太極拳“貫通勁”與“兩節(jié)勁”之別
太極拳“貫通勁”與“兩節(jié)勁”之別
什么叫“貫通勁”?什么叫“兩節(jié)勁”?“兩節(jié)勁”產(chǎn)生的原因?“貫通勁”是如何練成的?這些涉及以意導(dǎo)氣的問(wèn)題，都是應(yīng)在拳架規(guī)范熟練之后，必須弄懂弄通的問(wèn)題。下面是學(xué)習(xí)啦小編專(zhuān)門(mén)為您整理好的：太極拳“貫通勁”與“兩節(jié)勁”之別。
太極拳“貫通勁”與“兩節(jié)勁”之別
太極拳的“貫通勁”，就是在行拳中，把樁功中內(nèi)含靜的特性貫穿到走架中去，在各種身法轉(zhuǎn)換折疊中不斷松沉，通過(guò)慢練，使走架成為活樁功。在走架中，自上而下，由外而內(nèi)，靜字當(dāng)頭，節(jié)節(jié)松沉，以意導(dǎo)氣，打通九大關(guān)節(jié)(手指、腕、肘、肩、腰、胯、膝、踝、腳趾)，疏通任督二脈、大小周天，使氣節(jié)節(jié)沉于丹田，又貫至雙腳，腳底生根。同時(shí)，又通過(guò)心與意合、意與氣合、氣與力合，形成太極“貫通勁”。有了“貫通勁”，是功夫上身的一個(gè)顯著標(biāo)志。有了“貫通勁”，周身才有上下、前后、左右對(duì)開(kāi)勁。有了“貫通勁”，才有掤勁。有了掤勁，才有八法勁(掤捋擠按采挒肘靠)。有了八法勁，才有八八六十四手。
而“兩節(jié)勁”則不然。概括地說(shuō)，自上而下，凡是松不到腳，腳底沒(méi)根，統(tǒng)稱為“兩節(jié)勁”。由于“兩節(jié)勁”勁力的貫通程度不同，大致分為三種情況。一種情況是不少習(xí)練者，不管是站樁或走架，只注重氣沉丹田，意守丹田，對(duì)于氣沉丹田之后，進(jìn)一步松沉至腳，沒(méi)有進(jìn)一步地追求和研究，造成浮勁大，沉勁小，腳下不能生根，“兩節(jié)勁”比較明顯。在推手中，兩腿的僵硬勁，就像踩高磽的兩只木腿一樣，可想而知，木腿在推手中，經(jīng)受外力是搖擺不定，弱不禁風(fēng)的。第二種情況是自上而下，松沉至膝下不去了，這就像兩只短木腿，也是經(jīng)受不了外力和風(fēng)浪的。第三種情況是松沉至踝，再也下不去了，兩只腳得不到充分的放松，時(shí)而腳跟頂?shù)兀瑫r(shí)而腳外側(cè)頂?shù)?，時(shí)而腳前掌頂?shù)?，腳的僵硬勁，就像河灘里的鵝即石，推起手來(lái)周身晃動(dòng)，極不穗定?？偠灾轮┯彩钱a(chǎn)生“兩節(jié)勁”的主要原因。那么下肢為什么僵硬?內(nèi)在原因何在?太極“貫通勁”又是如何練成的?主要應(yīng)從以下三個(gè)方面去分析、認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。
太極拳“貫通勁”與“兩節(jié)勁”之別
太極拳“貫通勁”與“兩節(jié)勁”之別一、從太極拳博大精深文化之奧悟“貫通勁”根源之道
太極拳博大精深，博就博在它吸收了道教文化、佛教文化、儒家、兵家、力學(xué)、醫(yī)學(xué)等古老文化之精髓，深就深在它受道教吐納、導(dǎo)引、煉丹行氣之術(shù)的影響，在練功中，丹田內(nèi)氣的收與放，只是一種感覺(jué)，無(wú)法用儀器測(cè)量。在眾人看來(lái)，太極拳以意導(dǎo)氣的練法是非常玄妙的。太極拳“貫通勁”正是自上而下、以意導(dǎo)氣，氣貫周身、腳下生根、陰陽(yáng)互變的反映。“貫通勁”的修煉，需要一個(gè)從善中求靜、靜中求松沉、松沉中求虛空、虛空中求貫通的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，受我國(guó)古老文化的影響主要有以下幾點(diǎn)。
1、《易經(jīng)》的影響
“太極”一詞來(lái)源于《易經(jīng)》，太極拳的虛實(shí)和“八法”也來(lái)源于《易經(jīng)》陽(yáng)陰和八卦。《易經(jīng)》關(guān)于陰陽(yáng)八卦學(xué)說(shuō)，對(duì)太極拳練成“貫通勁”之后，丹田的陰陽(yáng)內(nèi)轉(zhuǎn)，腰胯的虛實(shí)轉(zhuǎn)換，太極八法(掤捋擠按采挒肘靠)和八八六十四手的形成，有著重要的影響，可以說(shuō)太極拳的真諦源于《易經(jīng)》。
2、《道德經(jīng)》的影響
《道德經(jīng)》的影響主要有兩點(diǎn)：一是道，二是德。道主要含義是指事物發(fā)展的客觀規(guī)律，是自然之道，謂之“道法自然”。太極拳外形的任何動(dòng)作，都是丹田的陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)、腰胯的虛實(shí)轉(zhuǎn)換在外形的自然反應(yīng)。德在太極拳中的主要含義是善德。善與德是修煉太極拳做到心靜的思想總源頭。有善心則靜，有德心則安，心靜則氣沉，心躁則氣浮。氣沉則中氣下貫，氣浮易橫氣填胸。實(shí)質(zhì)上，習(xí)練太極拳的過(guò)程，也是修身養(yǎng)性的過(guò)程?？傊?，要練好太極拳，首先要有善德，要做一個(gè)好人。
3、儒學(xué)的影響
孔子關(guān)于“中庸之道”和“無(wú)過(guò)不及”中正原則的論述，是練好太極拳“貫通勁”的重要法寶。掌握了孔子關(guān)于“中庸之道”和“無(wú)過(guò)不及”的中正原則，在練拳中就能處處做到中正;在思維方面有"守中用中"的意識(shí)，習(xí)拳走架時(shí)，就能周身中正安舒，雙人推手時(shí)，就能通過(guò)發(fā)揮自身中軸作用，穩(wěn)定自己重心，破壞對(duì)方重心。在習(xí)拳中，把握好孔子的“中庸之道”和“無(wú)過(guò)不及”的中正原則，“貫通勁”的練成，就可以少走彎路或不走彎路。
4、道教文化的影響
道教關(guān)于吐納導(dǎo)引，煉丹行氣之術(shù)，是太極拳成為內(nèi)家拳的重要思想基礎(chǔ)。吐納導(dǎo)引、煉丹行氣之術(shù)的作用主要有兩點(diǎn)：一是健身作用，二是增加武術(shù)內(nèi)功作用。在健身方面，通過(guò)以意導(dǎo)氣，可以自上而下疏通主循環(huán)、支循環(huán)和微循環(huán)，還可以打通過(guò)去活動(dòng)不到的一些支循環(huán)和微循環(huán)。根據(jù)中醫(yī)“氣為血之帥，氣行則血行”的理論，氣血暢通之后，過(guò)去因氣血不通所產(chǎn)生的疾病則自然消除。通過(guò)以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，使吸入的新鮮空氣，消化系統(tǒng)所產(chǎn)生的水谷之氣，加上先天丹腎之元?dú)?，一同形成練功中所產(chǎn)生的混元之氣，沉于丹田，貫至雙腳，又通過(guò)內(nèi)三合，形成“貫通勁”。
5、兵家的影響
兵家的影響主要體現(xiàn)在《孫子兵法》的影響，《孫子兵法》的影響主要有三點(diǎn)?！秾O子兵法》在政治上強(qiáng)調(diào)君民一條心是取得一切勝利的保障。太極拳拳論所講的“心意君來(lái)骨肉臣”和兵法在政治上的含義是相通一致的，這是其一。其二，孫子兵法的虛實(shí)論，以及近代戰(zhàn)爭(zhēng)中避實(shí)就虛的游擊戰(zhàn)術(shù)，和太極拳中的虛實(shí)辯證哲學(xué)觀點(diǎn)也是相通一致的。其三，兵法中知己知彼的偵察手段和太極拳推手中的聽(tīng)勁功能也是相通一致的。太極拳受兵家的影響，不僅如此，比如太極推手，看似兩人推來(lái)轉(zhuǎn)去，實(shí)質(zhì)上兩人之間在勁力的變換，身法的轉(zhuǎn)換折疊、大腦的反應(yīng)等，非常復(fù)雜，如同兩軍作戰(zhàn)。在兩人推手中，如何保持“貫通勁”不斷?是值得我們不斷研究的新課題。
6、中醫(yī)的影響
中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，對(duì)打通人體大小周天，對(duì)太極拳“貫通勁”的形成，起著不可估量的導(dǎo)向作用，尤其是任督二脈的走向和疏通，必須弄清，不可馬虎。督脈為陽(yáng)氣應(yīng)上行，任脈為陰氣應(yīng)下行。任督二脈的氣行走向，既是生理健身走向，又是練功行氣走向，兩者走向是一致的。任督二脈的走向與大自然天地之間，陽(yáng)氣上升，陰氣下降，也是一致的，正所謂醫(yī)拳相通，天人合一。
總而言之，我國(guó)博大精深的古老文化，在太極拳中都有不同程度的影響。
太極拳“貫通勁”與“兩節(jié)勁”之別二、從太極拳樁功內(nèi)含因素中悟“貫通勁”根本之理
王宗岳在拳論中講：“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。”拳論扼要地指出了太極由無(wú)極而生，“靜極生動(dòng)，動(dòng)極生靜”之陰陽(yáng)辯證哲理，同時(shí)，也突現(xiàn)出樁功之重要。拳諺云：“百練不如一站。”樁功有多種類(lèi)型，如無(wú)極樁、太極樁、推山樁、托抱樁、托天樁，兩儀樁，七星樁……陳式太極拳還有懶扎衣樁，單鞭樁、斜行樁等。按照拳論思想，結(jié)合本人實(shí)踐，認(rèn)為要練出“貫通勁”，首先應(yīng)站好無(wú)極樁和混元樁。
無(wú)極樁要求，練功時(shí)凝神片刻，自然入靜，身體處于高度放松狀態(tài)，意形合一，陰陽(yáng)相調(diào)。入靜時(shí)，無(wú)物無(wú)我，無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)息，空空洞洞之無(wú)極之境，是一種平衡和諧的內(nèi)在內(nèi)修運(yùn)功。
一般練法為自然站立，兩腳與肩同寬，腳尖朝前，脊柱松直，頭微上頂，兩目平視，下頜內(nèi)含，口齒微合，舌貼上腭，含胸松腹，沉肩墜肘，兩臂輕垂體側(cè)，掌心向內(nèi)，斂臀松胯，兩膝微曲，兩胯微坐。心態(tài)調(diào)整后，輕閉雙目，神采內(nèi)收，任內(nèi)氣自然周流全身，并達(dá)到身體內(nèi)外統(tǒng)一。
混元樁也稱太極樁，又稱三圓樁。在精神方面，要求和無(wú)極樁一樣，對(duì)頭部和五官的要求，除兩目一直平視外，其余要求同無(wú)極樁。對(duì)身軀和腿腳的要求，除了要求做到三圓(手抱圓，背撐圓、襠開(kāi)圓)外，身法略降，其余要求同無(wú)極樁。另外，混元樁還要求做到氣沉丹田，空胸實(shí)腹，混元一氣，中氣下貫，腳下生根。
從以上兩個(gè)樁功中，可以看出太極拳“靜極生動(dòng)，無(wú)極生有極，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜相兼”之太極原理，同時(shí)，也是練好“貫通功”的根本之理。如何練好樁功?又如何將樁功內(nèi)含因素貫穿和融入到走架中去，加速“貫通勁”的形成?是擺在我們面前急需解決的問(wèn)題。本人在實(shí)踐中摸索認(rèn)為，應(yīng)從以下三個(gè)結(jié)合去領(lǐng)悟。
1、練靜樁功與練活樁功相結(jié)合
靜樁功(含無(wú)極樁、混元樁)，可以在打拳之前單練，也可以在平時(shí)生活休閑時(shí)間遇到合適場(chǎng)合進(jìn)行單練，使練功生活化。活樁功，主要是指如何將無(wú)極樁和混元樁之內(nèi)含因素，貫穿到走架中去的問(wèn)題。無(wú)極樁要求高度入靜，高度放松。在基礎(chǔ)拳架起勢(shì)前就應(yīng)該凝神片刻，由自然入靜到高度入靜。同時(shí)，自上而下，在節(jié)節(jié)松沉的基礎(chǔ)上，反復(fù)松沉?；煸獦兑笾苌頀驁A，混元一氣。在走架中，就應(yīng)該加強(qiáng)以丹田為中心的上下，前后、左右掤圓意識(shí)和陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換、收放意識(shí)。具體在走架時(shí)，由原來(lái)的定式能自然入靜，轉(zhuǎn)變?yōu)樵趧?dòng)態(tài)中通過(guò)慢練也能自然入靜的狀態(tài)：由原來(lái)的定式中能充分松沉，轉(zhuǎn)變?yōu)樵趧?dòng)態(tài)中通過(guò)慢練也能充分松沉的狀態(tài);由單練入靜松沉轉(zhuǎn)變?yōu)樵谕剖种胸?fù)重入靜松沉的狀態(tài);由原來(lái)只能腰胯轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)變?yōu)橐缘ぬ餅楹诵牡幕煸畾獯邉?dòng)腰胯而轉(zhuǎn)的狀態(tài)。處處加強(qiáng)掤圓轉(zhuǎn)圓意識(shí)，使走架和推手的過(guò)程真正成為活樁功。
2、集體練拳與個(gè)人單練相結(jié)合
集體練拳加之音樂(lè)相配，能增加習(xí)練場(chǎng)地的氣氛，激發(fā)習(xí)練者的熱情。但是，習(xí)練者專(zhuān)心致志、以意導(dǎo)氣的練功效果不明顯。個(gè)人練拳可以不受集體練拳時(shí)間和速度的約束，能靜下心來(lái)，以意導(dǎo)氣，取得明顯的練功效果，但缺乏氣氛的熱情，缺乏聚合力。如何發(fā)揮兩者之優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，是需要我們研究的新課題。在實(shí)踐中，從普及和傳承太極拳兩方面因素考慮，應(yīng)該把集體練拳和個(gè)人單練結(jié)合起來(lái)，兼而有之?？梢圆扇∠燃泻蠓稚⒒蛳确稚⒑蠹械霓k法。
3、慢練與快練相結(jié)合
太極拳各門(mén)派都有自己的基礎(chǔ)拳架，基礎(chǔ)拳架也是基礎(chǔ)功夫拳架。基礎(chǔ)功夫拳架主要是指底盤(pán)功夫，底盤(pán)功夫也是下盤(pán)功夫，下盤(pán)功夫包括丹田的內(nèi)轉(zhuǎn)，腰胯的虛實(shí)轉(zhuǎn)換、下肢的屈伸，腳下的生根、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換等內(nèi)容?；A(chǔ)拳架，簡(jiǎn)稱筑基功架。“貫通勁”是基礎(chǔ)拳架所要達(dá)到的初步效果，也是一種內(nèi)在的自我感覺(jué)。對(duì)于初學(xué)者來(lái)講，在“貫通勁”還沒(méi)有形成之前，主要以慢練為主。當(dāng)"貫通勁"形成，丹田混元之氣有了內(nèi)轉(zhuǎn)和收放功能之后，再考慮慢練與快練相結(jié)合的問(wèn)題。慢練與快練的關(guān)系，是慢極生快，快極生慢，物極必反之哲理關(guān)系，也是靜極生動(dòng)，動(dòng)極生靜，陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰的關(guān)系，同時(shí)也是剛?cè)嵯酀?jì)之關(guān)系，是一種自然轉(zhuǎn)換的關(guān)系，謂之道法自然。
針對(duì)有一定功架基礎(chǔ)，“貫通勁”初步形成或已經(jīng)形成的習(xí)練者，仍以慢練為主，但增加_個(gè)快慢相兼的習(xí)練法。通過(guò)慢練，可進(jìn)一步增加松沉度和扎根勁。通過(guò)快練，可增加推手或?qū)崙?zhàn)中，在根基穩(wěn)定基礎(chǔ)上的速度，還能在快練中發(fā)現(xiàn)在速度加快情況下所產(chǎn)生的斷勁等弊病，找出原因和解決辦法，提高快速功力，以適應(yīng)實(shí)戰(zhàn)要求?？炻嗉娴牧?xí)練方法有多種多樣，根據(jù)個(gè)人體悟，主要有三點(diǎn)。一是針對(duì)遍數(shù)而言，可采取先慢后快的辦法。即頭幾遍可慢練，后幾遍可快練。也可采取一慢一快、慢快交錯(cuò)式的習(xí)練方法。二是針對(duì)整體套路而言，按照拳規(guī)，凡是別扭不順的架式，都應(yīng)該慢練，在慢練中找順暢;凡是順暢的架式，可以通過(guò)快練找不順暢之處，從中找出不順暢之原因和解決辦法。只有這樣，功夫才能層層提高。三是針對(duì)每個(gè)架式而言，可采取快慢相兼的習(xí)練方法。比如：陳式老架一路掩手肱拳式，在發(fā)勁之前，為了在轉(zhuǎn)換中根基扎穩(wěn)，勁力蓄足，以慢為主。當(dāng)勁力蓄到自我感覺(jué)快要爆發(fā)時(shí)，迅疾將勁力爆發(fā)出來(lái)，這種迅疾爆發(fā)出來(lái)的勁力，經(jīng)久練之后，就會(huì)形成閃電式的速度，這種勁力是具有穿透性的勁力，也是內(nèi)在因素所形成的自然勁力?？炻嗉娴木毞ǎ欠€(wěn)固根基的練法，也是活動(dòng)樁功的練法，同時(shí)也是實(shí)戰(zhàn)需要的練法。
太極拳“貫通勁”與“兩節(jié)勁”之別三、從各種身法轉(zhuǎn)換折疊中悟“貫通勁”不斷之術(shù)
太極拳“貫通勁”在各種身法轉(zhuǎn)換折疊中，保持貫通扎根勁始終不斷，因素諸多，其中一個(gè)主要因素，就是必須明白十個(gè)竅道。這里所說(shuō)的竅道主要指氣道，同時(shí)也是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)穴位之道。這十個(gè)竅道分別是一個(gè)腰隙、兩個(gè)手心、兩個(gè)腋窩、兩個(gè)腹股溝、兩個(gè)腳心和一個(gè)虛頂。這十個(gè)竅道是太極拳以意行氣之氣行之道，也是大小不等的行氣樞紐和關(guān)口。這十個(gè)竅道相互之間都是協(xié)調(diào)相通的，任何一個(gè)竅道受阻，就會(huì)影響“貫通勁”的順暢程度和周身掤勁的大小;任何一個(gè)竅道被對(duì)手閉死，就會(huì)影響根基的穩(wěn)定程度。
這十個(gè)竅道的位置和功用分別是：
?、傺丁Ｑ兜奈恢迷诤笱鼉赡I囊之間命門(mén)穴位。腰隙部位講究上下分腰。如何分腰?也就是拳師們常講的腰以上要含胸拔背，氣貼脊背。腰以下要溜臀、斂臀，尾閭微向前收，松胯曲膝，周身勁力有下扎上漲對(duì)開(kāi)之感。常犯的毛病是撅臀凹腰，致使命門(mén)穴位氣路閉死。向上，直接影響含胸拔背，氣達(dá)指梢;向下，影響溜臀，腳下生根。
?、趦筛构蓽稀８构蓽鲜侵袣庀仑?，腰胯前后左右虛實(shí)轉(zhuǎn)換的重要樞紐。腹股溝受阻，就會(huì)出現(xiàn)典型的上下兩節(jié)勁。所以，兩腹股溝一定要空。如何做到兩腹股溝空?收吸腹股溝是腹股溝空的重要方法。以腰胯為主宰的各種轉(zhuǎn)換折疊中，都要有收吸腹股溝的意識(shí)。沒(méi)有這種意識(shí)，腰胯轉(zhuǎn)換就不靈;沒(méi)有這種意識(shí)，中氣下貫就受阻。
?、蹆梢父C。兩腋窩是中氣通往上肢的關(guān)口。兩腋窩必須空，兩腋窩受阻，上肢就容易被對(duì)手閉死，受制于人。常犯的毛病是在各種身法運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中，兩手自覺(jué)或不自覺(jué)地超過(guò)了自身前中線，出現(xiàn)夾膀，腋窩氣路閉死，產(chǎn)生背勢(shì)。切記手是兩扇門(mén)，各管半邊身，超越前中線，背勢(shì)在眼前。
?、芩男?。四心指兩手心和兩腳心。四心空是四梢空的主要因素，通俗講，四心空兩手兩腳才能松，因此四心空起到至關(guān)重要的作用。
?、菀粋€(gè)虛頂。虛頂指頭上百會(huì)穴位要虛領(lǐng)頂勁。虛頂中無(wú)過(guò)不及的中正原則是既不能頂實(shí)，又不能不頂，所以稱虛頂。在實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)頂實(shí)容易產(chǎn)生中氣沖頭，輕則影響靜練，重則產(chǎn)生腦意外。不頂容易產(chǎn)生無(wú)精打采，意識(shí)散亂，所以必須通過(guò)虛頂，提起精神。
以上十個(gè)竅道，不僅在"貫通勁"方面有重要功用，而且在健身方面，與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)也是息息相關(guān)的。十個(gè)竅道除腹股溝外，其余八個(gè)竅道都有明確的穴位。兩手心有勞宮穴，兩腋窩有極泉穴，兩腳心有涌泉穴，腰部有命門(mén)穴，頭頂有百會(huì)穴。穴位空，空則氣通，實(shí)則氣滯。十個(gè)竅道空不僅有健身功用，武功提高當(dāng)在其中。