對(duì)太極拳技擊的認(rèn)識(shí)
對(duì)太極拳技擊的認(rèn)識(shí)
世人皆知,對(duì)真理的認(rèn)識(shí)不是一次完成的,要認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí),反復(fù)認(rèn)識(shí)。對(duì)太極拳和太極技擊也是運(yùn)用這個(gè)模式去認(rèn)識(shí)的,我們?cè)诹?xí)練中認(rèn)識(shí)到,太極技擊是修煉太極拳多年的綜合功力,技擊是個(gè)大工程。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的:對(duì)太極拳技擊的認(rèn)識(shí)。歡迎閱讀!
對(duì)太極拳技擊的認(rèn)識(shí)
對(duì)太極技擊有個(gè)認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)、理解再理解的過程。在認(rèn)識(shí)的過程中去學(xué)習(xí)、去練;在理解中去學(xué)習(xí)、去悟。運(yùn)用這個(gè)公式,認(rèn)識(shí)中學(xué),認(rèn)識(shí)中練,反復(fù)認(rèn)識(shí);理解中學(xué),理解中悟,對(duì)待技擊,理解再理解,反復(fù)理解;在認(rèn)識(shí)理解中認(rèn)識(shí)到太極技擊是太極拳綜合功力的大工程。太極技擊有三條原則,第一、太極者,無極而生,陰陽(yáng)之母,動(dòng)靜之機(jī)也;第二、一舉動(dòng),周身俱要輕靈;第三、用意,不要用力,上下相隨,其根在腳,形于手指。離開了這個(gè)太極三原則。就不是具有太極拳特色的技擊。
拳論云:“外面之形,秀若處女,不可帶張狂氣;一片幽閑之神,盡是大雅風(fēng)規(guī)。”這是先賢在一二百年前,在實(shí)踐中、在實(shí)戰(zhàn)中體會(huì)出來的盤拳和修煉的風(fēng)采。這個(gè)外形與上面我說的技擊三原則是相吻合的。臨場(chǎng)實(shí)戰(zhàn),用意不用力,方可秀若處女;動(dòng)則陰陽(yáng)變化,方可一片幽閑之神;周身輕靈,方顯現(xiàn)大雅風(fēng)規(guī)。
對(duì)太極拳技擊的認(rèn)識(shí)一、空
祝大彤大師在習(xí)練太極拳的過程中,受到京城太極拳界三位大師吳圖南、楊禹廷、汪永泉的點(diǎn)撥。三位太極拳巨匠身上手上的共同點(diǎn)是空,透空。他們的身體狀態(tài)符合《太極拳論》說的“形于手指”,陳鑫論“妙手空空”,《授秘歌》“全體透空”。太極功夫的最高境界是身體練松練空“中空道通”,一羽不能加,極靜極空,空為無,什么都沒有。
去拽大師的衣服時(shí),將衣服拽起來,再也拽不動(dòng)了,感覺衣服與人身一體,人與地是完整的一體。拽不動(dòng)僅僅是拽的部位拽不動(dòng),而衣服松柔,如果身上有力,揪起衣服是直角,衣服也有力,那就是身上不松不空。
對(duì)太極拳技擊的認(rèn)識(shí)二、勁
有的老師有幾十種勁,不知?jiǎng)艔暮蝸?太極拳的最高境界是空,“妙手空空”“全體透空”,練勁身上永遠(yuǎn)也不能練空,身上空無就什么都沒有了,老子說:“有生于無。”
無即是有。學(xué)生、弟子向師撲來,勁沒發(fā)出來,勁路被堵,腳下浮起被發(fā)出。弟子便傳出,師拿勁好,堵勁好,其實(shí)師站立著一動(dòng)不動(dòng)。欲求太極真諦在技擊場(chǎng)有所建樹,練勁不會(huì)有太大的突破,練勁是練棍,越練越僵,關(guān)節(jié)僵而緊。練家不可不悟,拳家不可不察。
說準(zhǔn)確點(diǎn),推手不是練的太極八法的八種勁,而是訓(xùn)練身上、手上皮膚的觸覺神經(jīng)的靈敏性。
對(duì)太極拳技擊的認(rèn)識(shí)三、根
拳論云:“其根在腳。”太極拳真諦在腳,陰陽(yáng)變化在腳,拳家沒有一雙太極腳莫談拳。先賢在《授秘歌》,請(qǐng)注意是“秘”歌中明示,“無形無象”者為師,身體沒有任何動(dòng)作,手上沒有任何動(dòng)作,你便被擊飛身而出,或腳下飄浮六神無主極想尋一根拐棍救駕,或頭暈氣截極有逃意但動(dòng)之不得。所謂能達(dá)到無形無象,來自于空無,心腦有動(dòng)意身上的空無也就不存在了。
腳開得大不是真根,兩腳一肩寬為好。京城楊式拳代表人物汪永泉大師,站立兩腳一肩寬。兩腳開大,腳下變動(dòng)不靈活,易受人制。
技擊場(chǎng)上不是隨便就上去的,技擊是大工程,要潛心修煉,經(jīng)過苦修酷練,習(xí)拳明理,將自己從里及表,練靜練松練空。百人練拳不一定百人可以技擊。由于性格、個(gè)人愛好、文化背景、道德修養(yǎng)不同,所以百人修煉,不可能百人都是技擊高手。并非太極拳種不完善。
太極技擊是藝術(shù),只談技論打絕非全面的技擊,因?yàn)闆]有韻味,唯有松空可稱為藝術(shù)。“一片幽閑之神,盡是大雅風(fēng)規(guī)”,這是迷人的藝術(shù),醉人的藝術(shù)。
評(píng)估當(dāng)前太極拳和太極技擊的總體水平,不是看哪一家、哪一門派,或者哪一位專家、大師的作用。當(dāng)代拳家對(duì)“楊無敵”望塵莫及,自嘆不如。以京城太極拳家而論,吳圖南、楊禹廷、汪永泉、崔毅上等大師,我們只有仰望。
改革開放以后,國(guó)家昌盛,政治穩(wěn)定,有了一個(gè)安定的練功環(huán)境。至今已有三十個(gè)年頭。當(dāng)初的練武人已經(jīng)五十歲左右。他們從少年到中年,以工資為生,始終沒有一天苦練十幾個(gè)小時(shí)的條件,基礎(chǔ)功不扎實(shí)。而已故大師們,年輕時(shí)每天練功習(xí)武十二個(gè)小時(shí)以上。楊禹廷頂著星星爬城墻到郊外練功,摟膝拗步進(jìn),倒攆猴退,以公里計(jì)算。崔毅士在桌子底下盤拳,功夫可見一斑,那時(shí)的崔老師已近不惑之年。
從教授學(xué)生靜功推手到動(dòng)功技擊,要有一個(gè)相當(dāng)層次的升越。突破靜功層次有相當(dāng)?shù)碾y度。拳家運(yùn)用太極拳的松柔、開合、虛實(shí)、輕靈的特性,對(duì)弟子拿、化、打、發(fā),運(yùn)用自如,身上放松,手上也有分寸。一旦遇生人較技,便渾身僵緊,手上有力,剩下的只有著法和本力。當(dāng)代擂臺(tái)上,對(duì)付武術(shù)高手、洋人搏擊家的擂主,只有辛勞公安、武警的散手隊(duì),我們太極拳家是沒有份兒的,似乎是個(gè)遺憾。
太極拳家應(yīng)該聚在一起研討、切磋、交流提高技擊水平和技擊質(zhì)量。循太極拳的拳理拳法,以陰陽(yáng)學(xué)說規(guī)范動(dòng)作,以太極拳之特性完善和完美技擊工程,演出太極拳特有的松柔、陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)技擊藝術(shù),打出當(dāng)年“楊無敵”的威風(fēng)。
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