太極拳“打手”與“推手”
太極拳博擊技術(shù)最早稱之為“打手”,此說,明王宗岳遺著《打手歌》可證。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的:太極拳“打手”與“推手”。
太極拳“打手”與“推手”
“打手”衍變成“推手”,“打”變成“推”,一字之差,內(nèi)涵大有不同。
太極拳稱謂“打手”時內(nèi)容復(fù)雜,方法頗多:有擰裹、鉆翻,螺旋、崩砟,掠彈、抖搜;有節(jié)膜、拿脈,抓筋、閉穴,挫、結(jié)、揉、空;有分筋挫骨,點穴切脈,擒拿、摟、勾、拋、跌諸法。太極拳稱謂“推手”時,僅存擰裹偶見鉆翻,只見螺旋鮮見崩砟,除掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠外,其它技巧、方法丟失殆盡;依先天力量而言,肘部大于腕部,肩背、胸部大于肘部,腿部大于手臂,現(xiàn)今的“推手”,只剩下肘部以下的手,僅用掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠,且掤、捋、擠、按用得多,采、挒、肘、靠用得少。
太極拳稱“打手”時,武術(shù)的兇險狠毒,出手見紅、一招斃命,處處可見,所謂“上取喉嚨中取心,左右兩肋下打陰”,專攻人致命、要害部位,故稱之為“打手”的太極拳,只能用于性命相殘的生死博斗,無法制定規(guī)矩、規(guī)則,用于友誼比賽。稱之為“推手”的太極拳,卻能依據(jù)“舍己從人、沾粘連隨”等條框、規(guī)矩,人為地制定各種規(guī)則,修身養(yǎng)性、娛樂健身,趣味、保險并存,可用于友誼比賽、陶冶情操。可見太極拳“打手”與“推手”的稱謂,具有鮮明的時代性特征:“打手”是冷兵器時代的產(chǎn)物,原始、冷酷;“推手”雖表現(xiàn)為技擊的淡化與退縮,卻是近、現(xiàn)代社會進(jìn)步、文明發(fā)展的必然趨勢。
“打手”、“推手”區(qū)別如上,詳盡道來,二者又聯(lián)系緊密,有許多相近、相通、完全一致之處。
太極拳“打手”與“推手”
“打手”、“推手”從屬于太極拳,源自我國古代的陰陽-太極-無極理論,源自王宗岳的《太極拳論》、《打手歌》,認(rèn)為太極-無極則靜、寂、定,陰陽則靈、通、變,變則“舍己從人人剛我柔謂之走,我順人背謂之粘”,粘即是走,走即是粘,“陽不離陰,陰不離陽,陰陽相濟(jì),方為懂勁”;變則“沾連粘隨不丟頂,上下相隨人難近”,得機得勢,順人之勢,借人之力,從而有法而無法,無法而盡法,無意而意……。
晚清時太極拳大家宋書銘(1840—1917)進(jìn)一步將上述理論發(fā)揮到“若能輕靈并捷便,沾連粘隨俱無疑;果能沾粘連隨字,得其寰中不支離”,喻太極拳要超脫拳外才能應(yīng)萬變,關(guān)鍵在于“不支離不支離”即不丟不頂之意。筆者以為,只有舍己從人,才可能做到沾粘連隨,而沾粘連隨必然是不丟不頂,丟、頂就無法做到沾粘連隨。由此看來“舍己從人_沾粘連隨-不丟頂”,得機得勢,順勢借力,是太極拳“打手”、“推手”最本質(zhì)特征,亦是太極拳與其它拳種最根本的區(qū)別。
民國時期的太極拳家又將“舍己從人-沾粘連隨-不丟頂”的“推手”技術(shù)發(fā)揮到極至,其中以楊少侯先生最為著名。楊少侯(1862—1929)名兆熊,字夢樣,晚年自號少侯,為楊氏太極拳鼻祖楊露禪季子楊健侯長子。少侯七歲學(xué)拳,拳技得家傳于班侯、健侯,童年時得到祖父楊露禪的親自指導(dǎo),太極功夫名冠于世,被稱作“太極第一人”,與人推手“出手不見手,見手混身手”,因此又被喻為“千手觀音”、“圣手觀音”。少侯喻大架太極拳為長手,小架太極拳為短手,言“習(xí)長手者,如鐘之長針,走大圈;習(xí)短手者,則為針之軸,無圈之形式,而有圈之妙用”。因此,少侯拳架高步活、圓活緊湊,圈多圈小冷彈脆快、輕靈奇巧,歸屬于楊氏太極拳小架系列。少侯先生嘗言:“兵無常勢,拳無常形。中須時中,定無常定。太極無法,動靜皆法”。又言拳不打力,力不欺功,功不抵術(shù)。何為術(shù)?嶗山道墻上畫門出入自由,巫之術(shù);運籌帷幄,決勝千里,攻必克,戰(zhàn)必勝,兵之術(shù);治病救人,妙手回春,醫(yī)之術(shù);一羽不能加,蠅蟲不能落,人不知我,我獨知人,太極拳術(shù)也”。因此,少侯拳蛇行穿插、折疊游走,如影賦形飄忽不定,移形換位、扣擺旋轉(zhuǎn),無有定勢,將傳統(tǒng)武技“沾衣跌(亦名沾衣十八跌)”發(fā)揮到極至,與人相持虛靈頂勁,中正安舒,松肩垂肘,應(yīng)物自然,全身力由肩脊移至臂部肘前,行于手指,作用對方圈子極小以至無圈,份量極輕勁至皮毛,速度極快打人不知,方法極妙純以神行,以至人被跌出后莫明其妙,不知所以然。此情被少侯粉絲們夸大成“凌空勁”,傳為“不與人接觸,即可將人凌空發(fā)出”的奇談怪論。吾師張虎臣先生曾與我言,沾連粘隨,稱作推手“四要”,是太極拳博擊技術(shù)的要領(lǐng)、核心,亦是太極拳的首要功夫、終身功夫,學(xué)推手練懂勁,沒有三五年,乃至十?dāng)?shù)年沾(粘)化功夫,是不可能成為太極拳高手的。
1954年1月,港澳發(fā)生了吳公儀與陳克夫的擂臺比武較技;同為上世紀(jì)五十年代,董英杰與其子董虎嶺在泰國教授拳術(shù),通過與泰拳髙手的較量證明了太極拳的技擊實力,以致新千年后泰國的太極拳總會前會長曾自豪地說“為泰國人民辦了好事——將董英杰、董虎嶺父子的太極拳引進(jìn)泰國,將張虎臣弟子李順波的太極拳引進(jìn)泰國”;1970年鄭曼青弟子黃性賢與世界摔跤冠軍廖廣成的擂臺賽,以26比0的戰(zhàn)績名震環(huán)宇。
近幾年來,有專家、學(xué)者在書籍、雜志上撰文,言1954年1月17日在澳門發(fā)生的吳公儀與陳克夫的比武較技“街談巷議,轟動了中國武術(shù)界云云”,其辭人為夸耀名不符實。上世紀(jì)五十年代,新中國成立不久,階級斗爭形勢嚴(yán)峻,抗美援朝正在進(jìn)行中,政治空氣、新聞封鎖甚烈,敢說當(dāng)時國內(nèi)百分之九十九的人不知道、不曉得發(fā)生在港澳的“吳陳事件”,因此1954年的“吳陳比武”只能是“港澳的街談巷議、轟動了港澳的武術(shù)界,于國內(nèi)無大的影響”。筆者與大多數(shù)國民百姓知道吳陳比武、董英杰父子在泰國的業(yè)績、黃性賢與廖廣成的擂臺賽等,是祖國改革開放、尤其是網(wǎng)絡(luò)普及以后的事。
在互聯(lián)網(wǎng)上看過吳陳、黃廖等比試錄像、報導(dǎo)的人們難免產(chǎn)生疑惑:吳公儀對付白鶴拳、董英杰父子對付泰拳、黃性賢對付摔跤,所用的太極拳是“打手”還是“推手”,是單操手還是散手?筆者以為,太極拳博擊技術(shù)發(fā)展的歷史就是“打手”、“推手”發(fā)展的歷史,單操手、散手從屬于“打手”與“推手”。清末民初,太極拳“打手”丟失殆盡,衍變過渡讓位給“推手”,所謂的單操手、散手亦從屬于“推手”。如何判別吳公儀、董英杰父子、黃性賢對付白鶴拳、泰拳、摔跤所用就是太極拳“推手”呢,主要取決以下因素——
要看吳、董、黃在比試中能否與對方近身沾(粘)接,在沾(粘)接瞬間能否不丟不頂、斷而復(fù)連……;
要看吳、董、黃與對方沾(粘)接瞬間,能否實施聽、化、拿、發(fā)太極拳勁別……;
要看吳、董、黃與對方沾(粘)接瞬間,能否實施舍己從人、引進(jìn)落空、順勢借力的技術(shù)特長。從理論上講“引進(jìn)落空合即出”,引得越深,放得越遠(yuǎn),引得越空,放得越奇,引得越險,放得越妙……。
從上述因素看待吳、董、黃在比試中的表現(xiàn),筆者以為黃的表現(xiàn)更為出色:摸清對方底細(xì)后,出手越來越放得開,近身沾接的瞬間就放倒對方,有時還主動進(jìn)攻,沒有也不可能有隔山打牛的現(xiàn)象,以致摔跤好手在黃面前就如同被貓戲的老鼠,此等神奇功夫,使人拍手稱快、稱奇。相比較則吳的表現(xiàn)稍遜。概而言之,太極拳“打手”與“推手”,產(chǎn)生的時代背景不同,目的有異,手段、方法有別:
“打手”產(chǎn)生于冷兵器時代,目的制敵于死命,手段殘忍,方法兇狠。“打手”亦隨著冷兵器時代的結(jié)束而消亡。
“推手”是“打手”的揚棄、繼承,亦符合近、現(xiàn)代社會向文明、進(jìn)步的發(fā)展。“推手”目的是“無過不及,隨曲就伸動急則急應(yīng),動緩則緩隨”,“由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明手段文明雅俏,方法、技巧精深高妙,趣味性、適應(yīng)性極強》太極拳的懂勁是通過“推手”,持續(xù)不斷的“沾粘連隨不丟頂聽化拿發(fā)”,舍己從人、引進(jìn)落空、順勢借力逐步實現(xiàn)的。懂勁是太極拳技術(shù)成功的標(biāo)志,懂勁與“沾粘連隨不丟頂”、“聽化拿發(fā)”、“舍己從人順勢借力”相輔相成、相得益彰。懂勁愈高,“沾粘連隨不丟頂”、“聽化拿發(fā)”、舍己從人順勢借力就愈妙;反言之“沾粘連隨不丟頂”、“聽化拿發(fā)”、舍己從人順勢借力的技術(shù)越強,懂勁技術(shù)就更上層樓……因此,懂勁是太極拳搏擊技術(shù)的必修課,是太極拳技藝成功的不二法門,是衡量太極拳搏擊功夫的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“勁”為著(招)法功力,源自太極拳拳架套路的練習(xí);“懂”為著(招)法技巧運用的感悟,主要從太極拳“推手”訓(xùn)練中獲得。因此,懂勁本身就是功夫,懂勁愈高,功夫愈深,懂勁至極即是拳論所說的“神明”和“從心所欲”;因此,“太極拳術(shù)以懂勁為拳中要訣。習(xí)太極拳者,不習(xí)推手,等于未習(xí)。習(xí)推手而未能懂勁,則運甩毫無是處(引自許禹生《太極拳勢圖解》)。”
現(xiàn)如今的太極拳推手水平或頂牛頑力相抗;或注重單操手(或散手)使用,或希冀一招致命的練習(xí);或刻板、教條地理解拳論,缺乏太極拳特色“沾粘連隨不丟頂”、“聽化拿發(fā)”、“舍己從人順勢借力”的細(xì)膩、突發(fā)、應(yīng)變性,距吳公儀、董英杰、黃性賢時期水平相差甚遠(yuǎn)。筆者以為:現(xiàn)今的“推手”追求“打手”,是歷史的倒退;現(xiàn)今流行的“推手”,尚有許多值得商榷推敲、探討研究之處,故為文。
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