陳式太極拳與養(yǎng)生氣功的關(guān)系
很多人認(rèn)為陳式太極拳的養(yǎng)生價(jià)值是通過(guò)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的體育鍛煉而實(shí)現(xiàn)的。其實(shí)無(wú)論從陳式太極拳的經(jīng)典著作還是從歷代陳式太極拳宗師的實(shí)踐來(lái)看，陳式太極拳首先是養(yǎng)生氣功，武術(shù)技擊必須通過(guò)練習(xí)內(nèi)氣才能得到提高。下面由學(xué)習(xí)啦小編給您介紹：陳式太極拳與養(yǎng)生氣功的關(guān)系。歡迎閱讀!
陳式太極拳與養(yǎng)生氣功的關(guān)系
有一本太極拳書的序言這樣寫道：“不空談太極拳的意，氣，而注意實(shí)用技法的練習(xí)”,有這種認(rèn)識(shí)人的很多，甚至現(xiàn)在有些拳師為了迎合練拳者的口味，課程中主要講如何拆招，發(fā)人，這完全是誤人子弟的做法。
古典的氣功理論是建立在中醫(yī)理論基礎(chǔ)上的，自上古時(shí)代即在流傳?；痉謨纱箢悾造o為主的稱為靜功，如靜立、靜坐或靜臥，使精神集中，用特殊的方式進(jìn)行呼吸，促進(jìn)循環(huán)、消化等系統(tǒng)的功能。以動(dòng)為主的稱為動(dòng)功，強(qiáng)調(diào)以動(dòng)功為主，特點(diǎn)是與意氣相結(jié)合的肢體操作，包括意念指導(dǎo)下的自我按摩。
最初，氣功沒(méi)有名稱，被稱為“舞”，秦朝宰相呂不韋的《呂氏春秋》所說(shuō)“筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之”。
是對(duì)氣功的最早描寫，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，氣功被概括于“導(dǎo)引按蹺”之中，后來(lái)歷代名家著作中提到的禪定、胎息、周天等等都雖然屬于氣功的內(nèi)容，“氣功”一詞，雖然最早見(jiàn)于晉代道士許遜所著《靈劍子》一書，但椐文獻(xiàn)專家考證，這也是后世的人托名而寫，隋唐以后才真正出現(xiàn)氣功一詞，唐代《中山玉柜服氣經(jīng)》書中記載：“氣功妙篇，氣術(shù)之道略同……”到了宋、元以后，很多練功夫的人，為了抵外族的侵略，將氣功的修煉用到武術(shù)上來(lái)，逐漸形成了武術(shù)氣功。
陳式太極拳與養(yǎng)生氣功的關(guān)系
明清更有了大發(fā)展，那時(shí)氣功可以明確分為儒、醫(yī)、道、釋、武術(shù)五大派。儒家氣功以“修身養(yǎng)氣”為目的，如孟子的養(yǎng)浩然之正氣;醫(yī)家氣功以防病、治病、保健強(qiáng)身為宗旨;道家氣功講究“身心兼修”、“性命雙修”等;佛家氣功要求“煉心”以求精神解脫，其中入強(qiáng)調(diào)“四大皆空”，修身養(yǎng)性”、普渡眾生”;武術(shù)氣功通過(guò)練習(xí)內(nèi)氣提高技藝。
新中國(guó)成立后，氣功得到蓬勃發(fā)展，衛(wèi)生部在北戴河專門成立了氣功療養(yǎng)院。北戴河療養(yǎng)院有位劉貴珍醫(yī)生還寫了一本《氣功療法實(shí)踐》的書，該書在是衛(wèi)生部的關(guān)懷下正式出版的，被譯成英文，英文翻譯成：Deep breathing exercises----深呼吸鍛煉。在氣功師的指導(dǎo)下，許多人的慢性疾病和疑難雜癥通竟然痊愈了，氣功療法的神奇在國(guó)內(nèi)外迅速傳開(kāi)，當(dāng)時(shí)各地療養(yǎng)單位都相繼開(kāi)展了氣功療法，氣功研究取得了很大成績(jī)。 “”十年，氣功和其他傳統(tǒng)文化一樣受到了打擊，跌入了低谷。
80年代開(kāi)始，氣功又煥發(fā)出勃勃生機(jī)，各種功法一下子涌現(xiàn)出來(lái)，很多人到現(xiàn)在還記得人們圍坐看氣功師講解氣功的情景，全國(guó)很多地方涌現(xiàn)千人練功的場(chǎng)面，但物極必反，與此同時(shí)各種偽氣功師也紛紛出現(xiàn)，把氣功搞的無(wú)比玄妙，賦予人們超乎想象的期望，把氣功變成了斂錢的工具。
造成后來(lái)人們對(duì)氣功不愿相信，不愿接受，一提到氣功人們往往認(rèn)為是很玄妙的東西，更有甚者把氣功批判成偽科學(xué)，這一點(diǎn)，也導(dǎo)致練習(xí)者不能認(rèn)識(shí)到陳式太極拳是氣功的思想根源。
雖然由于各種原因?qū)е職夤M(jìn)入低潮期，但是氣功學(xué)畢竟是一門學(xué)問(wèn)，在中國(guó)有悠久的歷史，和武術(shù)一樣是被世界承認(rèn)的中國(guó)國(guó)粹。作為是中國(guó)特有的一種健身術(shù)，在其形成和發(fā)展的過(guò)程中，吸取了道家、佛家、儒家和中醫(yī)的健身祛病技術(shù)，同時(shí)具備博大精深的理論體系和豐富多彩的養(yǎng)生實(shí)踐。全國(guó)中醫(yī)院校一直設(shè)立氣功課程，有專門的《氣功學(xué)》課本。我們沒(méi)有理由去懷疑它的存在性和科學(xué)性。
氣功有三大要素或稱基本規(guī)范，分別是調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身。通俗來(lái)講，就是通過(guò)呼吸鍛煉，意念鍛煉，體勢(shì)鍛煉，達(dá)到防病治病、健身延年、開(kāi)發(fā)潛能為目的的一種養(yǎng)生方法。陳式太極拳的修煉方法完全符合氣功三要素。
第一，調(diào)心，《太極拳論》說(shuō)：“靜養(yǎng)靈根氣養(yǎng)身”，我們?cè)陉愽巍短珮O拳圖說(shuō)》中太極拳卷一的無(wú)極象圖寫到：學(xué)者上場(chǎng)打拳，端然恭立，合目息氣，雙手下垂，身樁端莊，兩足并齊，心中無(wú)一物所著，一念無(wú)所思，穆穆皇皇，渾然如大混沌無(wú)極景象。
而后接著又在下篇太極象圖中再次提到：言此初學(xué)者，初上場(chǎng)時(shí)先洗心滌慮，去其妄念，平心靜氣，以待其動(dòng)，如此而后可以學(xué)拳。給學(xué)生講述打拳開(kāi)始就要學(xué)會(huì)如何調(diào)心，一上場(chǎng)就要進(jìn)入一種安靜的氣功態(tài)，以后的章節(jié)更多的提到調(diào)心的重要性，例如：“打拳心為主”，“妙機(jī)本是從心而發(fā)”，“運(yùn)用在心，此是真訣”。以心為主，而五官百骸無(wú)不聽(tīng)命。”還有,問(wèn)：運(yùn)行之主宰?曰：主宰于心，心欲左右更迭運(yùn)行，則左右手足即更迭運(yùn)行;心欲用纏絲勁順圈轉(zhuǎn)，則左右手即用纏絲勁順圈轉(zhuǎn);心欲沉肘壓肩，肘即沉，肩即壓,......此官骸不得不從乎心也。吾故曰：心為一身主宰。”都是要求練拳時(shí)要注意調(diào)心。
《拳論》說(shuō)：“靜養(yǎng)靈根氣養(yǎng)身”意思是：在意識(shí)清凈的情況下才能有助于腎氣的旺盛和收藏，從而使五臟健運(yùn)，只有內(nèi)氣充沛，太極動(dòng)作才能矯健。現(xiàn)在醫(yī)學(xué)認(rèn)為心靜能使大腦皮質(zhì)處于保護(hù)性抑制狀態(tài)，使臟器更好的協(xié)調(diào)工作，打破慢性病的興奮灶，促使慢性病康復(fù)。
第二，調(diào)息。息指氣息，呼吸的意思。調(diào)息就是指練拳時(shí)學(xué)會(huì)運(yùn)用氣息來(lái)鍛煉身體。太極拳鍛煉的是腹式呼吸。人類只有在胎兒和嬰兒時(shí)期以腹式呼吸為主，從學(xué)走路起，就改變?yōu)榫植啃厥胶粑鼮橹髁恕?/p>
由于呼吸方式的改變，大部分肺葉細(xì)胞長(zhǎng)期閑置不用，失去其活性，使肺活量變小，從而影響人類的壽命及潛能的發(fā)揮。壽命長(zhǎng)的動(dòng)物，大多是以腹式呼吸為主的。如龜、蛇。陳鑫在《陳式太極拳圖說(shuō)》中說(shuō)：“打拳以調(diào)養(yǎng)氣血，呼吸順其自然......調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)......輕輕運(yùn)行，默默靜止，惟以意思運(yùn)行。
要求在保持松靜自然的狀態(tài)下，呼吸柔和細(xì)緩，與全身運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)。太極拳要求“寬胸實(shí)腹，意注丹田”，這種呼吸在生理表現(xiàn)為吸氣時(shí)，小腹內(nèi)收，膈肌上升，丹田之氣由小腹上升，胃部自然隆起，胸廓自然擴(kuò)張，肺活量加大，呼氣時(shí)，小腹外凸，膈肌下降，內(nèi)氣下沉至丹田，胃部與胸廓自然平復(fù)。
腹式呼吸需要舌尖要輕輕頂住上腭。在這種方式下肺活量能加大，呼吸卻變得輕緩。它能帶動(dòng)腹部和盆腔內(nèi)臟的運(yùn)動(dòng)，通過(guò)腹腔和盆腔壓力的改變，使血液回流加速，臟器活動(dòng)變得活躍，從而改善消化、造血、生殖泌尿、內(nèi)分泌及淋巴系統(tǒng)的功能，促進(jìn)消化吸收，增加免疫力，加速毒素的排出，而達(dá)到延年益壽的目的。
陳正雷老師在上課時(shí)說(shuō)：“要把調(diào)息和動(dòng)作的配合放到一個(gè)重要的位置上，慢慢能體會(huì)到內(nèi)臟蠕動(dòng)的感覺(jué)”，這種內(nèi)臟蠕動(dòng)的感覺(jué)其實(shí)就是腹式呼吸鍛煉的結(jié)果。
第三，調(diào)身。即調(diào)整身形。無(wú)論是在動(dòng)功的形體引動(dòng)，還是在靜功的臥功、坐功以及站樁中，調(diào)身都是不可偏廢的功課，是氣功的要旨，氣功的調(diào)身包括五臟六腑、四肢百骸的調(diào)整。調(diào)身就是調(diào)整筋、膜、骨、肉等之間的相對(duì)運(yùn)動(dòng)。
人在出生以后的生活中形成了不利于氣血流通的錯(cuò)誤姿勢(shì)，導(dǎo)致了身形的偏頗，克服這一偏頗才能使人健康。主動(dòng)調(diào)身的過(guò)程是運(yùn)用意識(shí)與自己的身形和動(dòng)作結(jié)合起來(lái)的過(guò)程，可促進(jìn)人體內(nèi)的氣血沿著正確的軌道運(yùn)行，有利于精神的安靜和真氣的生長(zhǎng)，能使全身各部分變得靈活，使神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)人體機(jī)能的控制和調(diào)整變得更為靈敏。
閱讀陳鑫的《太極拳圖說(shuō)》專門有一大部分是論述太極拳勢(shì)的，對(duì)每個(gè)動(dòng)作都有非常詳細(xì)的規(guī)定，連穴位的位置都有描述。原文提到：“頭為六陽(yáng)之首，周身之主，五官百骸莫不體此為向背。”規(guī)定：百會(huì)穴領(lǐng)起全身，虛靈頂勁，舌抵上腭，氣沉丹田，含胸塌腰，沉肩墜肘，松胯圓襠?！度摗氛f(shuō)：“胸要含住勁，又要虛，胸間一開(kāi)，全體舒暢。
中間胸腹,自天突穴至臍下陰交，氣海，石門，關(guān)元如磬折，如鞠躬形，是為含胸，是為合住勁，要虛，胸腹寬大，向前合住，中氣灌注。”有關(guān)這樣論述還有：“頭直眼平視，肩與肩合，肘與肘合，手與手合，大腿根與大腿根合，膝與膝合，足與足合，平心靜氣，說(shuō)合上下一起合住，氣歸丹田。開(kāi)則俱開(kāi)，和則俱合。至合之時(shí)，氣必歸于丹田”。他所說(shuō)的這一切都是在說(shuō)明只有正確身姿，才能促進(jìn)丹田氣的蓄積，進(jìn)而使任督二脈和十二經(jīng)脈經(jīng)氣的運(yùn)行更加通暢。
陳式太極拳形成于明末清初，正是中國(guó)武術(shù)氣功發(fā)展鼎盛的時(shí)期，陳式太極拳幾乎融合了當(dāng)時(shí)所有養(yǎng)生氣功流派的精華。
歷代太極拳宗師的書籍中都強(qiáng)調(diào)修煉太極拳首先是修煉內(nèi)氣，通過(guò)內(nèi)氣催動(dòng)外形?！蛾愂教珮O拳圖說(shuō)》中，第一部分講的是易經(jīng)，第二部分講的是經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，中醫(yī)衛(wèi)氣營(yíng)血及臟腑學(xué)說(shuō)，第三部分才講拳架。前兩部分講的是氣功的基礎(chǔ)理論，占了全書的三分之二，第三部分講才講的是拳架。
陳正雷大師編寫的《陳式太極拳劍》中提到的練習(xí)太極拳十個(gè)步驟，前七個(gè)步驟講的是如何練習(xí)套路，通過(guò)不斷修正套路來(lái)使內(nèi)氣充實(shí)。到了第八個(gè)步驟才讓通過(guò)推手驗(yàn)證實(shí)戰(zhàn)功夫。
綜上所述，陳式太極拳是中醫(yī)養(yǎng)生文化和武術(shù)理論實(shí)踐的完美結(jié)合。陳式太極拳首先練的是養(yǎng)生氣功，其次才是防身技擊，兩個(gè)方面互相促進(jìn)，意和氣絕對(duì)不是空談。如果不先通過(guò)刻苦練習(xí)拳架來(lái)修煉內(nèi)氣，而只把精力放到太極拳的實(shí)戰(zhàn)性的武術(shù)技巧和運(yùn)用上，就違背了太極拳練習(xí)法則，不但不能練好拳，甚至?xí)霈F(xiàn)肢體關(guān)節(jié)，臟腑經(jīng)脈受損傷的偏差。
太極拳正得到全世界人民的喜愛(ài)，它是中國(guó)對(duì)外交流的文化名片，越來(lái)越多的人正領(lǐng)悟到它的真諦，要作為合格的傳播者，我們必須掌握正確的練習(xí)方法，才能使太極之花開(kāi)遍世界每個(gè)角落。
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