)形
調(diào)形是武術(shù)氣功中的核心概念，太極拳作為中華傳統(tǒng)武術(shù)氣功之一，研究如何在習(xí)練太極拳中正確調(diào)形，對(duì)充分發(fā)揮好太極拳的實(shí)戰(zhàn)和健身作用，很有意義。下面由學(xué)習(xí)啦小編給您介紹一下關(guān)于：論太極拳之調(diào)形。
論太極拳之調(diào)形一、調(diào)形的本質(zhì)
調(diào)形，又名調(diào)身、調(diào)拳架，是練習(xí)太極拳中的核心概念。調(diào)形與調(diào)息、調(diào)心是太極拳術(shù)中的核心要素，被稱之為“三調(diào)”。調(diào)心是調(diào)節(jié)人的意念，入靜入定，最終實(shí)現(xiàn)以意領(lǐng)氣、以意行功。調(diào)息是運(yùn)用意識(shí)調(diào)整呼吸，通過規(guī)范的吐納動(dòng)作與外在環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量，信息交流。什么叫調(diào)形?明代李呈芬在《射經(jīng)》對(duì)調(diào)形寫道：“身法之善，莫若蹲腰坐胯最為便宜。腰蹲則身不動(dòng)，坐胯而臀不顯。肩肘腰腿力萃于一處，易起易伏。”其實(shí)，調(diào)形是人在對(duì)地球萬有引力充分尊重的前提下，運(yùn)用意念調(diào)節(jié)手型、步型、身型、手法、步法、身法等基本動(dòng)作使之符合拳術(shù)的規(guī)范，即調(diào)準(zhǔn)拳術(shù)的基本動(dòng)作和拳架，從而逐漸達(dá)到練功要求和目的。從太極拳的角度來看，調(diào)形就是要認(rèn)認(rèn)真真按照太極拳的基本動(dòng)作和要領(lǐng)去學(xué)去練，并在日后的習(xí)練過程中細(xì)細(xì)體悟、提高。
論太極拳之調(diào)形二、調(diào)形在太極拳中的重要作用
(一)調(diào)形是練習(xí)太極拳的基礎(chǔ)
調(diào)形包括調(diào)整練習(xí)者的基本手型、步型、身型，基本手法、步法，身法等等，這是練習(xí)太極拳的基礎(chǔ)。不重視形的規(guī)范，練拳時(shí)搖頭晃腦、前俯后仰、東歪西斜，其意念、呼吸必然隨形而亂。調(diào)形的質(zhì)量，決定太極拳修煉的質(zhì)量。調(diào)形正確，習(xí)練太極拳才可能正確;調(diào)形混亂不到位，習(xí)練太極拳必然走上邪路。太極拳宗師楊澄甫先生講：“太極拳開始，先練拳架。所謂拳架者，即照拳譜上各式名稱，一式一式由師指教，學(xué)者悉心靜氣，默記揣摩，而照行之，謂之練架子。太極拳之程序，先練拳架，如太極拳、太極長拳;其次單手推挽、原地推手、活步推手、大捋、散手;再次則器械，如太極劍、太極刀，太極槍等是也。”這里所強(qiáng)調(diào)的，就是調(diào)形。調(diào)形是手段、是基礎(chǔ)，只有形正體松，才能達(dá)到氣定神斂，練拳才能有效果。比如，各式太極拳都強(qiáng)調(diào)調(diào)形時(shí)三維拳架的精準(zhǔn)性，即身體站立時(shí)必須把握三個(gè)軸，就是在上下方向、前后方向、左右方向保持身體的支撐和平衡。其具體要求是：上下懸拉(懸頂，五趾抓地，以肚臍、命門為中心上下分拉)，前后扳機(jī)(吸胯、斂臀，使骨盆在肌肉拉力下翻轉(zhuǎn)扳緊，形成彈簧扳機(jī))，左右相掙(扣膝、圓襠，大腿骨內(nèi)旋形成下部膝內(nèi)扣，上部股骨頭部位外撐從而襠圓撐)。只有練習(xí)時(shí)身體在上下、前后、左右三維達(dá)到非常端正，練太極拳才能根基穩(wěn)固，并為具備太極拳高超的控制力量和技擊力量奠定基礎(chǔ)。調(diào)形是練習(xí)太極拳的基礎(chǔ)：一是通過調(diào)形讓練習(xí)者入靜，疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)暢氣血，促進(jìn)血液和淋巴液的循環(huán)，改善全身的營養(yǎng)狀況，有利于強(qiáng)身健體：二是通過調(diào)形讓練習(xí)者增加肌肉、韌帶的力量和彈性，提高關(guān)節(jié)的靈活性，強(qiáng)壯身體。當(dāng)然，太極拳的調(diào)形，不僅是對(duì)身體軀干及四肢的調(diào)整，從頭、頸，肩、肘、腕、掌，指、胸、腹、肋、脊、背、腰、臀、髖、腿、膝、踝、足，趾，到眼，耳、鼻、舌等，都有詳細(xì)的方法和要求，并根據(jù)功法、姿勢、動(dòng)作等不同而異。太極拳練習(xí)中常講的松靜站立，頭正、頸直、沉肩、墜肘、坐腕，舒指、豎脊、含胸、拔背、松腰、沉胯、斂臀、旋膝、五趾抓地，舌頂上腭、目視前方等，都屬于調(diào)形的內(nèi)容。因此，我們說，調(diào)形是練習(xí)太極拳的基礎(chǔ)。
論太極拳之調(diào)形
(二)調(diào)形自始至終貫穿融合在太極拳練習(xí)過程中
調(diào)形，又名調(diào)身，調(diào)拳架，自始至終都靈活地貫穿融合在練習(xí)太極拳每個(gè)環(huán)節(jié)和過程中。無論是陳、楊、吳、武、孫、武當(dāng)、趙堡太極拳，還是八式、十六式，二十四式、三十二式、四十二式、四十八式，八十八式，一百零八式太極拳，“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進(jìn)，退、顧、盼、定”是其最基本的動(dòng)作方法，如何讓這些基本動(dòng)作準(zhǔn)確到位，這就是調(diào)形的范疇了。太極拳練功要點(diǎn)，也都是通過正確規(guī)范的調(diào)形去完成。比如太極拳對(duì)人體的“九節(jié)八段”提出了諸如豎項(xiàng)貫頂，舒腕展指、松肩垂肘、松腰落胯、屈膝圓襠、十趾抓地等用以規(guī)范手型、步型，身型的要領(lǐng)，對(duì)由型體圓轉(zhuǎn)螺旋運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢即手法、身法、步法、腿法、著法等制定了手似螺紋，腿似鉆、腰為主宰，足隨手運(yùn)、上下相隨、節(jié)節(jié)貫串，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換、往復(fù)須有折迭，處處觸圓等變化規(guī)矩：對(duì)體勢完成時(shí)的形態(tài)要必須遵循頂勁上領(lǐng)、襠勁下沉，神氣貫足、支撐八面、對(duì)拉拔長、穩(wěn)定重心等法則。這些都需要通過正確的調(diào)形方法才能實(shí)現(xiàn)。如果調(diào)形不正確，就會(huì)有損傷。比如，太極拳要求腳尖要和膝蓋正相對(duì)，膝蓋不能超過腳尖，可是有些人練拳時(shí)，膝蓋往往會(huì)超過腳尖，認(rèn)為姿勢越低越好，步子越大越好，這就超過了膝關(guān)節(jié)的承重能力。另外，在動(dòng)作運(yùn)轉(zhuǎn)過程中，要用腰帶動(dòng)，即“主宰于腰”，可是，有人是用膝關(guān)節(jié)的扭動(dòng)來帶動(dòng)上下肢的動(dòng)作，這是錯(cuò)誤的。在運(yùn)動(dòng)過程中，還會(huì)出現(xiàn)跪腿現(xiàn)象，膝關(guān)節(jié)過分外張和內(nèi)扣，這就造成了膝關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)和外側(cè)韌帶不合理的抻拉，長此以往，就會(huì)造成膝關(guān)節(jié)慢性損傷。
(三)調(diào)形在太極拳內(nèi)勁生成中發(fā)揮根基性作用
太極拳的內(nèi)勁是指以“調(diào)形”“調(diào)心”“調(diào)息”為主要形式修煉出以氣為主要載體，全身骨節(jié)經(jīng)絡(luò)靈通，心意貫穿而獲得的一種能隨意轉(zhuǎn)換方向、變化大小的勁力。這是人體活動(dòng)中通過意識(shí)調(diào)控的一種具有電磁波性質(zhì)的能量，是人體內(nèi)的潛能，是生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。調(diào)形在太極拳內(nèi)勁生成中發(fā)揮根基性作用。所謂“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則氣必散亂”也。通過調(diào)形，一是讓身體動(dòng)作圓活舒展，全身肌肉有節(jié)奏地收縮弛張，使毛細(xì)血管反射性擴(kuò)張，使血?dú)饬鲿常o脈回流增加，從而加速血?dú)庋h(huán)，減輕心臟負(fù)擔(dān)，促進(jìn)內(nèi)勁生成;二是通過中正安舒、起落展轉(zhuǎn)的調(diào)身動(dòng)作和開合鼓蕩的內(nèi)氣配合，使胸、腹，背、腰等處肌肉有規(guī)律，有節(jié)奏地收縮舒張，這種導(dǎo)引方法不但使內(nèi)臟得到了“自我按摩”，同時(shí)也導(dǎo)引了內(nèi)氣的升降出入，在全身自由運(yùn)行;三是通過調(diào)身調(diào)節(jié)了人體經(jīng)絡(luò)氣血，使之運(yùn)行快速流暢，沒有一絲阻礙停滯。特別是練拳數(shù)年者，可使氣由經(jīng)絡(luò)至經(jīng)筋再至皮部，由里及表，由表至里無微不至。這是通過調(diào)形讓內(nèi)勁生成并在體內(nèi)適當(dāng)運(yùn)行的結(jié)果。
(四)調(diào)形在太極拳技擊中發(fā)揮重要作用
技擊性是太極拳的本質(zhì)屬性，調(diào)形是影響其成敗的核心要素。其一，調(diào)形為技擊提供重心平衡。重心平衡是太極拳技擊的中心環(huán)節(jié)。太極拳為整體力的發(fā)放并攻防兼?zhèn)?，首先要通過調(diào)形做到立身中正安舒。相反，沒有立身中正，身體失去平衡，行功走架東倒西歪，技擊發(fā)力便無保證。其二，調(diào)形時(shí)每個(gè)動(dòng)作正確精準(zhǔn)與否直接影響技擊效果。太極拳技擊時(shí)雖然千變?nèi)f化，然而歸納起來，不外乎如下特征：方、圓、直、曲、精，細(xì)、長、短等。拳法的外形就是源自以上自然形狀幾大特征組合變化，形成“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定”十三勢，最終又組成各招各勢，只是有的拳勢簡單、有的拳勢復(fù)雜;簡單的一二勢組合，復(fù)雜的四五勢或七八勢互成。因此，調(diào)形時(shí)每個(gè)動(dòng)作是否精準(zhǔn)規(guī)范，就直接影響技擊實(shí)效。調(diào)形做到精準(zhǔn)，則在行拳走架的過程中，根據(jù)拳式招術(shù)的技擊需要，或虛或?qū)?，或開或合，或俯或仰，或前進(jìn)或后退，或左顧或右盼，身法雖有不同程度的變化，但與手腳動(dòng)作準(zhǔn)確配合，始終支撐八面，內(nèi)勁平衡，身法始終不失中正自然，其內(nèi)勁、整勁、渾圓勁就收發(fā)自如，技擊水平自然就高超。調(diào)形不正確，則動(dòng)作不規(guī)范，不僅身子不穩(wěn)，內(nèi)勁不能發(fā)，打不著別人，甚至于還會(huì)傷腰傷膝，留下病痛。其三，正確調(diào)形才能達(dá)到“四兩撥千斤”等技擊奇效。“四兩撥千斤”是太極拳技擊時(shí)的主要特點(diǎn)，其主要是通過力學(xué)的杠桿定律實(shí)現(xiàn)的。太極拳眾多拳式，如野馬分鬃、摟膝拗步、斜飛勢、單鞭'三換掌、高探馬、白鶴亮翅、倒卷肱等，都是以兩手、兩腳、上下、左右、前后，平圓、立圓、斜圓、交叉力、多點(diǎn)進(jìn)攻的方式，體現(xiàn)出杠桿的力學(xué)特點(diǎn)。這些招式，只有通過正確的調(diào)形，才會(huì)發(fā)揮奇效，才能四兩撥千斤，以輕制重，以弱勝強(qiáng)，以力小勝力大。
(五)調(diào)形在實(shí)現(xiàn)太極拳的養(yǎng)生功能中發(fā)揮關(guān)鍵性作用
養(yǎng)生是太極拳的終極目標(biāo)和最高價(jià)值取向。正確的調(diào)形在實(shí)現(xiàn)太極拳的養(yǎng)生功能中發(fā)揮關(guān)鍵性作用。人體內(nèi)臟和體表各組織，器官是一個(gè)統(tǒng)一的整體，一般分八大系統(tǒng)，即運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)，內(nèi)分泌系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)，生殖系統(tǒng)等。人體的各個(gè)組織、器官都有各自不同的生理功能，這些不同的生理功能又是人整體機(jī)能的組成部分，人體的各個(gè)部分在結(jié)構(gòu)上是不可分割的，在生理上是相互聯(lián)系、相互制約的，從而決定了機(jī)體的整體統(tǒng)一性。通過太極拳正確的調(diào)形習(xí)練，調(diào)動(dòng)了人體206塊骨頭和500余塊肌肉和諧運(yùn)動(dòng)，對(duì)這些系統(tǒng)都有調(diào)節(jié)作用，使人體的五臟六腑能夠協(xié)調(diào)的工作，達(dá)到人體的內(nèi)環(huán)境保持一種動(dòng)態(tài)的平衡狀態(tài)，發(fā)揮了極強(qiáng)的養(yǎng)生效果。通過正確的太極拳調(diào)形，可以消除經(jīng)絡(luò)氣血盛衰不調(diào)和經(jīng)絡(luò)氣血逆亂阻滯等致病因素，進(jìn)而改善人體微循環(huán)和臟腑之間的聯(lián)系，加快人體新陳代謝，從而達(dá)到身體陰陽平衡的養(yǎng)生目的。
論太極拳之調(diào)形三、練習(xí)太極拳如何正確調(diào)形
(一)精準(zhǔn)性原則
這是練習(xí)太極拳中調(diào)形的第一原則。如何達(dá)到調(diào)形精準(zhǔn)性原則呢?一是師承。調(diào)形能否達(dá)到精準(zhǔn)，師傅尤其重要。想真正學(xué)好太極拳，一定要選一位真正懂得太極拳的師傅。如果最初學(xué)拳養(yǎng)成了身型不正，聳肩懸肘、撅臀貓腰等錯(cuò)誤動(dòng)作，改拳將是一個(gè)艱難的過程。二是對(duì)拳照，即對(duì)照本門公認(rèn)宗師的拳照。因?yàn)槿魏螏煾翟趥魇谖涔r(shí)，都會(huì)有意無意加入自己的經(jīng)驗(yàn)，其基本拳架和動(dòng)作都會(huì)做些微調(diào)，這是無可避免的。在師傅的教導(dǎo)下，再對(duì)照本門公認(rèn)宗師的拳照，對(duì)自身的動(dòng)作的準(zhǔn)確性很重要。調(diào)形時(shí)，必須符合本門拳術(shù)的基本規(guī)范和要求，才能達(dá)到精確。
(二)意領(lǐng)息隨原則
練習(xí)太極拳時(shí)，調(diào)形、調(diào)息、調(diào)心是合為一體，辯證統(tǒng)_的，即“三調(diào)合一”。調(diào)心是煉意，即以意領(lǐng)氣、以意行功。調(diào)息是煉氣，是指自覺地調(diào)整呼吸的節(jié)律、頻率和深度。調(diào)形要求達(dá)到意領(lǐng)息隨，即以意念引導(dǎo)之，呼吸配合之。即“心為令，氣為旗，形為勢”。練拳者的意念、意識(shí)，是決定練拳者的調(diào)形正確與否的關(guān)鍵因素，若是“意拳不明，而形意也無由而成”，證明意念必須反映和表現(xiàn)在形體上，方能成其為行動(dòng)，或出拳邁腿，或轉(zhuǎn)身進(jìn)步，才能構(gòu)成外形與意念相合的拳法運(yùn)動(dòng)。太極拳幾乎所有的動(dòng)作，都要通過意念引導(dǎo)動(dòng)作移動(dòng)，呼吸吐納跟隨，從而帶動(dòng)氣血運(yùn)行。即意念是由心動(dòng)而始，呼吸相隨，由行動(dòng)而終。比如做單鞭動(dòng)作時(shí)，意念由右手通過脊背而達(dá)左手，呼吸也隨著開合而動(dòng)，這樣就有一部分氣血隨意通過肩、肘、腕而達(dá)左手，當(dāng)左手到定點(diǎn)時(shí)，則覺指關(guān)節(jié)發(fā)脹，這就是體內(nèi)氣血在流注。練太極拳尤要注意眼神，眼為心靈的窗戶，眼到也即意到，氣也就會(huì)跟著到。我們練功進(jìn)行調(diào)形時(shí)，一定要按照意領(lǐng)息隨原則進(jìn)行。
(三)剛?cè)嵯酀?jì)原則
剛?cè)嵯酀?jì)是習(xí)練太極拳的重要特點(diǎn)。在調(diào)形時(shí)，要注意按照這個(gè)要求去調(diào)整每個(gè)動(dòng)作，尤其是在各個(gè)招式和各個(gè)動(dòng)作承接之時(shí)。松柔只是修煉太極拳的手段，是運(yùn)用中正安舒，輕松柔和的動(dòng)作促使內(nèi)氣無微不至地運(yùn)行，進(jìn)而達(dá)到運(yùn)用意念主導(dǎo)吞化和發(fā)放的技擊目的。太極拳調(diào)形要努力做到由松入柔，積柔成剛、剛復(fù)歸柔，剛?cè)嵯酀?jì)、外柔內(nèi)剛、剛?cè)峄ビ?。正如拳?jīng)云：“柔里有剛攻不破，剛中無柔不為堅(jiān)。”
(四)動(dòng)靜相合原則
太極拳在調(diào)形中提倡動(dòng)靜相合，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，相輔相成，即所謂“松靜為本”“動(dòng)靜相兼”“以靜御動(dòng)”“動(dòng)中求靜”。動(dòng)是指事物自身所具有的能動(dòng)變化性;靜則是指事物自身所具有的質(zhì)的穩(wěn)定性。動(dòng)靜作為事物存在的兩種形式或?qū)傩?，是相依相分、不即不離的對(duì)立統(tǒng)一。王宗岳拳論云：“太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母也。動(dòng)之則分，靜之則合，無過不及，隨曲就伸”“靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜”“靜養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神” 。太極拳以綿綿不斷的動(dòng)作來引導(dǎo)內(nèi)氣在全身運(yùn)行，是以動(dòng)態(tài)配合內(nèi)氣運(yùn)轉(zhuǎn)故稱動(dòng)功，鍛煉中以動(dòng)為陽，以靜為陰，正如《十三勢行功心解》云：“靜如山岳，動(dòng)若江河。”“—動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜。”一動(dòng)一靜就是太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。動(dòng)靜有內(nèi)外之分，外形指四肢及軀體，內(nèi)形指心意及精氣，但動(dòng)與靜兩者不能完全分開，根據(jù)陰陽互變原理，應(yīng)是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)的動(dòng)靜結(jié)合。靜里含動(dòng)，動(dòng)不舍靜，動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜：靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。視靜猶動(dòng)，靜以待動(dòng);視動(dòng)猶靜，動(dòng)以生靜。《走架打手行功要言》云;“靜則倶靜，靜是合，合中寓開。動(dòng)則俱動(dòng)，動(dòng)是開，開中寓合。”所謂靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜，動(dòng)極返靜靜生動(dòng)，動(dòng)是放，靜是收，一動(dòng)一靜互為其根。當(dāng)然，太極拳的靜，不等于停亦不等于慢，而是在全身節(jié)節(jié)松凈，心無雜念前提下，力求一種精神和心靈的寧靜，身雖動(dòng)，氣宜斂，心貴靜。無論是推手或走架都必須要求在動(dòng)作中全身節(jié)節(jié)松開，又節(jié)節(jié)貫串，大腦思維保持集中而冷靜，心靜才能使動(dòng)作悠閑自在，心靜才能使意氣運(yùn)行順?biāo)?，心靜才能使全身感覺靈敏。這種靜態(tài)是貫穿在動(dòng)作之中，與動(dòng)作的快慢無關(guān)，動(dòng)作再快也同樣能保持一種心靈的寧靜，但與周圍環(huán)境有關(guān)，環(huán)境嘈雜心靈就不能得到安靜。
(五)輕靈自如原則
太極拳在調(diào)形時(shí)，基本步法、身法要做到虛實(shí)分明、輕靈自如，如行云流水、滔滔不絕。正如拳經(jīng)云：“滿身輕利頂頭懸。”又云：“屈伸開合聽自由。”這就是說，調(diào)形時(shí)每一拳勢雖有“起、承、開，合”之分，但四字之間不是截然斷續(xù)，不是呆板的，而是連貫自如的，要做到開中寓合，合中寓開的。如《十三勢行功要解》云：“意氣須換得靈，乃有圓活之趣。”調(diào)形走架時(shí)尤其是要學(xué)會(huì)知己知彼的本領(lǐng)，一動(dòng)勢就應(yīng)當(dāng)先問問自己有何處不夠，或有哪些要求不合度，只有不斷糾正，才能不斷進(jìn)步。走架的速度既要慢勻，更要防止呆滯不放松。走架的目的在于運(yùn)用，平日行功調(diào)形走架時(shí)，就要當(dāng)做正在與人打手，在打手時(shí)又要當(dāng)做走架，如是相輔相成，拳藝才能不斷提高。要達(dá)到輕靈自如，關(guān)鍵是要分輕虛實(shí)。楊澄甫宗師《太極拳之練習(xí)談》中說：“兩腿宜分虛實(shí)，起落猶如貓行，體重移于左者，則左實(shí)，而右腳謂之虛;移于右者，則右實(shí)，而左腳謂之虛。所謂虛者，非空;某勢仍未斷，而留有伸縮變化之余意存焉。所謂實(shí)者，確實(shí)而已，非用勁過分，用力過猛之謂。”這說明，注意下盤，分輕虛實(shí)是練習(xí)太極拳的基礎(chǔ)，一定要高度重視。待到走架成熟之時(shí)，全身似氣球，身體猶如懸空，兩手高低屈伸皆能靈活自如，兩腿不論前進(jìn)后退、左右旋轉(zhuǎn)、虛實(shí)變換，無不隨心所欲，就能實(shí)現(xiàn)“運(yùn)用之妙存乎一心也”。
(六)松而不懈原則
太極拳在調(diào)形中強(qiáng)調(diào)“松”，即“松腰”“松胸”“松肩”“松肘”等等，但其要義卻是“松而不懈”。“松”是指全身各關(guān)節(jié)、肌肉筋腱的放開、拉長、放松和精神上的高度松靜。打拳時(shí)要求放松，不僅是肌肉、關(guān)節(jié)、筋腱等肢體的放松，而且意念也要放松。肢體松要做到松而不懈，意念松要做到松而不散。這樣才是內(nèi)外一致，周身放松。平時(shí)我們說的放松主要是在意念支配下肢體的不緊張，一般是沒有目的性的，如果受到巨大聲音、外力等外界的刺激，往往會(huì)立刻緊張起來，肌肉收縮，身體變得僵硬，外力越大思想和肢體就越緊張，身體會(huì)更加韁硬，受力部分就會(huì)產(chǎn)生本能的頂抗。而太極拳的松雖然也是在大腦支配下的肢體放松，但這種松是具有一定的規(guī)則和目的性的。在松的狀態(tài)下練拳，可以使身體氣血暢通，輕快靈活，懂得對(duì)方的意圖，勁路和應(yīng)對(duì)辦法。比如自己身體某部位受到外力，便通過松柔旋轉(zhuǎn)進(jìn)行走化，外力越大越應(yīng)該松得更好，做到不頂不抗，順勢而為。如果我們能做到這些，并且能長期堅(jiān)持在松的狀態(tài)下練拳推手，把遇到外力產(chǎn)生的緊張轉(zhuǎn)變?yōu)樗扇岬臈l件反射，那么你就基本掌握了太極拳松的涵義。懈是指肢體的疲軟，精神上的萎靡。懈既無目的性，也無規(guī)則可言，是一種無意識(shí)的放任懈怠。懈時(shí)關(guān)節(jié)是閉合的，肌肉軟組織是萎縮的，皮膚和肌肉之間是緊的。腰懈則身雍，胯懈則身傾，膝懈則站立不穩(wěn)。有的同志在練拳時(shí)不掌握松的要領(lǐng)，把松理解為懈，練拳時(shí)肢體疲軟，精神萎靡，顯示了一種病態(tài)，這樣也就失去了學(xué)練太極拳的意義。
(七)自然舒適原則
調(diào)形要做到自然舒適，這是太極拳的本質(zhì)所要求的。太極拳是一種追求“道法自然”的功法。在理論上，太極拳深受《周易》和《道德經(jīng)》的影響，是“人法地，地法天，天法道，道法自然”這一指導(dǎo)思想的產(chǎn)物。在練習(xí)太極拳過程中，要以追求人與大自然的和諧相通為目標(biāo)，盡量使人的運(yùn)動(dòng)服從于人體科學(xué)、力學(xué)原理和大自然的運(yùn)動(dòng)及變化規(guī)律，順乎自然，求得物我，內(nèi)外的平衡，達(dá)到陰陽調(diào)和，取得最佳的訓(xùn)練效果和心境的升華。太極拳受到《道德經(jīng)》影響，力求以拳來體現(xiàn)“31”，實(shí)現(xiàn)人與自然的合_。練拳的過程，就是實(shí)現(xiàn)《道德經(jīng)》之"道"的過程，是人與自然求和諧統(tǒng)一的過程。從實(shí)踐上看，調(diào)形是要在符合功理和規(guī)范的前堤下，使身體各部分、各器官，體內(nèi)各系統(tǒng)都處在最恰當(dāng)、最自然的情況下，這才有利于氣血在體內(nèi)運(yùn)行，使練功者能迅速進(jìn)入練功態(tài)，有利于內(nèi)勁產(chǎn)生和運(yùn)行。正如《拳論》云：“身必以端正為本，以周身自然為妙。”這就是說在調(diào)形時(shí)，身法上要以立身中正，自然舒適為根本。只有按自然舒適的原則調(diào)形，才不會(huì)對(duì)身體產(chǎn)生損傷，才會(huì)利于達(dá)到健身強(qiáng)身的訓(xùn)練目標(biāo)。就太極拳術(shù)的技擊功能而言，只有在調(diào)形做到充分的自然舒適，“以靜制動(dòng)，以柔克剛，因敵變化，后發(fā)制人，借力打力，四兩撥千斤”等技擊之妙才能更好地發(fā)揮，進(jìn)而運(yùn)用自如，達(dá)到“階及神明”的爐火純青之境界。
(八)力意相宜原則
各式太極拳調(diào)形時(shí)都提倡“用意不用力”，這條原則比較容易為人所誤解。其實(shí)，調(diào)形時(shí)并非完全不用力，只是不用拙力、僵力、硬力、直力而已，使用的是活力、松沉力、柔力、螺旋力，注重的是力意相宜，這是修煉者不可不深察之理也。其一，各式太極拳都有一整套的基本手型、步型，身型，基本手法、步法、身法等等，這是練習(xí)太極拳的基礎(chǔ)。要確保拳架各個(gè)動(dòng)作的準(zhǔn)確性和規(guī)范性，是需要人體骨胳，筋、肌肉一定的力度去支持的。其二，“用意不用力”本質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)的“意念”的先導(dǎo)性和重要性，注重的是修煉太極拳時(shí)“勢勢存心揆用意”和“以意運(yùn)氣以氣運(yùn)身”，并非完全不用力。正如李亦畬云：“彼有力我亦有力，我力在先：彼無力我亦無力，我意仍在先。”其三、技擊發(fā)勁時(shí)，則要以放松來引領(lǐng)促進(jìn)發(fā)勁。特別是發(fā)勁時(shí)的瞬間，此時(shí)人體尤其是發(fā)勁點(diǎn)(太極點(diǎn))是相對(duì)放松的，是包涵著“勁起腳跟，主于腰間，行于手指，發(fā)于脊背”之充分利用地球萬有引力之反作用的剛性力勁。其四，力意相宜指的是用意識(shí)支配每一個(gè)動(dòng)作，做到手腳，眼神，軀干等身體各部位協(xié)調(diào)配合，達(dá)到“意動(dòng)身隨”的地步，但其所用之力度是自然適中的，是以不影響氣血在體內(nèi)運(yùn)行為前提的，這是太極拳調(diào)形時(shí)一個(gè)基本的重要要求。
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