論太極拳的松功
論太極拳的松功
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論太極拳的松功
松功是太極拳練家終生追求,一世修煉最高境界的功法。簡潔的說,松功是內(nèi)外雙修,內(nèi)求心神意念放松,神經(jīng)安舒,頭腦清靜;先求心意松,而后肢體松,從腳到頂,腳、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手等九大關(guān)節(jié)松開,且節(jié)節(jié)貫串,舉動(dòng)輕柔,頂上虛靈,周身全體不著力,形于手指,肢體肌膚干凈。
太極拳的體能要求九大關(guān)節(jié)放松,還要求溜臀、裹襠、收腹、舒展前胸、圓背,而關(guān)鍵是吸收胸窩,收吸小腹兩側(cè)的腹股溝。拳論明示:“關(guān)節(jié)要松,皮毛要攻,節(jié)節(jié)貫串,虛靈在中。”太極拳盤拳練功舉動(dòng)必須輕靈,這是太極拳之特性。要按照太極拳的拳理拳法、陰陽學(xué)說規(guī)范動(dòng)作,循規(guī)蹈矩,一絲不茍,否則將一事無成,一生盲練。
有幸見到過京城已故三位太極拳名家:壽星——太極拳大師吳圖南;松柔藝術(shù)大師楊禹廷;楊式太極拳在京掌門汪永泉大師。他們的人生道路不同,文化素養(yǎng)各異,但他們的松柔功法藝術(shù)相似,令人嘆為觀止。
論太極拳的松功
素有松柔藝術(shù)大師美譽(yù)的楊禹廷大師,其松功達(dá)到自然空無之境界。他坐在那里跟別的老人沒什么兩樣,你只要想到他是太極拳大師,精神與老人家結(jié)合上,即刻你的精神世界便會起變化,你會發(fā)現(xiàn)坐著的不是一位老人,而似衣服架上掛著一件空空的衣服,你想過去摸摸這件“衣服”,突然會腳下出了軸,站立不穩(wěn),飄浮起來。他老人家用老式八仙桌(比當(dāng)代桌要高一些),將左手放在桌面,手背朝上,讓我按。輕輕摸上手背,感覺胸口一緊,直上直下躥起一米多高。當(dāng)我還沒有明白過來時(shí)候,老拳師笑笑說:“咱這是玩藝兒。”在拳場,老拳師作“收勢”,左右伸展兩臂,一邊三四個(gè)人拉拽,前邊推胸,后邊推腰,前后左右有十人之眾,都未感覺老拳師有什么動(dòng)作,頓覺頭腦一片空白,腳下飄浮,一一摔跌出去。
早在七十年代,在楊禹廷大師家中,我就急于想求到松柔功夫。可老拳師明示,要我扎扎實(shí)實(shí)循規(guī)蹈矩練拳。大師語重心長地說:“咱這太極拳就是兩個(gè)勢子——一陰一陽,一通百通。”事隔三十年,偶然在一篇文章中見到太極名家楊振基先生說:“推手不能長功夫,功夫是拳上練出來的,不是推手推出來的。”一位是吳式太極拳宗師,一位是楊式太極拳名家。“一長一少同一祖宗,練法不同,而談經(jīng)論道體驗(yàn)相同,道出太極拳訓(xùn)練之真諦。
太極拳博大精深,難求不好練。臺灣一位太極名拳家認(rèn)為,不能專心技藝之苦練,其成功率僅為百分之一二,其余皆成就渺茫。筆者認(rèn)為,凡盲練者,對太極拳不具深刻的認(rèn)識,對拳之意義理解膚淺,有甚者,打了幾天拳或根本不練拳而熱衷于推手,推來推去,只是搖頭擺尾,閃腰挪胯,有了一些靈活的小竅門,拙法加本力而已,走上一條與太極拳拳理相悖的彎曲小徑。
楊禹廷大師,一生與太極拳結(jié)下不解之緣,每天盤拳不輟。在他96歲仙逝的那天上午還在練拳。老拳師終生研修太極拳,一代宗師,堪稱楷模。有沒有練拳練出松柔功夫的?有!楊禹廷大師晚年期間用短短幾年時(shí)間培養(yǎng)出幾位松功較好的學(xué)生。他的長孫,青年太極拳家楊鑫榮,就是松功、技擊比較全面的佼佼者。他刻苦用功,夏天練拳,手指往下滴汗,汗水濕滿拳場;冬季不論大雪封路,寒風(fēng)刺骨,每晚都在京皇城下,單鞋光手盤拳,渾身發(fā)熱,手冒熱氣。
楊鑫榮對太極拳道深入研習(xí),悟性好,周身松空,穿著上衣,袖筒里空空的不像有胳膊,倘若站在他身面前,腿軟打晃,進(jìn)也進(jìn)不來,跑又跑不了。楊鑫榮在爺爺?shù)狞c(diǎn)撥下,潛心研修,不負(fù)眾望,掌握太極松柔和技擊功夫比較全面。他帶領(lǐng)30多名學(xué)生,訓(xùn)練從實(shí)戰(zhàn)出發(fā),從不假作讓手,客氣出招,技擊場上實(shí)打?qū)崳瑒?dòng)真格的,不管你是誰,拿著什么器械從四面八方襲來,都討不到便宜。青年太極拳家把握了“以靜制動(dòng),后發(fā)先至,陰陽相濟(jì)”,“一處有一處虛實(shí)處處總此一虛實(shí)”,“動(dòng)急則急應(yīng),動(dòng)緩則隨緩”等拳之真諦。
那么,怎樣練松功呢?
1、拳里出松功
既然太極功夫是拳里出來的,所以每一位練家應(yīng)當(dāng)重視拳架修煉,按太極拳理、陰陽學(xué)說規(guī)范,不得貪多求快,絕不允掄著兩只胳膊臂瞎練。首先作好無極式,腳、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手等肢體的九大關(guān)節(jié)要節(jié)節(jié)松開,且節(jié)節(jié)貫串。肢體上的幾個(gè)重要部位,在練拳時(shí)也要放松。諸如溜臀、裹襠、收腹、展胸、圓背、弛項(xiàng)、收吸左右腹股溝,吸收胸窩,頂上要虛靈??偨Y(jié)起來,稱謂“九松十要一虛靈”為松柔之本。這種放松虛靈狀態(tài)貫串盤拳始終,而手不著力,猶為食指輕輕扶著套路路線,體味太極拳獨(dú)有的弧形路線,長此以往,松柔功夫定能上身,拙力自然退去。堅(jiān)持下去其妙無窮。
2、三不動(dòng)
練拳最忌三動(dòng),即意動(dòng)、主動(dòng)、亂動(dòng)。拳理規(guī)范三不動(dòng),即不要有動(dòng)意,不要主動(dòng),不要亂動(dòng)。君不見公園常有練太極拳,閃腰挪胯,搖頭擺尾,晃身動(dòng)膀,這樣行功有悖拳理拳法。正確練拳行功收腹空胸,空腰圓背,上下左右,前進(jìn)后退,全然靠兩腿的重心陰陽變轉(zhuǎn),身軀不動(dòng)循規(guī)蹈距易出功夫。
有一次筆者應(yīng)邀到江南某市講學(xué),中午在某酒樓用餐。很巧,也有十幾位太極拳愛好者請來拳師用餐。席間,一位青年將拳師按于椅間請老師起來。可這位拳師起身蹬腳,搖肩欲起,可惜,搖晃一陣子,也未能站起來。有一位長者,問我們這桌的某師,能否也請那位拳師小試身手。在征得同意后,那位青年練家走過來,將左手按在某師左胸,右手按卡在右肩被按在椅子上不能動(dòng)得。某師哈哈一笑,輕輕松松從椅子上站立起來,按者向后跳出去。
這個(gè)道理很簡單,按常人理解,一個(gè)人70公斤,加下按之力70公斤,大約140公斤,若掙脫對方,要具備280公斤的力方可站起來。而太極拳松功,腳下一松,用點(diǎn)陰陽變化,使對方按空了,腳下飄浮,不用斤兩之力,輕松而起,站立之條件是身不動(dòng),也沒有動(dòng)意,如主動(dòng)亂動(dòng)想站,是很難站立起來的,這是太極松柔之理。
3、立柱式身形
王宗岳公論及雙重之病曰:“每見數(shù)年純功,不能運(yùn)化者,率皆自為人制,雙重之病未悟耳。”盤拳技擊均不可雙重,拳理規(guī)范單腿重心,楊禹廷大師稱之為“立柱式身形”。立柱式身形就是腳與頂?shù)纳舷乱粭l線,“上下相隨人難進(jìn),”便于修煉中正安舒,方位方向清楚準(zhǔn)確,前時(shí)后退川子步,實(shí)腳實(shí)足,虛腳虛凈,變化靈活,利于太極腳的弧形運(yùn)動(dòng),符合陰陽變化之理。
4、腳下雙輕
太極拳的根本在腳下,也就是“太極腳”。拳論云:“其根在腳,形于手指……由腳而腿而腰,總須完整一氣。”腳下雙輕,自然輕靈,自然騰虛,對方必定失去重心,飄浮而起。這是練拳者雙腳自然平松落地,腳趾亦應(yīng)自然節(jié)節(jié)放松舒展行功。如果找不到感覺,請踩上加厚地毯,也許對你會有幫助。日久,腳下自有雙輕之感,身體結(jié)構(gòu)的變化告訴你,你的身上松出來了。
5、跳舞和懸垂
經(jīng)過努力,身上仍然僵緊難以放松下來,筆者勸你暫停下來,到晨練舞場看一看,為什么我一個(gè)人難以放松,而舞者兩個(gè)人踩著音樂的拍節(jié)輕快和諧,翩翩起舞。不要以為練拳人跳舞不好意思,請看截拳道開山李小龍大師,在拉丁舞場取得香港恰恰舞金牌,此舉對他在武功的道路上助了一臂之力。
為了體驗(yàn)九大關(guān)節(jié)放松,節(jié)節(jié)貫串的感覺,可以在單杠、樹叉、門框以及方便的地方作懸垂,自然松垂,有益松肩。
6、關(guān)于松肩
肩在拳論經(jīng)典哲學(xué)著作中落筆不多。太極拳十分重視松肩,常將松肩和垂肘聯(lián)系在一起。松肩垂肘是不是松功大成呢?不能這樣認(rèn)識。筆者談的松肩不是一般的松肩,不是肩的小靈活,小竅門。在技擊場上,能以晃肩、搖肩、躲肩“化解”對方來力。松肩不是這般容易,從腳到手九大關(guān)節(jié)不放松,不能達(dá)到節(jié)節(jié)貫串,單獨(dú)去松肩是不可能的。而松肩是周身空松后的最終功成。
已故太極拳松柔藝術(shù)大師楊禹廷的肩是個(gè)空的,以手去按會像跌入深谷,沒有底。他的長孫楊鑫榮先生,穿著上衣,袖筒里似沒有肩肘和大小臂,松肩跟收吸胸窩是密不可分的,肩真正松開,按之有追不上的感覺,拳友可以在實(shí)踐中體驗(yàn)。肩是身體的一部分,整體松柔功夫達(dá)到上乘,肩自然放松,說到底,還是要在拳里修煉。
太極拳博大精深,說到根子上是“道法自然”,只要修煉方法對路,在明師指點(diǎn)下得到松功并不難。