太極拳的力從人借于地心吸力
太極拳的力從人借于地心吸力
太極拳發(fā)展至今已經(jīng)變成一種普及性的運(yùn)動(dòng)。有中國人的地方都會(huì)看見太極拳。為了要普及簡化太極拳已被改變得愈來愈簡單，由困難的內(nèi)動(dòng)變成偏重于外形，包含了戲曲工架及舞蹈表演形式。武術(shù)方面的運(yùn)用已被磨滅。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的：太極拳的力從人借于地心吸力。
太極拳的力從人借于地心吸力
太極拳變成中看不中用的體操。但這種改變對促進(jìn)太極拳的普及實(shí)是功不可沒。以前太極拳有“十年不出門”的說法。在現(xiàn)今生活節(jié)奏如此急速的時(shí)代怎能要求為生活折腰的人們花如此多的時(shí)間去練拳?
60-70歲的退休人士學(xué)習(xí)能力及記憶力都開始退化，要練到此艱深拳術(shù)的高層次是一件困難的事?，F(xiàn)時(shí)立心追求太極拳真理的人少之又少，主要是明師難尋，亦欠時(shí)間與毅力。大部分流行拳種都是慢慢的移動(dòng)手足，由外動(dòng)牽動(dòng)內(nèi)腑，與一搬體操無異。
其實(shí)太極拳要求用意念按次序催動(dòng)及松開體內(nèi)關(guān)節(jié)及肌肉，功夫越深，體內(nèi)受意念指揮的部份越多。每一動(dòng)都涉及多次內(nèi)動(dòng)，由內(nèi)動(dòng)催動(dòng)手足。因此拳練得如此慢。要知太極拳非為慢而慢，慢是為了做足內(nèi)動(dòng)的要求。因?yàn)橐詢?nèi)動(dòng)為主，健身效果比外動(dòng)為主的練法顯著的多。
太極拳是內(nèi)家拳術(shù)，與形意拳，八卦掌合稱三大內(nèi)家拳術(shù)。曾經(jīng)有人以魚作比喻：太極拳是魚頭—敏感度極高;形意拳是魚身—充滿爆炸力;八卦掌是魚尾—喻其靈活性。三家拳術(shù)都有其獨(dú)自的發(fā)勁方法，修練方式亦不相同。
但只有太極拳主張用意不用力，力從人借。力從人借之真義是借用地心吸力，即是學(xué)會(huì)利用身體重量壓到地面而產(chǎn)生的反彈力作為活動(dòng)的能源。能把握此技巧，能源用之不竭。我們自嬰兒開始學(xué)習(xí)翻身、走路都是與地心吸力相抗，一舉手，一投足皆是用本身力量抗衡地心吸力。隨著我們成長，用力已是一種習(xí)慣，要改變此活動(dòng)的習(xí)慣是極之困難的事。借地心吸力的法門就是將身體每一個(gè)部分放松，將重量全交給地心吸力。王宗岳拳論要求偏沉則隨，正是啟發(fā)太極拳活動(dòng)的能源要旨。身體愈多部份放松，身體重量便愈放得多到地面，反彈力亦隨之增加。太極拳要練得松就是這原因。
人法地，地法天，天法道，道法自然，自然而然。
練太極拳追求的最高境界，當(dāng)然是自然而然，無為而無所不為的境界。這是個(gè)方向，是一個(gè)目標(biāo)。千里之行，始于足下。路要一步一步地走，練太極拳也要腳踏實(shí)地，從有為做起，從法著手。
人法地
我們生活在地球上，所能取之資源都限于地球。練太極拳所能借用的天然之能即地心吸力及其反彈力。地心吸力是慣有的天然之能，表現(xiàn)在我們身上的是每個(gè)人都受地心所吸引，都有重量。這個(gè)重量就是可利用的能量。太極拳借力打人，四兩拔千斤。借力，所指的是借他人之力。他人，推手時(shí)借對手之力，自己練拳時(shí)的他人之力，就是地心吸力。
如何借?
我們一來到這個(gè)世界上，已經(jīng)在受地心吸力所吸引。我們的一切行為都是在這個(gè)環(huán)境中完成，早已學(xué)會(huì)借地心吸力及其反作用力而不自知。就象走路，從嬰兒期學(xué)習(xí)走路，左腳踏下去，右腳提起來，同時(shí)保持身體平衡。沒有人深究地心吸力的問題，早已習(xí)以為常，早已達(dá)到自然而然的狀態(tài)。打太極拳，要從頭學(xué)習(xí)、鍛練借用地心吸力，那是因?yàn)槲覀円蟛挥昧?。不用力是相對的，一開始做不到，要從思想上重視，要樹立一個(gè)不用力的目標(biāo)，向著不用力的方向努力。
地心吸力令我們的身體有重量，打拳時(shí)兩腿不停地左右交替承受身體的重量。當(dāng)身體放松時(shí)，一部分沉下去，身體的另一部分飄起來。是一邊沉下去，不是全身都沉下去，一起沉下去是雙重。要節(jié)節(jié)貫串地沉下去，這是偏沉則隨。
太極拳如水，如長江大海，滔滔不絕。水性是向低流，偏沉則隨就是不停地流動(dòng)。向下流，向上飄，沉中有飄，飄中有沉。關(guān)鍵在于，我們的身體松開了沒有。松一分，沉重量就有一分，飄浮量也是一分。松十分，沉重量就增至十分，飄浮量也有十分。越沉重就越輕靈。
松，這么重要，什么是松?
首先將身體的所有關(guān)節(jié)松開，將骨節(jié)間的空間加大。例如，我們的脊椎骨有二十幾節(jié)，練拳時(shí)要求虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，通過這個(gè)練習(xí)，可以達(dá)到上下對拉的繃開繃緊的效果，這就是松。以命門為中心，命門以下向下沉，命門以上向上飄。這是以命門為中心的放大，也是繃開繃緊，也叫松。因?yàn)楣枪?jié)松開的同時(shí)，兩邊的筋和肌肉都拉緊了。所以松就是緊，緊就是松。再如兩手如一手。通過大椎將左右兩條手臂連起來，以大椎為中心一起放大，一起縮小，左臂沉下去，右臂飄起來，肩、肘、腕、手指一節(jié)節(jié)松開，一節(jié)節(jié)沉下去，再一節(jié)節(jié)飄起來。這是節(jié)節(jié)貫串，也是偏沉則隨，就是放松放大，收緊縮小。舉一反三，兩腿如一腿，全身上下相連。但到腹內(nèi)松凈之時(shí)，騰然之氣而生。
那時(shí)我們的身體處處都松開，處處都繃緊。就象一個(gè)充滿氣的球，內(nèi)部是鼓脹的，外皮是繃緊的，落地是沉重的，彈起來是輕靈的。熟練至自然而然的程度，不用想松沉，也沒有放大縮小，不理會(huì)節(jié)節(jié)貫串，偏沉則隨，無所謂借地心吸力?？梢哉f借到地心吸力了。會(huì)打太極拳了。
“占住中定，往開里打”一訣，是在楊祿蟬告老還鄉(xiāng)時(shí)，吳全佑一路護(hù)送，依依不舍，楊祿蟬先生曰：送君千里，總須一別，我該教的已教你了，你的孝心我知道啦!你這樣跟著，無非是還想得點(diǎn)什么，就送你一句--“占住中定，往開里打!”此話為楊祿蟬先師的心傳!對吳家太極拳的形成影響極大!試淺釋之：
中定為向心力，往開里打?yàn)殡x心力，而向心力與離心力的極度平衡就如宇宙天體的動(dòng)態(tài)平衡一樣，在拳術(shù)為我人孜孜以求的“中定勁”!中定勁為楊吳兩家的要點(diǎn)和練功方向!是根本，是正道!“先為不可勝，以待敵之可勝，不可勝在己......”始終保持立于不敗之地的總體設(shè)想!是解放自己，是釋放自己，這樣就超越了一般主動(dòng)“打”的定向思維模式，符合張三豐少林翻太極，變主動(dòng)進(jìn)攻為積極防守的總體思路，與王宗岳的拳論精義一脈相承!吳全佑法無為，駕一御萬才形成了“中正安舒，輕靈圓活，守靜而不妄動(dòng)”的吳家太極風(fēng)格，是捷徑!是空間消融時(shí)間的妙品，是”整體大于局部之和“的系統(tǒng)觀，是舍遠(yuǎn)就近的經(jīng)濟(jì)原則，是偶然走向必然，必然走向自然的通道，是體用不二的究竟語!
吳鑒泉的侄兒吳耀宗先生說：“他打他的，我打我的!”并不特別強(qiáng)調(diào)一味的舍己從人。常人肯定不容易理解和接受，甚至認(rèn)為吳先生說錯(cuò)了!我想往往是本身功夫未到，執(zhí)著一端，死記硬背，已積非成，何足道哉!
太極拳有不同的門派，拳架子招式各有不同，練功的法門亦各有獨(dú)到之處。但各派對追求太極拳的目標(biāo)是明確的。
佛學(xué)中常提及的方便法門，只是一種手段或方法啟發(fā)修行者的菩提心，最終到達(dá)彼岸得成佛果。練拳架是修練的方便法門，只是手段，不是太極拳的最終目標(biāo)。因此我們不應(yīng)停留在方便法門的階段。否則只會(huì)見木不見森，永遠(yuǎn)都看不見太極拳的廬山真面目?？墒菃吻缶抟环N拳架，花一生精力仍未夠，如整天忙著多學(xué)幾種拳架，以多為耀的更是連門都未進(jìn),休談修得太極拳。拳架只是一種工具，是用來修練及驗(yàn)證太極拳的真締。融匯貫通后，到了用之不必費(fèi)心機(jī)的境界時(shí)，拳架這工具便沒有價(jià)值，可以拋棄。
時(shí)下以學(xué)會(huì)一套拳架作為畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，畢業(yè)這二字實(shí)有誤人之嫌。學(xué)會(huì)一套沒內(nèi)涵的空架子，根本沒有進(jìn)入太極拳的世界，試問練30分鐘沒內(nèi)涵的太極拳與跟著音樂跳30分鐘健康舞有何分別?古語說得好：“練拳不練功，到老一場空”，有心修學(xué)此道者不可不知。
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