詠春拳與太極拳的異與同
詠春拳與太極拳的異與同
詠春拳與太極拳在功法、拳法有著相似之處，并小等于詠存拳與太極拳在訓(xùn)練手段和技術(shù)一樣，下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的：詠春拳與太極拳的異與同。歡迎閱讀!
詠春拳與太極拳的異與同一、眾說紛紜的詠春拳源流
詠春拳是少林拳之南拳的一個(gè)分支，早年流行于廣東、福建各地，其來源流傳大致有以下幾種說法：
第一種說法是始創(chuàng)于福建嚴(yán)詠春，詠春拳因此得名。嚴(yán)詠春拳是清中葉少林俗家弟子嚴(yán)四之女，她偶然看到蛇鶴相爭，受啟發(fā)而在自己原有的武功基礎(chǔ)上，創(chuàng)編了詠春拳術(shù)。
第二種說法則認(rèn)為詠春拳創(chuàng)始于五枚師太，見到蛇鶴相爭而有所悟的是五枚而非嚴(yán)詠春。五枚師太是清初的少林派弟子，有說她還是少林白鶴拳高手。由于福建南少林被清政府所焚，她為了避禍，隱居于川滇邊界的大涼山，因見蛇鶴相爭而創(chuàng)出詠春拳，后來便傳于嚴(yán)詠春。
第三種說法是，五枚創(chuàng)詠春拳后，并非直接傳給了嚴(yán)詠春，而是傳給了少林弟子苗順，苗順傳少林俗家弟子嚴(yán)二，嚴(yán)二再傳女詠春及婿梁傅儔。這個(gè)嚴(yán)二就是前面所說的嚴(yán)四。
詠春拳與太極拳的異與同
第四種說法是：詠春拳的創(chuàng)編與五枚師太或嚴(yán)詠春均無關(guān)系，更沒有什么蛇鶴相爭，而詠春拳的前身應(yīng)為“泳春拳”，是清初反清組織“天地會(huì)”的一種斗爭的武技，為河南嵩山少林弟子一塵 庵主所創(chuàng)。他(或“她”)首先傳給汀昆戲班的武生張五(人稱攤手五，據(jù)說有“一只攤手獨(dú)步武林”之譽(yù))，張五后來落難來粵，落腳于南?？h佛山鎮(zhèn)大基尾的“瓊花會(huì)館”，便將此拳傳于粵劇界諸弟子。后咸豐年間李文茂起義，諸弟子為避禍而將“泳春拳”的“泳”字改為“永”、“詠”。紅船中人黃寶華、梁二娣、大花面錦等人學(xué)得此拳，又再傳給在佛山筷子路開中藥店兼行醫(yī)的梁贊，此后梁贊將詠春拳發(fā)揚(yáng)光大。
第五種說法，又說詠春拳應(yīng)為“永春拳”，得名于福建泉州少林寺的永春殿，乃當(dāng)年進(jìn)殿者所習(xí)的南派內(nèi)拳法，全稱是“少林永春”，總教習(xí)是少林弟子至善禪師。南少林被婪，至善逃避到佛山，曾一度藏匿于粵劇紅船中當(dāng)伙夫。后因在東莞打抱不平露出行藏，戲班中人便紛紛拜他為師。弟子中有惠州人氏蘇三娘，為戲班中花旦，所學(xué)尤精，被人譽(yù)為“永春三娘”。后三娘將武功傳于紅船中人黃華寶、梁二娣等人，黃、梁又傳佛山梁贊，使永春拳得以在佛山發(fā)揚(yáng)光大。
第六種說法，詠春拳，少林嫡傳武技之一，詠春二字乃是為了記念詠春拳之創(chuàng)始人嚴(yán)詠春師祖。祖師嚴(yán)詠春原藉廣東福建，其父嚴(yán)二公于九連山下經(jīng)營豆腐買賣。而詠春則自小跟隨五枚大師習(xí)技。及后更因見蛇鶴相斗而悟出拳術(shù)之道，并得其師父五枚大師之修正，因而武技大成。詠春師祖并要求五枚大師為拳命名，大師則答曰你既名詠春，就將詠春命名此拳可也。因此，詠春拳之名正式誕生了。
詠春拳主要手型為鳳眼拳、柳葉掌，拳術(shù)套路主要有小念頭、尋橋和標(biāo)指3套拳及木人樁?；臼址ㄒ匀譃橹?，還有挫手、撩手、破排手、沉橋、粘打。身型要求護(hù)襠，沉肩，落膊，抱拳，護(hù)胸。主要步型有四平馬、二字馬、三字馬、追馬、跪馬、獨(dú)立步等，其中的“馬”字是當(dāng)?shù)胤窖?，下盤步型的意思。它是一種集內(nèi)家拳法和近打于一身的拳術(shù)。它立足于實(shí)戰(zhàn)，具有招式多變、運(yùn)用靈活、出拳彈性，短橋窄馬，擅發(fā)寸勁為主要特點(diǎn)，以大閃側(cè)，小俯仰，耕攔攤膀，摸蕩捋，審勢記牢，曲手留中的手法，以搭、截、沉、標(biāo)、膀、腕指、黏、摸、熨蕩、偷、漏和“二字鉗羊馬”的身形步法為標(biāo)志。憑借手橋肌膚靈敏的感覺，發(fā)揮寸勁力量的內(nèi)家拳法。隨著詠春拳的發(fā)揚(yáng)光大，派生出葉問系詠春拳、宏極詠春拳、岑能詠春拳、阮奇山詠春拳、古勞偏身詠春拳、紅船詠春拳、刨花蓮詠春拳、彭南詠春拳等，有如太極拳派生出武當(dāng)太極拳、陳式太極拳、楊式太極拳、武式太極拳、吳式太極拳、孫式太極拳、和式太極拳、趙堡架太極拳等一樣。
詠春拳與太極拳的異與同二、詠春拳與太極拳的相似之處
古有“北太極南詠春”之說，太極拳與詠春拳都誕生在清朝末年，時(shí)間相近，這就有了相互借鑒的歷史根源。的確，他們之間隱隱有些絲連，并且在功法、拳法有著相似之處，讓我們撥開歷史迷霧，站在更高的層面上來探索傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)，這樣有利于進(jìn)行武術(shù)交流，相互借鑒，取長補(bǔ)短。
詠春拳為二字鉗羊馬，葉問系詠春為內(nèi)八字步法，兩腳尖相交形成60度夾角，這在八卦掌中的摳腳有這個(gè)步型，其目的都是為了穩(wěn)定，而后借地之力;彭氏詠春為兩腳力源由腳蹬地產(chǎn)生，通過踝、膝、胯、肩、肘、腕、手指的傳遞把力最終傳導(dǎo)手上，這在詠春拳里叫“六節(jié)勁”，而且節(jié)節(jié)能發(fā)勁，而這在太極拳中加入了腰胯的概念，叫“行氣如九曲珠”。那么詠春拳為什么不強(qiáng)調(diào)腰胯而強(qiáng)調(diào)腰馬呢?“腰馬合一”是指要和腿部形成一體發(fā)出整勁，詠春拳講究的是“攤腰鎖跨”，即把腰攤出來，把胯尖抻出來，用尾骨抵住后胯，把胯固定住，腰與腿的連接是胯，胯一同定住，腰馬就自然和一了。
詠春拳是“攤腰鎖胯”，而太極拳是“空腰轉(zhuǎn)胯”，空腰是把腰椎拉直，即以命名穴那個(gè)位置為重心，上面頭大椎向上領(lǐng)。下面盆骨向下沉，形成對拉之勢，這樣把腰椎、胸椎、頸椎都拉直了，古人叫“過三關(guān)”。拉直腰椎叫空腰，拉直胸椎且配合胸骨下沉叫空胸，這個(gè)道理就像門軸、車軸一樣，軸直了才能轉(zhuǎn)，所以說空腰是為了轉(zhuǎn)胯，空胸是為了轉(zhuǎn)肩，轉(zhuǎn)腰胯就能發(fā)出螺旋力，就能改變自己的重心，就能破壞對方的重心。太極拳是從胯上轉(zhuǎn)的，那么詠春拳呢，詠春拳是從腳下轉(zhuǎn)的，二字鉗羊馬站好后，以腳跟為軸，兩膝有相合之意，再加上攤腰鎖胯，轉(zhuǎn)馬時(shí)才能腰馬合一。
松肩墜肘要求一樣，其目的是把肩拉開，使氣下沉，重心由胸腹部下移到小腹部，并且使借地之力通過脊椎順利的傳遞到手上。
詠春拳與人講授時(shí)的姿勢，和吳式太極拳的抱七星很相似，詠春拳的攤手與陳式太極拳的掤手很相似，其成用法則都強(qiáng)調(diào)中線原理，出手都要走螺旋，都講究柔化剛發(fā)，不與對方用力相拼。
詠春拳與太極拳的異與同三、詠春拳與太極拳的差別
詠春拳與太極拳在功法、拳法有著相似之處，并小等于詠存拳與太極拳在訓(xùn)練手段和技術(shù)一樣，這兩種舉門的差別在于：太極從軌跡來說講圓，講究化勁、引勁、接勁等。走刀劍錘勁。詠春拳講的是最短距離，特別講究中線原理，朝面追型。不能追手打法，類似打點(diǎn)出刺的方式，走槍勁。又比如：兩種拳術(shù)都說自己是“以柔克剛”，但是太極是比較要求“用意不用力”和“牽動(dòng)四兩撥牽斤”，而詠春則沒有這樣細(xì)化的講究。再比如：太極拳講究對勁道細(xì)化的理解，詠春拳要求有寸勁和聽勁，那種寸勁是人體的爆發(fā)力，是明勁，那種聽勁是局部于掌、腕、肘、臂。太極呢?要求有明勁、暗勁、長勁、短勁、化勁，引勁、接勁和全身整體的聽勁、發(fā)勁，一舉手一投足，皆是太極;挨到何處，何處發(fā)放。太極拳也有寸勁，這種寸勁的發(fā)勁方式不同于詠春拳，是丹田內(nèi)氣的抖動(dòng)貫穿全身，是神、意、氣、勁的高度結(jié)合。
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