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放松的境界

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放松的境界

  健身氣功外在的表現(xiàn)形式是形體動作的松柔勻緩,圓活連貫;內(nèi)在的精神內(nèi)涵是清雅脫俗,虛心靜神。練習(xí)健身氣功是放松身心,超越僵拙束縛,開發(fā)生命活力的過程,它是健身氣功的基本要素之一0放松本身似乎無形無相,卻隱藏于健身氣功練習(xí)的全過程,處處彰顯著它的存在與作用;同時也蘊(yùn)含著健身氣功的養(yǎng)生理念。本文從健身氣功•五禽戲入手,淺析健身氣功放松的內(nèi)涵、層次、方法以及健身養(yǎng)生機(jī)理。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的:放松的境界。歡迎閱讀!

  放松的境界一、放松在立身修德中

  從修身層面看放松。健身氣功鍛煉的基本要求是身心放松。松是進(jìn)入練功態(tài)的前提條件。放松滲透在練功的全過程。只有當(dāng)身心放松后,氣血運(yùn)行才能節(jié)節(jié)貫通;才能使肢體動作柔活連貫;才能引發(fā)身體的松沉之感;才能產(chǎn)生心神清靜空靈之感;才能內(nèi)心生發(fā)恬淡的神韻。也就是說,放松乃是一種從肉體到氣息、從大腦到心神的徹底放松,此時的身心表現(xiàn)為氣功態(tài)。所以,也可以把這種放松狀態(tài)稱為“松靜”狀態(tài),松靜狀態(tài)就是形氣神合一的狀態(tài)。練功中肢體動作、氣息及精神皆融攝于松靜狀態(tài)中,使形氣神協(xié)調(diào)一致,形成了旺盛的生命活動統(tǒng)一體。

  從修德層面看放松。健身氣功所指的放松,具有濃郁的修德韻味。也就是傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的放松入靜以修德。老子的《道德經(jīng)》中提到的“靜為躁君”“清靜,為天下正,不欲故靜”“不欲以靜,天下將自定”等,雖然沒有直接講放松,卻處處都在提倡虛無、柔弱、清靜、無為而為。不言而喻身心放松也就在其中了。那種虛無清靜的境界必然是身與心完全放松的狀態(tài)。例如,“致虛極,守靜駕”,通過長期練功,練功者會進(jìn)入層次不等的虛靜狀態(tài),而“虛極靜篤”是心與道冥合的境界,是心與天地萬物相合相融——天人合一的最髙境界。在不同程度的虛靜狀態(tài)中,大腦思維活動明顯減緩乃至停止,即精神徹底放松、腦無雜思?“虛其心,實其腹”,亦為松靜柔和的練功態(tài)。心意虛寂,了然無物,丹田處經(jīng)絡(luò)暢達(dá),這就是上虛下實、氣沉丹田的放松入靜狀態(tài)。“專氣至柔,能如嬰兒乎”,就是形容心神專一,氣機(jī)相隨,從而達(dá)到嬰兒那樣,身體松柔、無知無欲的清靜狀態(tài)。


放松的境界

  放松的境界二、放松在循序漸進(jìn)中

  放松是一個循序漸進(jìn)、層層深入的過程。

  1、松開:要有序地使全身肌肉、器官、韌帶、關(guān)節(jié)處處松開、松展。松開各關(guān)節(jié),連接骨縫間的韌帶則可伸長,通過放開抻拉筋肌和關(guān)節(jié),使形體動作輕盈、靈活、流暢。如五禽戲起勢、收勢中,沉肩墜肘,含胸拔背,虛領(lǐng)頂勁等功法要求,都是為了讓關(guān)節(jié)松展,韌帶伸長。

  2、松通:在心意清凈的練功態(tài)中,全身各部位處處放松,連綿不斷,節(jié)節(jié)貫穿,通達(dá)無滯。有意識地減少身體本身骨骼肌肉等的約束力,心意氣勁從體內(nèi)向外擴(kuò)散,有身心融入天地之感。

  3、松沉:包括內(nèi)氣下沉,氣沉丹田,除百會虛領(lǐng)有微微上頂之勁外,全身都應(yīng)處于松沉狀態(tài)。功夫到一定階段,練功中會自然將松傳導(dǎo)全身,產(chǎn)生一種松沉之感。身形由于沉而略顯挺拔,動作因為沉而圓活連貫,流暢自如。如在肢體松沉的狀態(tài)下做五禽戲鳥飛動作,猶如一只無憂無慮的大鵬舒展羽翼,自由自在地翱翔于萬里無云的天空中,練功者融入了一種灑脫愜意清凈無為的境界。

  4、松柔:松柔中處處體現(xiàn)著“和”,包括五個方面,一是肢體動作松柔,即各個關(guān)節(jié)等部位柔韌性好,以腰部為核心帶動肢體做各種動作柔和圓潤,周身運(yùn)動皆輕盈靈動;二是心意寧靜,神態(tài)祥和;三是氣息平穩(wěn)順暢,人體陰陽調(diào)和;四是剛?cè)崛诤?,貫通周身,浩然氣?五是形氣神和合為一。

  放松的境界三、放松在技術(shù)應(yīng)用中

  1、形正體直顯放松

  放松一定要在身形中正的基礎(chǔ)上進(jìn)行,否則容易出現(xiàn)松懈。身體不正直,肢體動作則不柔緩、不圓活、不連貫,就會影響呼吸的順暢,身心就不能放松,這就需要初練者用心意進(jìn)行調(diào)控,從頭頂貫穿脊柱直達(dá)尾閭的連接線,在肢體運(yùn)動中盡量保持在一條線上,也叫尾閭中正。如做五禽戲虎戲動作時,不論前撲后仰、兩腳平行或是移動腳步,這條中正線始終正直。

  2、緩慢平穩(wěn)求放松

  健身氣功要求動作緩慢和諧,避免產(chǎn)生忽悠不穩(wěn),影響放松效果。初學(xué)者要先練慢,從緩慢的運(yùn)動中逐節(jié)放松全身各部位,逐漸感受放松的過程。移動的狀態(tài)應(yīng)該是兩腳虛實變換分明,才能使重心起伏平穩(wěn)。出腳邁步時,一腳移動時為虛,身體重心保持在支撐腿為實,待移動腳落地踏實時,重心慢慢轉(zhuǎn)移,虛實分明,完成了動作從一個姿勢向另一個姿勢的平穩(wěn)過渡,無搖晃起伏之狀。足穩(wěn)則身不可搖,要想做到足穩(wěn),步型、步法、腿法中的兩腳的位置、方向、角度、距離、進(jìn)退路線等,都要符合規(guī)格和要求。

  3、一緊一松知放松

  初學(xué)者動作緊張僵硬,顧此失彼,最難過放松關(guān)。通過一緊一松的變化,來感受和體會放松。如兩腳并攏的直立動作,雖然要求全身放松,但很難達(dá)到,特別是兩膝似曲非曲的動作很難把握,最易犯的毛病是屈膝,屈膝肌肉又是緊張狀態(tài),影響膝關(guān)節(jié)氣的上下運(yùn)行。方法是下頦微收,百會虛領(lǐng),全身收緊,略停,先感受緊張,再瞬間放松,體會全身松的狀態(tài)。反復(fù)練習(xí),把這種感覺貫穿到整個功法練習(xí)中,松的要求自然達(dá)到。膝關(guān)節(jié)保持放松的狀態(tài),有利于氣血通過、上通下達(dá),同時保證身體重力順利通過膝關(guān)節(jié)到達(dá)兩腳,有利于久站不疲。若膝關(guān)節(jié)伸直或過屈,則關(guān)節(jié)緊張,負(fù)荷加大,不利于氣血及身體重力的通過。

  4、伸筋拔骨會放松

  從伸筋拔骨的動作中學(xué)會放松。如五禽戲虎舉動作,十指撐開舉至頭頂上方,掌心“勞宮六”與腳心的“涌泉穴”兩點(diǎn)對拔拉伸,充分拔長身體。從表面上看是做直線伸展運(yùn)動,但因為在拔伸的基礎(chǔ)上要求松腰、松腹、沉肩,同時做到了心胸豁達(dá)、無物纏縛、輕松自在,整個人處于安恬虛靜的狀態(tài)中,故身心不但感覺不到緊張,相反,有種肢體舒展身心自在之感。其結(jié)果是拉伸了兩點(diǎn)之間的組織,有利于物質(zhì)的釋放和氣血的暢通,舒緩了直線的缺點(diǎn),而成為一個“外方內(nèi)圓”“外直內(nèi)曲”的氣血循環(huán),周流不止。在伸筋拔骨、心曠神清的靜態(tài)中做伸展動作,最能品味“在伸展中放松,在放松中伸展”的精義。

  5、肩胯之間悟放松

  肩與胯的放松是全身放松的關(guān)鍵。如五禽戲起勢動作,左腳向左平開一步,兩膝微屈,首先沉肩,用意念帶動肩胛向兩側(cè)撐開,由此而生發(fā)的松勁隨即將肩關(guān)節(jié)打開,并帶動兩肩下沉,順勢將松傳導(dǎo)至兩肘,松勁貫注腕部、手掌及四梢。即勁由脊發(fā),由肩胛開始遞相傳導(dǎo),上下相隨,節(jié)節(jié)貫通,沉肩、墜肘、松腕,整個手臂便自然放松。放松了兩肩及兩肘,也就放松了胸部,這主要指形體上的。胸部放松不但指形體,更指心胸空曠,廓然無物。圓襠松胯則留下了放松的空間,體內(nèi)氣機(jī)才能順利地腿、腳、胯腰及全身循環(huán)傳遞。

  6、舍得之中有放松

  健身氣功的放松是一個不斷舍棄的過程,松靜總是在舍棄中不求自達(dá)。要放得開,放得下,心胸坦蕩,虛懷若谷。如果把生活瑣事當(dāng)成一種負(fù)擔(dān),心就會煩躁,神就會昏暗不明,氣就會散亂不固。因此,練習(xí)健身氣功是要練掉限制肢體自由運(yùn)動的僵滯呆板;釋放束縛心神的胡思亂想,超越狹小的自我世界;練掉覆蓋了先天真性的愚癡和貪嗔,進(jìn)入悠然清朗的狀態(tài),以令身心輕安自在。如果練功時有念頭從心中升起,馬上對自己說:不想了,練完再說。慢慢地,你會在練功時自然而然進(jìn)入不同層次的松靜狀態(tài),這正是健身氣功遵循無為而為、不求自得的自然法則。

  放松的境界四、放松在恬淡虛靜中

  1、放松之中生靈動

  放松入靜的理論及方法,是古代圣賢遺留下來的傳統(tǒng)文化,是人類智慧的結(jié)晶?,F(xiàn)代醫(yī)學(xué)對靜極生動的解釋如下:當(dāng)身體放松、心神清安、氣息平和時,腸胃蠕動則相對加快,特別是血液、淋巴液和組織液等微循環(huán)系統(tǒng)處于興奮狀態(tài),而人體內(nèi)臟各器官和肌肉、血管、骨骼等組織和及神經(jīng)系統(tǒng)的修復(fù)功能正是通過微循環(huán)系統(tǒng)的正常運(yùn)化來實現(xiàn)的。從松靜中生出靈動之意有二:其一,練功時身心松靜,能降低身體及大腦的消耗,增加人體所需營養(yǎng),增強(qiáng)肌體的自我修復(fù)能力。其二,通過長期練功,人身與生俱來的真元之氣自然而然生發(fā)于恬淡虛靜中,流通百脈,溫養(yǎng)臟腑,調(diào)和營衛(wèi),平衡陰陽。

  2、放松之中得平和

  放松,會使身形安稔不躁動,動作緩慢柔勻,氣息平穩(wěn)順暢,神意淸爽明慧,從而調(diào)動形、神、氣既各司其職又和合為一。亦如勻緩流淌的小溪,給人寧靜和順的感覺。“和”在人體中表現(xiàn)為:身體慶活,肢體各關(guān)節(jié)部位相互配合、協(xié)調(diào)一致;脈絡(luò)通達(dá),血融氣暢,陰陽調(diào)和;心緒清凈,感覺靈敏,身心安康。這種“視動猶靜,視靜猶動,以動御靜,動靜混融”的狀態(tài),自然而然達(dá)到一種“和”的健康狀態(tài)。“心平氣和”所蘊(yùn)含的哲理:心意平靜,氣息流動就平緩和順,身心則健康安舒,這是幾千年古德圣賢在實踐中總結(jié)出的養(yǎng)生之道。通過習(xí)練健身氣功,可以在松靜中求得身心的“和”。

  3、放松之中增智慧

  健身氣功的放松機(jī)理汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng),對人的智慧開發(fā)具有積極作用。一個人處于放松入靜狀態(tài),其心性道德自然而然得以涵養(yǎng),遇到事情能夠冷靜思考,處理事物時清晰明智,不為外物所惑,人生境界不斷升華,造就堅強(qiáng)、樂觀、自信的人格魅力。放松入靜是培養(yǎng)智慧的溫床。明代著名思想家王陽明認(rèn)為入靜可令人“聰明曰開,德性堅定”,即清靜能夠激活人體內(nèi)在的智慧。眾人攀緣外境而動,逐物利而不安,圣人守護(hù)真性而靜,合天道而安居。古代圣人并非一味地尋求清靜逃避世事才教育大家修靜的,乃是因為他們能夠從寂靜中獲得生命的智慧,了悟天地萬物生化機(jī)理。大量科學(xué)實驗研究表明,氣功能夠調(diào)動和開發(fā)人的智力,增強(qiáng)記憶力、學(xué)習(xí)和運(yùn)動成績。放松入靜能夠使得大腦耗氧量降低,增加人體所需精微營養(yǎng),增強(qiáng)肌體的自我修復(fù)能力,有健腦補(bǔ)氣的功效。

  人身乃一小宇宙,在動作舒柔、心意安然、氣息平和的狀態(tài)中,形氣神三者自然而然相守相應(yīng),與天地能量交融互換,形成融合一體的大宇宙,從而實現(xiàn)健身氣功人與自然和諧共生、身心健康的養(yǎng)生目的。

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