太極拳中正安舒
太極拳中正安舒
談到中正安舒，可以說修煉，也可以說是指令性規(guī)定。有 了“八方線”為依據，中正安舒就有了明確的準繩。初練，神、意、氣內功難以把握，單單習練中正為佳。下面是學習啦小編專門為您整理好的：太極拳中正安舒。
太極拳中正安舒
中正，指在無極樁功的基礎上保持身形的中正，即所謂從腳到頂?shù)纳舷乱粭l線，諸如兩腳重心四比六，五比五雙重，若要做到中正較為困難。
“八方線”規(guī)范習練拳勢者的中正。如“太極起勢”的l動 左腳橫移，右腿承重，為右腳與頂?shù)纳舷乱粭l線，這是身形中正。2、3、4動重心在兩腳之間與頂上下一條線，身形仍為中正。“攬雀尾”的l動“左抱七星”右腿承重，右腳尖、膝尖、鼻尖上下“三尖”相對，尾閭右移“坐”在右腳后腳跟上，是右腳至頂?shù)纳舷乱粭l線，身形中正。2動“右掌打擠”，弓步左腿承重，左腳尖、膝尖、鼻尖上下三尖相對，尾閭“坐”于左腳后 跟上，身形中正。8動由7動過渡而來，這個動作重心轉換復雜多變，從面西變面西北，扣腳面向南，而后面南又變至面向西南 隅位，從左腳承重變右腿承重弓步，身形仍然為“三尖相對”，但面向西南，左右肩在東南、西北線上，不變的是身形中正。
太極拳中正安舒
初學者對中正學一時難以把握，到打拳階段，練家就應該明白中正學的拳法和拳理了。身形的上下一條線貫徹拳套路始終，不得有偏斜，否則你練的是“半身不遂”拳，毫無增長功夫的可能。試想連拳之中正都沒有把握住，談何太極拳功夫?偉人毛澤東的草書令人叫絕，一個字盡管龍飛鳳舞，但中心不變。懷素大師的狂草令人嘆為觀止，在眼花繚亂的狂草中，作為字魂的中心起著支柱傳神作用。太極拳的中正就如同字的中心一般十分重要，太極拳藝術沒有中正便失去靈魂，還能談特性和拳魂嗎?那樣只是病態(tài)的空拳架而已。
如何把握中正呢?實手是中正位置的表象，兩肩和實手呈三角形，便是太極拳的中正。拳勢在運行中，方向方位經常變化，但萬變不離其宗，雙肩與實手的三角等邊不能變，頭和實手的位置不變，這種態(tài)勢保證了練拳者保持中正，這便是太極拳的中正學。
重心腳和頂上下一條線，任何式子都是循這種規(guī)范動作來保持身形的中正。打太打拳把握了中正安舒，日久便有了中定功夫。傳說楊露禪在技擊實踐中有“站住中定往外打”的說法。
太極拳練家不確定太極拳的中正學，難以在拳藝上有所突破，也無須再談論技擊。將拳走中正是起碼的基礎功夫。一座大樓平地起幾百米高，憑什么不倒?因為有牢固的地基。根基十分牢固，從哪個角度看，都是中正。如果地基差之毫厘，上邊自然謬以千里，是豆腐渣工程，沒有不趴下的。練拳和建樓一個理，無二法門。
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細解太極拳理
怎樣練好太極拳，是多年來人們苦苦追求的目標，更是太極拳練家終其一生的追求。但是，不是每一位練家都能如愿以償。
老子在繼《德經》中寫道“道法自然”，又說“天道無親.常與善人”。我們要慢慢咀嚼、細細琢磨老子對世人的善言，
及其話中的深刻含義。老子傳道不傳藝，他的學說和思想是顛撲不破的，再過幾千年甚或更多的時日，我們的后人仍然要去悉心研習老子學說。老子說的“善人”，在這里不是指善惡之人的善人，而泛指誠心敬業(yè)者。俗話“業(yè)精于勤”，對業(yè)不“勤”者，他們對太極拳不練、不修、不鉆、不研，習拳似端著一杯“白開水”蕩來晃去，最終無所得。
太極拳是高品位的拳術，太極拳是藝術。太極拳拳理源于《易經》《道德經》，其中有孔子的學說，亦可以找到孫武的思想。太極拳是中華民族珍貴的文化遺產，我們只有沐浴更衣，焚香叩首，誠心誠意去繼承祖先傳遞下來的民族的光輝燦爛的太極文化。民族的也是世界的，只有原原本本地繼承.然后才是發(fā)展。不認真習練，沒有繼承，甭談發(fā)展，那只是褻瀆。
打開太極拳理論寶庫，太極拳的拳論、拳經、拳譜、拳訣、拳歌等經典著作不計其數(shù)，這是我們太極拳修煉者的福氣。太極拳理論有的文字并不是純說理，也講釋一些簡要拳法，但仍然是傳道不傳藝，我們后來學子要細心咀嚼、消化和體驗。
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