太極拳理論與易經(jīng)
太極拳為武術(shù)拳種之一，是華夏民族值得驕傲的寶貴文化遺產(chǎn)，陳氏太極拳作為東方武術(shù)文化的一塊瑰寶，它不但薈萃了中華傳統(tǒng)武術(shù)和中國古老哲學、醫(yī)學、兵法、美學、運動學的精髓，而且融技擊、強體、醫(yī)身、益智、養(yǎng)生健身、陶冶情操于一體，通過練拳者長期習技、研理，潛移默化，達到美與善的高度統(tǒng)一，外在與內(nèi)涵的高度統(tǒng)一。下面由學習啦小編給您介紹：太極拳理論與易經(jīng)。歡迎閱讀!
太極拳理論與易經(jīng)一、太極起源
自然育化天、地、人之后，天命伏羲立世，述自然至極真理，宣自然至上之德。伏羲第一位拿起筆來，繪制自然育化天地人萬類萬物的演化規(guī)律：一畫開天顯無極○。無極是不生不滅，無形無相，無始無終，無大無小的大自然真空，是不易之氣。○化一氣生太極。太極是無極真空純至靜化生先天混元一氣，是分陰陽、判天地、一元周而復(fù)始的變易之氣。太極一動分兩儀，即混元一氣靜到極點清濁陰陽分，重濁者屬陰、成塵凝聚為大地;輕清者屬陽、成氣上升為青天。陰陽分天地成，天地交泰育皇極。天之陰氣下降，地之陽氣上升，即是天地交泰，陰陽五行之氣顛倒化人倫、生動物、育萬物，它有形象、有質(zhì)變，屬交易之氣。如日、月、星、火、水、風、山川海河、人類、動植物等等統(tǒng)屬暫存體、幻化身。
總之，大自然真空育化萬物萬類生生不息，周而復(fù)始：無極生太極，太極化兩儀，兩儀立叁才，叁才定四相，四相分五行，五行通六彌，六彌分七宿，七宿分八卦，八卦定九宮，九宮滿十又歸圓。一本散于萬殊，萬殊仍歸于一本。色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
太極拳理論與易經(jīng)
伏羲對大自然一元復(fù)始的演化規(guī)律了然貫通，著《易經(jīng)》用高度概括的符號(、、、)和名稱(無極、太極、兩儀、皇極)來教化后人明白大自然的演化規(guī)律，遵從規(guī)律辦事，奠定了中華民族五千年的文明根基。承伏羲之后，炎帝黃帝發(fā)明叁分吃藥、七分養(yǎng)神的養(yǎng)生之道，《黃帝內(nèi)經(jīng)》即是教導(dǎo)我們養(yǎng)天賦精神，通自然萬化的法典。堯、舜、禹、湯、文、武、周公有道明君引導(dǎo)萬民正心修身養(yǎng)神安天下。老子、孔子、釋迦、叁教圣人繼往開來續(xù)心傳。道感應(yīng)，儒忠恕，佛慈悲，六字都不離心。道叁清五行，儒叁綱五常，佛叁皈五戒，說法雖不同，歸宗同是一個養(yǎng)神功，即是人人自身本有之叁寶精、氣、神、五官、五臟、五氣都在心性中。"性"、"命"兩字都依此叁、五之理數(shù)定八筆。
老子說大道無形，育地生天;孔子說理天真空純至靜，真空非空生有形;釋迦說天地日、月、河海湖沼、一草一木都在人人自我如來性海之中。這些與伏羲所說的無極生太極都是同一理。因為中華始祖、有道明君、叁教圣人都同對大自然演化的規(guī)律通達明了，他們在不同時期針對人類不同的思想覺悟，用不同的語言共同述說這一真理。
無極無所不極，無所不用其極。無極是萬圣真宗，萬理真源，萬象盡包羅。太極是先于天地的混元一氣，簡稱一元化，一元復(fù)始。天地萬物生生息息，永無了期，因而太極是天地萬物萬類之根，無極則是太極之源。太極是無極育化萬類萬象、即一本散于萬殊的一個必經(jīng)過程，也是萬類萬象復(fù)歸無極真源的必由之路，即所謂一本散于萬殊，萬殊歸于一本。這樣理解就不會被名相和文字所困惑。
太極拳理論與易經(jīng)二、太極拳理論的源起
無極真空生太極，自然一本散于萬殊，萬殊復(fù)源仍歸一本。天地神圣仙佛人、萬靈蒼生俱是萬殊之一，即是無極真空之靈氣所化生。黃帝稱真空靈氣為精神、真氣、真人;老子稱之為道體、元神、玄中妙、紫氣;孔子稱之為天賦之明命、天良;釋迦稱之為無上正等正覺之心、覺性。此乃生命的真本質(zhì)。思想意識、呼吸調(diào)息之氣，以及身軀都是此真本質(zhì)所顯化的作用和形象。換言之，人即是一個小自然。人的真本質(zhì)--心靈真氣與無極真空同體相通，是小無極。人的陰陽五行之氣與太極同源，為小太極。人的身體與天地同質(zhì)，為小天地。心靈與無極，呼吸調(diào)息與太極，人體與天地都息息相通，本為一體，因此人有通向自然之功能，故《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰："有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生"。君子務(wù)本，本立而后道生。此乃天人合一的至極真理，千佛萬圣唯傳此真宗。《金剛經(jīng)》云："一切圣賢皆以無為法而有差別"。無為無所不為即是無極無所不極?！洞髮W》曰："自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本"。此實乃人類人人自我必修之課。執(zhí)著物相，心外求法必然走向迷茫，此理古今皆然。所以，世界人類正在大力提倡精神文明建設(shè)，連廣告詞都說："溝通從心開始"，此足以說明人類逐步走上追本朔源的覺悟之路是必然的。
真太極拳的理論必然以明白人的真生命，循小無極生小太極之理，依大自然生太極的規(guī)律為宗旨。否則即是舍本逐末，不配稱太極拳。不明白自我小無極，不生真太極拳。不得真金礦，萬煉不成金。
太極拳理論與易經(jīng)三、太極拳之筑基
武以神為基，此乃拳道真機。真正的太極拳必以養(yǎng)神為根本。而養(yǎng)神必先明白何為之神?經(jīng)云："大而化之謂之圣，圣而不可知之謂之神"。伏羲、炎黃、堯舜禹湯文武周公、老子、孔子、釋迦對大自然育化大氣天地萬物之理皆了然真知，是"大而化之"的圣人覺者。無極真空能化生一切，包括圣人覺者，它神妙莫測故稱之為"圣而不可知之"的神。無極真空即是神，人的心靈真氣--小無極即是神。理致迷除，原來大自然真空即是神。明曉此理，迷信之事無半點，養(yǎng)神之路可登程，此即是樹立起自我的小無極，平息騎牛尋牛的攀緣心。
黃帝教導(dǎo)我們的養(yǎng)神之道是"恬淡虛無，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來"。"獨立守神，肌肉若一"。精神、真氣均是指人類天賦本具的小無極、元神。人的先天元神本與大自然真空無極母體感而遂通，無阻無隔。一本散于萬殊，有了身軀以后，先天元神變化為后天思慮之神，先天元氣變化為后天呼吸調(diào)息之氣，先天元精變化為后天的交感之精。人們在欲望海、名利場中隨波逐流，迷了歸源證真的路途，精氣神外耗，五氣不和，陰陽失調(diào)，若不遇明師正法指點，則永在沉睡中不覺醒、迷途中不知返。黃帝所傳恬淡虛無守神之道，即是指明返后天五氣回混元一氣，復(fù)歸先天元神無極自然體系，也即是攝眼、耳、鼻、舌、身、意六根歸元神調(diào)遣，念念不離神，不讓神隨意欲奔波而身心紛然。讓"真氣從之"、"肌肉若一"，自然能"提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣"。
三教圣人講得更具體：道保金木水火土五行之氣;儒守仁義禮智信五常之德;釋立殺盜淫酒妄五戒之律，其目的是為了保氣養(yǎng)神返無極。守仁戒殺保肝木氣;守義戒盜保肺金氣;守禮戒淫保心臟火氣;守智戒酒保腎水氣;守信戒妄保脾土氣。五氣圓和自朝元，元神元氣元精三花必聚頂。
明白先圣三教真義理，家庭生活、單位工作、社會活動中心常平，氣常和，應(yīng)付萬事、調(diào)和萬物無執(zhí)著，"應(yīng)無所住而生其心"。仰不愧天，俯不愧地，中不愧人，無所恐懼，無所忿，無所憂患，無所好樂，無所掛礙，這就是孟子所講的："善養(yǎng)吾浩然之氣"，也即是黃帝所說的："恬淡虛無，真氣從之"的體現(xiàn)，這是養(yǎng)神的真義。不要以為兩眼一閉，盤腿一坐才算養(yǎng)神，包子好吃不在皺上。
養(yǎng)神的過程也即是立德的過程，這也是武術(shù)家所強調(diào)的"武以德為本"的原因。神養(yǎng)則小太極根基不求自筑，養(yǎng)神達到自然清靜無為處，靜極一動即是真太極，此即無極一動太極生。
無極靜到極點太極生，
春種夏長秋收自然能。
自神清靜無為是天賦，
太極千變?nèi)f化人本能。
任何不以養(yǎng)神立德為根基的拳道門派，都如無源之水，其所鍛煉出來的力量都只是身體某個局部的力量，連身體的整體力都發(fā)揮不出來，更談不上進入人與自然渾化融合所產(chǎn)生的神力神速的境界。
守神立德者謂之君子。真君子才能具備智慧、仁愛、勇敢三達德，其與獸戰(zhàn)皮肉無損，與人戰(zhàn)臉不受辱，與魔戰(zhàn)精神無損，正所謂道高龍伏虎，德重鬼神欽。
揮手風雷起，腳下生煙云。
五氣化萬姿，陰陽萬相生。
英武安天下，神拳感人心。
威然振乾坤，浩氣萬古真。
萬丈高樓平地起，全靠根基打得牢。
太極拳理論與易經(jīng)四、太極拳姿式動作的產(chǎn)生原理
人法地，地法天，天法道，道法自然。太極拳姿式動作源起于獨立守神、肌肉若一的養(yǎng)神功夫。精神達到真空純至靜的自然虛無境界，即是小無極的自然神態(tài)。小無極清靜到極點小太極生，即是神安氣寧、心安理得，不思動不思靜，精氣神自如，內(nèi)五氣圓和，達到五臟六腑與精神合而為一的混元狀態(tài)，這即是混元一氣的太極境界。頂天立地，上接天根，下徹地源，氣化形生，此時從心靈到身體的整體自然運動便產(chǎn)生了。大自然無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生萬象這個道理就通過人體這個小自然顯現(xiàn)出來了。拳之升降、開合、動靜與太極同源同理。源有一靜就必有一動，反之亦然。動不離靜，靜不離動，動中有靜，靜中有動，無不契合太極陰陽造化之玄機。身體四肢運動之式子實是陰陽五行之氣所化成。陰主靜，陽主動，陰者下降，陽者上升，陰陽相抱育化生。舉手陽氣上，放手陰下行，抬足陽氣起，落腳陰下傾，兩手來相抱，陰陽交配成。雙手晾翅是心臟火氣生;平伸雙手如水流動乃是腎水至;伸開胳膊拉長式，此由金肺氣化生;小巧玲瓏至，此乃木氣行;若有低下式此乃土氣成。金長木短火高土低成一圓，所以太極之動作圓合連貫。陰陽相交五氣圓合，生生息息，周而復(fù)始，是自然演化規(guī)律變化之體現(xiàn)，此時煉功者的精神境界是松靜自如，運動形式千姿百態(tài)，千變?nèi)f化，起無定法，收無定式。時而晴空萬里，氣暖風和;時而陰云密雨，風馳電掣。體若神龍，動如鵬鶴;形若雄獅，身如虎豹。如魚兒戲水，似龍門鯉跳，包括了天地造化之玄機，這才能真正配稱太極拳。此是人人自然天賦之本能，是人人本有之家珍。悟透此中理，明師一點通，人人都能進入真太極拳的運動境界。真太極拳與那些不求本、不尋源，只在式子模仿上下功夫的所謂太極拳有本質(zhì)上的區(qū)別。精神集中在外學式子上叫有為離體，模式學得再象也是他人的身心產(chǎn)物，難入出神入化之境。自家有金礦，卻做行乞兒，實在不應(yīng)該。中華民族文化今勝昔，拳道世世代代創(chuàng)新生。青春少年出英雄，全靠老一代明師寶貴心得傳后生。習慣勢力不改變，青少年如何創(chuàng)新功?
武林之中德為貴， 無極至理太極先。
你爭我斗無休日， 分門別派幾多年。
縱有門戶百千萬， 蒂落歸根見本源。
中華外國同天地， 蒼生萬類共自然。
太極拳理論與易經(jīng)五、習煉真源太極拳的五種形式
〈一〉臥功
天地交泰，靈源一本散萬殊，人類降生在大地母體潤土中，心靈真氣是來自靈源的直系分子，是見聞覺知的總能源，血肉之軀體是天父五行之元氣與地母五行之氣交易，再與心靈之氣和合而成，故稱二五成形體，三五周性命。人是自然生天地養(yǎng)，頂天立地列三才。人臥于大地母親懷抱，真如游子還鄉(xiāng)見親娘，又猶如嬰兒哺乳天真活潑樂自然，親受大地母親的全身按摩，各關(guān)節(jié)、內(nèi)臟、筋骨、皮肉被母親抱在懷里，與母體同呼吸共命運。任何床都不如大地母懷之天然舒適。臥養(yǎng)金氣，拳道長式連綿綿，跟著自覺變姿態(tài)，摸爬翻滾如頑童。臥功是練功者最高級享受，對健身去病有驚人的效果。實踐真知臥功妙，嘗者齊贊是海鮮。臥功的要領(lǐng)是神閑心清，安詳自在任逍遙，本質(zhì)是養(yǎng)神。臥功使長式子走向圓合。
〈二〉坐功
二人守一土，解開此中意，便是西天祖。這就是先人造"坐"字的含義，解開此義便可與西天佛祖齊肩。神不外馳，六根清凈，意不離神，神不離意，思想穩(wěn)如泰山是真坐。坐的姿式自由自在，自覺舒適即可，單盤雙盤均可。眼閉八分，睜二分，垂簾式，舌尖頂上鄂，津液流出由舌胎吞入任脈，即是甘露下降的(音藥)，此即天池穴之水，系先天元精所化之天一真水，經(jīng)任脈潤肝臟，肝屬木，木能生火，點燃心臟真火烤脾土，土能生金，金又能生水，腎屬水，地下水滿，天上地下水相通，陰陽相合，五行相生，外五官內(nèi)五臟相養(yǎng)相生，形神相通。坐功屬于水氣，定靜深行，平式子走向圓合。行深者真氣從之，達虛無返無極至道○。
〈三〉站功
站功的目的是凝神聚氣走向神氣體合一。只要神安、氣寧體平衡，定而不動自覺舒坦，不管身體采取那一種站立形式都稱為站功。人是天地之中樞，動物之長，萬物之靈，蒼生萬類人頂天立地作擎天玉柱，人人自我之神能通天徹地。站功屬于火氣，站之功深，高式子走向圓合。
〈四〉行功
行功的要領(lǐng)是忘意、忘身、忘行。形式不拘一格，因各人氣質(zhì)有別。老子說自然是道，人的神是道體直系分子，精神與身體合而為一之行即是自我混元一氣之太極態(tài)，步點自然生太極八卦之相，神誠于中，行動自然形于外。手式任縱橫，太極云手、云步自然生。真是龍行虎步星斗八卦，飛浮游潛盡包容。行功屬于土氣，行之深久，低式走向圓合。
〈五〉煉功
臥、坐、站、行之功連貫圓合，渾然一體，身體動作式子自然產(chǎn)生于神形合一之氣化，無任何模式套路之預(yù)先規(guī)定，卻是滔滔不絕，連續(xù)幾個小時沒重復(fù)，愈煉愈覺輕松自如，精神愉快，此即是混元一氣之太極之動，是煉太極真拳。煉即拳道，屬木氣，木屬春、屬短，木能生火，火屬長屬夏，春種夏長正是拳道成長之期，時而晴空萬里、風和日麗;時而興云布雨、閃電雷鳴;時而虎嘯龍吟、鶴唳獅吼;時而大鵬展翅上九天。自然界景觀說不盡，天地萬象盡包羅。悟透自我混元一氣之理，養(yǎng)神筑基煉真功，此乃成為太極家的必由之路，別無他途。
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1.太極哲理與太極拳
2.太極拳理論十篇
6.太極拳的理論思想
9.太極拳理論研究
10.太極拳探究
太極拳理論與易經(jīng)
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