八卦掌精髓之擰旋走轉(zhuǎn)
八卦掌精髓之擰旋走轉(zhuǎn)
中國武術(shù)幾千年傳承，拳種繁多，合而言之為萬法歸宗，分而言之為各有所長。八卦掌是集內(nèi)外家之所長， 又有別于各家的獨特功夫。說它獨特，主要在于它是在八卦圖上變卦擰旋練功和變卦擰旋技擊，特別是在先天八卦圖上環(huán)而無端的擰旋走轉(zhuǎn)，收于體內(nèi)則為陰陽，發(fā)于四肢則為剛?cè)岬母呱罟Ψ颉Q旋走轉(zhuǎn)是八卦掌神妙之功的必修課，不求勁而勁自生。又暗含防守與攻擊之法，是八卦掌練功之大法，更是八卦掌神功之精髓。下面是學習啦小編專門為您整理好的：八卦掌精髓之擰旋走轉(zhuǎn)。
八卦掌精髓之擰旋走轉(zhuǎn)一、“動靜有常，剛?cè)釘嘁?rdquo;，是先天八卦掌于擰旋走轉(zhuǎn)時動中有靜、靜中有動的真實體現(xiàn)，為后天八卦掌的應(yīng)用提供了廣闊天地。
先天八卦乾南坤北，離東坎西，東南為兌，西南為巽，東北為震，西北為艮。八卦掌以取象而命名，有近取諸身之說，頭為乾，腹為坤，足為震，股為巽，耳為坎，目為離，手為艮，口為兌。此為身體八卦，為先天八卦。擰旋走轉(zhuǎn)于先天八卦圖上，在掌法中，則頭為乾，腹為坤，腎為坎，心為離，尾閭第一節(jié)至第七節(jié)大椎為巽，項上大椎為艮，腹左為震，腹右為兌。此為練用，習者應(yīng)多加揣摩。如乾南坤北練陰陽合和，離東坎西練坎離交宮等等。
“動靜有常，剛?cè)釘嘁?rdquo;。這兩句話講的是卦爻，一卦六爻，非九即六。九是陽爻，陽為剛，為動;六是陰爻，陰為柔，為靜。似乎由此而輕易地可以判斷出剛?cè)醽砹?。其實不然，剛?cè)嵬ㄟ^動靜來區(qū)分。陽主動，陰主靜，動以變?yōu)槌?，靜以不變?yōu)槌！Ｋ哉f，八卦掌之變化本之于陽動陰靜。我們觀察八卦掌陰陽動靜的常與變，可用剛?cè)醽砼袛唷Q旋走轉(zhuǎn)之時，胯、膝、踝、足為動，身、肩、肘、腕、掌為靜，此為下動而上靜。“動靜有常”。“梓”為剛，“旋”為柔。就是說，擰旋走轉(zhuǎn)中的動與靜是由“行剛”與“旋柔”來判斷的。剛是動，柔也是動，而這里把柔說成靜，主要是從意識層面來看動與靜，此為八卦掌獨特之功。
八卦掌精髓之擰旋走轉(zhuǎn)
八卦掌人都說，八卦掌功夫是“走”出來的。有“百練不如一走”、“走為百練之祖”之說。很形象，但又很不確切。應(yīng)該說八卦掌功夫是源自于擰旋走轉(zhuǎn)，是擰旋走轉(zhuǎn)成就了八卦掌之神功。八卦掌以步法為根，身法為本，掌法為主，以擰旋走轉(zhuǎn)為法，是大法。所以，擰旋走轉(zhuǎn)是八卦掌功夫之根。“走”的功夫中有“擰”、“旋”、“轉(zhuǎn)”，重點在“走”，這四者缺一也成全不了擰旋走轉(zhuǎn)。對于擰旋走轉(zhuǎn)的走法，以順時針走轉(zhuǎn)為例，掛掌中周而復始，環(huán)而無端的行進在先天八卦圖上，進右足為擺步，進左足為扣步。進右足擺步為擰身，進左足扣步為旋身。“轉(zhuǎn)”是后足前進中及變?yōu)榍安铰涞睾螅碥|不是前挺，而是沿圓弧不停地轉(zhuǎn)動。這就構(gòu)成了擰身、旋身、轉(zhuǎn)身和擺扣之“走”有機巧妙的結(jié)合，“走”出擰勁加旋勁，走勁加轉(zhuǎn)勁，掌隨臂行，臂隨身帶，身隨步轉(zhuǎn)。擰旋走轉(zhuǎn)得神、氣、意、力之功，得深奧、感而遂通之靈感，不但追求自身的扎實與堅固感，而且追求陰陽平衡，剛?cè)嵯酀?。擰旋走轉(zhuǎn)中須達到肩在掌前，掌在腦后之狀。久之，形成深不可測、妙不可言、動中有靜、靜中有動、松柔連貫、環(huán)環(huán)相扣的擰旋走轉(zhuǎn)之先天八卦之功。何為先天之功，就是順其自然、合乎自然、自然而然之功。成就其功，須用后天有為之法，練先天無為之功。
八卦掌擰旋走轉(zhuǎn)的動與靜與其他拳種不同，功法的要求也不同。“漂而不浮，柔中見骨”，是對擰旋走轉(zhuǎn)的整體和內(nèi)外合一的總體要求。八卦掌在修煉過程中，在動中求靜，在靜中求動，這是很高又是很難達到的硬性要求，但又必須做到。擰旋走轉(zhuǎn)中，身 軀及雙臂雙肩和雙掌不動，為靜;雙胯雙膝和雙足在氣進中，為動。從整個身體而言，為外動而內(nèi)靜，下動而上靜。從擰旋走轉(zhuǎn)運行來看，則是動中有靜，靜中有動。動中求靜，靜中求動。這就是掌法歌訣中說的“身不動膀不搖，全憑膝下兩相交”。其他拳種大多是靜中煉氣，動中練體，在站樁中練氣功，在套路和基 本功中練力量練靈活。而八卦掌在擰旋走轉(zhuǎn)的運動中練靜，以動求靜，身不動中求走轉(zhuǎn)，行變勢。又以靜求動，空靜中生動，運動中入靜。擰旋走轉(zhuǎn)中達下動而上靜，身靜而體動，外動而內(nèi)靜，念靜而氣動，一動而多靜。而靜非寂靜、呆靜、死靜，而是鮮活的愈靜愈動，愈動愈靜，用神統(tǒng)帥一觸即發(fā)之靜。八卦掌融動與靜于一體，于靜與動中出功夫，于靜與動中求空，于空與靜中生慧煉性，合煉氣與練功于一體。統(tǒng)修心與煉道與一法，擰旋走轉(zhuǎn)中悟陰陽，懂變卦，知動靜，變剛?cè)幔芴搶?，從而返本歸一。于一動一靜之中煉神，于動靜結(jié)合中生神，于愈動愈靜中用神。可以這樣說，擰旋走轉(zhuǎn)之靜，可使“五氣朝元”?！吨泻图?bull;金丹或問》說：“身不動則精固，水朝元;心不動則氣固，火朝元;性寂則魂藏，木朝元;情忘則魂伏，金朝元;四大安和則意定，土朝元，此之謂五氣朝元。”擰旋走轉(zhuǎn)不僅合于武術(shù)之宗，而且更合于道家之法。因為八卦掌擰旋走轉(zhuǎn)的下動上靜，外動內(nèi)靜修煉方法，是嚴格遵循先天八卦“道法自然”的規(guī)律運行。道為體，掌為用。所以，擰旋走轉(zhuǎn)合于萬物消長之法則，其妙更在于合乎宇宙動靜之法。
擰旋走轉(zhuǎn)必須在先天八卦圖上運行。據(jù)《易經(jīng)》而論，“易”就是陰陽。在天為日月，在地為水火，在人體為心腎，在方位為南北，水火既濟就是“易”。“經(jīng)”就是理，是奧妙之理。經(jīng)講的就是水火既濟之理，陰陽平衡之理，天地相交之理，宇宙變化之理，五行相生相克之理，內(nèi)臟運動之規(guī)律等等。這種理就是“經(jīng)”。易經(jīng)所闡述的64卦之變化之根就是先天八卦。只有在先天八卦圖上環(huán)而無端的擰旋走轉(zhuǎn)，才是八卦掌內(nèi)外兼?zhèn)?，成就其神功之法?/p>
八卦掌，通過長期緩慢、輕柔、悠然、飄逸、細致入微的擰旋走轉(zhuǎn)，以神帥氣，以氣帥形，動則變勁，一勁一卦象，一運一陰陽，一擰一旋則動靜俱生，處處天人合一。八卦掌之勁是在擰旋走轉(zhuǎn)運行中順勢而生，純?nèi)巫匀?，純以意行，純是循客觀之規(guī)律，于自然而然中求自然。先天八卦圖上的擰旋走轉(zhuǎn)，就如同地球繞太陽之運行，公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)同時進行。由此可見，先天八卦是導引術(shù)。先天八卦是宇宙的語言，是宇宙之天機，是最遠古的修煉方法之體感記錄，是人體與宇宙溝通的符號，是天人合一的方法，是心靈感悟的智慧產(chǎn)物。在先天八卦圖上修煉的過程中，有自己的八卦圖像，這是代代單傳口授，不著于書的秘傳八卦圖，是經(jīng)過人體修煉所感應(yīng)而形成的。先天八卦每個卦象都是運動的語言，它把“在天成象，在地成形”之神妙功夫潛移默化地、而又淋漓盡致地涵養(yǎng)在擰旋走轉(zhuǎn)之中，它告訴我們用自己的身體去研究，用心去感悟。人體八卦一旦在身體上運行起來，操習者就不會“走”“練”分離了(會練不會走，或會走不會練)，就不會動靜失調(diào)了，只會動不會靜，或只會靜不會動了 ;就會練出大松大柔大空，練出虛無之氣勢，練出神明之感應(yīng)，練出莫測之變化。練至無為而為，產(chǎn)生靜極生動，無中生有，與道相合之境界，這也是八卦掌追求的最高境界。
關(guān)于擰旋走轉(zhuǎn)的形體動作變化，八卦掌人都會練，這里就不再重復了。關(guān)鍵是腳下的功夫，諸如蹬、踢、摩、探、踩五勁之功，須走出上借下勢，下借上勢;沉借浮勢，浮借沉勢;沉中有浮，浮中有沉;愈沉愈浮，沉浮兼?zhèn)涞恼婀Ψ?，于沉浮相借相助之中體現(xiàn)出巨大能量。
在先天八卦圖上有始無終地擰旋走轉(zhuǎn)，為后天八卦掌技擊的應(yīng)用提供了廣闊天地。八卦掌之技擊，剛?cè)徂D(zhuǎn)換奇妙，陰陽互易隨意，虛實變換隨人，動靜變易自然。擰旋有度施巧勁，擺扣分明鬼難找。講究后發(fā)制人，以柔克剛，借力打力，以巧破千斤。人未動我不動，人若動我再動，不攔不架，不躲不閃，技擊時打中走，走中打，打中化，化中打，打中變，變幻莫測。 “不招不架，贏人一下;犯了招架，贏人十下”。八卦掌之技擊，是腳不離地，腳下一動就換了身形，一動就有了步數(shù)，身法得換在點子上，應(yīng)著對方的動靜，變的越快越好，變的越小越好。就像朋友見面，上前就握手。當你近了敵身，猶如龍在地上盤來盤去，即所謂游龍盤旋不停勢，舒展之下敵命亡?；煸惑w，陰陽均衡，發(fā)力于根節(jié)。出手則松柔令其未覺，著之則冷、彈、快、脆、硬，難以抵擋。然，大多時則用極重之爆發(fā)力，著者如觸電。技擊中，八卦掌之掌法、肘法、 膝法、腿法和腳法等等，各有其獨到之精妙，推、托、帶、領(lǐng)、搬、扣、劈、進、穿、閃、截、攔、崩、蓋、掖、撞等用法更是隨機應(yīng)變。一式變多式，一招變多招。聽勁換勁，一勁可轉(zhuǎn)多勁。八卦掌防則上中下三門緊閉，又合而不散。然，抽招換式皆護三門，此為沉肩墜肘、合膝掩襠之妙用。攻則就其虛門而以根力相擊，卻極少用梢節(jié)抽、掃、打、捶等僵力。恰到好處地把松柔空運用到攻防之中，更見其功之妙。身若游龍，掌若輪行，擰旋走轉(zhuǎn)中避實就虛，使對手全無所措。當你的八卦掌功夫練至精妙處，與他人交手，觸之如綿，粘之若膠，化如煙消，令對手如墜五里霧中，無處下手，無法出手。而我則隨勢出擊，擊如炸雷，著者倒地。
先天八卦的八個卦象，于運動中變化出后天八卦掌之六十四掌法，三百八十四手法。為后天八卦掌于技法的廣泛應(yīng)用開辟了嶄新的天地。在此僅舉“化”法一例說明之。八卦掌的化法有吸化、柔化、滑化、進化、退化、順化、逆化、轉(zhuǎn)化和擊化等等。只有熟練掌握化法于心于意，伸手能化，舉步就化，運用純熟，才能轉(zhuǎn)化為打，才能借力打力，才能借他人之力，捆他人之身，才能做到后發(fā)制人，才能戰(zhàn)而致勝。
八卦掌精髓之擰旋走轉(zhuǎn)二、擰旋走轉(zhuǎn)遵循自然運動之法則，充分體現(xiàn)“一陰一陽之謂道”的變化規(guī)律。
古人認為，萬物莫非氣，氣就是陰陽，陰陽就是氣?！肚f子•天下》說：“易以道陰陽。”則“一陰一陽之謂道”。應(yīng)該說，《易經(jīng)》中的所謂神、道、易，名雖不同，其實指一物，都是陰陽。說“一陰一陽之謂道”，說“陰陽不測之謂神”，說“陰陽生生之謂易”，實是指陰陽之氣。一陰一陽是氣的轉(zhuǎn)換之道，陰陽不測是氣的妙用之理，陰陽生生是氣的不斷產(chǎn)生之規(guī)律。世間萬物莫不有陰陽兩面，也可以說成是幽明兩面或晝夜兩面，引申開來則為剛?cè)?、進退、大小、長短、方圓等等。擰旋走轉(zhuǎn)就包含一陰一陽運動、發(fā)展、變化之道。
說“一陰一陽”與說“陰陽”有所不同，說“一陰一 陽”指的是氣的動態(tài)，是氣之流動。人在先大八卦圖上擰旋走轉(zhuǎn)，陰陽之氣在周身流動，時而陰，時而陽。陽而陰，陰而陽。說“陰陽”，指的是氣的靜態(tài)，指的是事物分為陰陽兩個方面，如晝夜、寒暑、陰晴、動靜、上下、前后、左右等等，就像人在先天八卦圖上拉開架勢，但沒有走轉(zhuǎn)，都是一個事物的陰陽兩個方面。“陰陽”不是道，也不能稱其為道，只有說“一陰一陽”才是道，因為“一陰一陽”運動、發(fā)展、變化的那個規(guī)律就是“道”。說“陰陽”，不過是說事物總是分為陰陽兩個方面，沒有事物運動、發(fā)展、變化。而說“一陰一陽”，則是說事物總是處在運動、發(fā)展、變化狀態(tài)之中，而事物運動、發(fā)展、變化，必然按著一定規(guī)律進行，“一陰一陽”就是這個規(guī)律。“一陰一陽”的變化規(guī)律是陰轉(zhuǎn)為陽，陽轉(zhuǎn)為陰;陰又轉(zhuǎn)為陽，陽又轉(zhuǎn)為陰。陰陽交迭著運動之下，人的形體動作方能變化出新內(nèi)容。“一陰一陽”運動、發(fā)展、變化的規(guī)律就是“道”。“道”是自然的。
“一陰一陽之謂道”，這“道”只有一個，存在于天地及天地之間萬事萬物之中，它無處不在，也無所不包。“道”是無為、自然的，自然之“道”永遠存在。所以，擰旋走轉(zhuǎn)必須順其自然、合乎自然、自然而然的求之，而不能呆板著身子僵硬著“走”。否則只能算是鍛煉身體，而永遠求不出“道”的內(nèi)涵。
擰旋走轉(zhuǎn)遵循自然運動、發(fā)展、變化之法則，充分體現(xiàn)“一陰一陽之謂道”的變化之道。在體內(nèi)陰陽交替運動，陰變陽，陽變陰，陰又變陽，陽又變陰，循環(huán)往復無間斷。擰身時與前行之腳形成相反之矛盾勁，為陽為剛;旋身時與前行之腳又形成共同朝向圓心旋轉(zhuǎn)的一個勁，為陰為柔。擰旋走轉(zhuǎn)中，陰陽運動、發(fā)展、變化的根源在于步法上的擺與扣，在于身法上的擰與旋，在于掌法上的剛與柔，在于步法上的虛與實，在于下動而上靜，在于擰旋之中的進與退，在于剛?cè)嶂D(zhuǎn)換，在于擰中之“轉(zhuǎn)”和旋中之“轉(zhuǎn)”;在于擰轉(zhuǎn)之“走”和旋轉(zhuǎn)之“走”，在于乾卦天之覆蓋力，在于坤卦地之承載力，在于離卦心火之下降，在于坎卦腎水之上升等等。總結(jié)而言，上述種種變化，就是陰陽、剛?cè)?、動靜和虛實在擰旋走轉(zhuǎn)中的內(nèi)涵與變化。有的八卦掌人舍棄在先天八卦圖上擰旋走轉(zhuǎn)，而在后天八卦圖上練套路，豈不是舍近求遠?應(yīng)該知道，無先天八卦，就無后天八卦;無后天八卦，則先天八卦不成全，先天八卦是后天的根，后天八卦是先天的彰顯。所以，只有在先天八卦圖上擰旋走轉(zhuǎn)，且經(jīng)年累月從不間斷，讓四肢八卦同身體八卦合于一身，把陰陽、剛?cè)帷屿o、虛實十分嫻熟的運用于擰旋走轉(zhuǎn)之中，沒有先天八卦的變化，就沒有后天八卦掌的六十四掌法，就沒有三百八十四手法。只有在先天八卦圖上擰旋走轉(zhuǎn)，才能分曉變卦知陰陽，成就八卦掌之神功。
乾坤為天地，在先天八卦圖上是正南正北，為陽為陰，天地生萬物。乾坤兩卦既是生萬物的天地，同時又是天地生萬物之中一個獨立存在的環(huán)節(jié)?！吨芤?bull;系辭傳上》說：“乾坤其《易》之蘊耶!乾坤成列而《易》立乎其中矣。”這段話是對《周易》64卦結(jié)構(gòu)所作出的最全面，最精確的闡釋。這就是說，后天八卦掌64掌法和384手法的全部功理功法及技法，都蘊含在先天八卦之乾坤兩卦之中。后天64掌法是先天乾坤作為天地所產(chǎn)生的萬物，以及64掌法作為天地生萬物在發(fā)展過程中所形成的若干掌法和各個手法之間的遞嬗規(guī)律。這說明64掌法的形成是由先天八卦之乾坤兩卦的變卦而發(fā)展成就的。由此可見，先天八卦之乾坤兩卦，既是后天64掌法中的功理、功法、掌法之理，又是64掌法變化的根本，因為它們代表著純陰和純陽，也就是“一陰一陽”。
坎離為水為火，為陰為陽，在先天八卦圖上是正西正東。64卦的第63卦為“既濟”卦，就是水火既濟之卦，第64卦為“未濟”卦，就是水火未濟之卦。從既濟到未濟，這中間又發(fā)生了很大變化?！断缔o傳上》說：“乾坤毀則無以見《易》，《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣。”其中，“乾坤毀則無以見《易》”，說的是既濟之卦，“《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣”，說的是“未濟”之卦。64掌法作為一個發(fā)展過程來看，可以看到，開始時，乾純陽，坤純陰，最不平衡?？僧敯l(fā)展到“既濟”之卦時，已達到平衡。乾坤之變化和發(fā)展，本來由于陰陽不平衡，一旦達到平衡，這就等于乾坤毀了。“乾坤毀則無以見《易》”。意思是說，矛盾既以解決，就再也看不到變化和發(fā)展了。“《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣”。這個“幾乎息”三個字很有講究。“幾乎息”，實際上沒有息，只是好似息了。擰旋走轉(zhuǎn)并沒有止息。“幾乎息”是指水火既濟卦，這是擰旋走轉(zhuǎn)要達到的結(jié)果。又說沒有息，是指“未濟”卦，是說擰旋走轉(zhuǎn)達到陰陽平衡，就又會產(chǎn)生新的不平衡?！缎蜇詡鳌氛f：“物不可窮，故受之以未濟焉。”正說明“未濟” 沒有息，“一陰一陽”仍在繼續(xù)相互轉(zhuǎn)化，擰旋走轉(zhuǎn)中，擰為陽，旋為陰，擺為陽，扣為陰，仍在無間斷的運動、發(fā)展、變化。在后天八卦64掌法結(jié)構(gòu)中，“既濟”卦與“未濟”卦處于兩個環(huán)節(jié)，而“既濟”卦說幾乎息，而“未濟”卦卻說沒有息，這是說先天八卦從乾坤開始，到后天八卦的“既濟”和“未濟”，只是在功理、功法、技法上完成了一個大的發(fā)展階段，功夫已經(jīng)上升到一個新的高度，但擰旋走轉(zhuǎn)變化、發(fā)展并沒有終止，“一陰一陽”環(huán)而無端的仍在繼續(xù)相互轉(zhuǎn)化。這就是說，“既濟”卦與“未濟”卦仍在不斷相互產(chǎn)生和發(fā)展，沒有終止，而且也不可能終止，因為時間是無限的，空間也是無限的，變化發(fā)展更是無限的，擰旋走轉(zhuǎn)運動、發(fā)展、變化的量變和質(zhì)變永遠不可能停止。
擰旋走轉(zhuǎn)中，如右腳向前擺步，則身體向右后擰去，身左側(cè)為陽而右側(cè)為陰。左腳向前扣步，則身體仍向右后旋去，此時身體右側(cè)為陽而左側(cè)為陰。擰與旋沒有止息，陰陽、剛?cè)嶙兓陀肋h不能停止。練功中，要擺扣分明，擰旋有度，陰陽得法，剛?cè)岬秸?。?“走”出不練勁而勁自生的功夫。還須懂得陽日如何練剛，陰日如何練柔等等。陰陽之變化如同晝夜之運動，永遠不可能只有晝而沒有夜，也不可能只有夜而沒有晝。擺扣之步法，和擰旋之身法，就是八卦掌“一陰一陽”正確、有效、極易上身的運動。擰旋走轉(zhuǎn)是“一陰一陽”在人體內(nèi)最好的運動、發(fā)展和變化之規(guī)律。
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