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太極拳史話的發(fā)展介紹

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  要知太極拳之來由,必先知太極之含意。下面由學(xué)習(xí)啦小編給您介紹:太 極 拳 史 話。歡迎閱讀!

  太 極 拳 史 話

  太極即太虛。“太”者,有極其至大的意思。“虛”者,空虛無物之意。太虛為空空之境,真氣所充,神明之宮府。真氣之精微無運(yùn)不至,故主生化之本始,運(yùn)氣之真元。太極乘氣動(dòng)而生陽,靜而生陰。這就是太極生陰陽之理。

  “陰陽”是古代哲學(xué)理論的代名詞,用來說明一切事物內(nèi)部不同屬性的相互對立統(tǒng)一與轉(zhuǎn)化。陰陽觀念中具有對立統(tǒng)一,相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互轉(zhuǎn)化的特點(diǎn),太極拳就是在符合陰陽對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出的一套剛?cè)嵯酀?jì),內(nèi)外相合,上下相通,快慢相兼,形意結(jié)合,順逆纏絲等陰陽相合的動(dòng)作套路,陰陽相合而為太極,所以將這套拳稱之為太極拳。如按太極拳姿勢要求去練習(xí),持之以恒,日久就可以練到五陰五陽的功夫。進(jìn)入“妙手一運(yùn)一太極,太極一運(yùn)化烏有”的境界。達(dá)到這種程度時(shí),太極理氣活躍,氣機(jī)相通,真氣充盛,陰陽平衡,周身上下內(nèi)外形氣一體,如太極之象,混然一圓。


太 極 拳 史 話

  ??太 極 拳 史 話一:太極拳發(fā)源于河南省溫縣陳家溝

  陳家溝位于溫縣城東的青風(fēng)嶺上,600年前叫常楊村。據(jù)溫縣縣志記載:“明洪武初年,因元鐵木耳守懷慶(懷慶府管轄八縣,溫縣在內(nèi)),明兵久攻不下,急于統(tǒng)一天下。太祖遷怒于民,大加屠戮,時(shí)溫民死者甚多……..。”相傳有三洗懷慶之言。人煙幾絕,乃遷民填補(bǔ),屯田墾荒。十有八九由山西洪桐遷來,當(dāng)?shù)刂两裆杏?ldquo;問我祖先何處來,山西洪桐大槐樹”的說法。

  ??陳氏始祖陳卜,原籍山西澤州郡(今晉城),后來由澤州搬居山西洪桐縣。明洪武7年(1374年),遷居河南懷慶府(今沁陽)。因始祖陳卜為人忠厚,精通拳械,深為近鄰鄉(xiāng)民所敬重。故將其居住的地方叫陳卜莊(解放后,陳卜莊并歸溫縣,至今仍叫陳卜莊)。先祖后因陳卜莊地勢低洼,常受澇災(zāi),又遷居溫縣城東十里的常楊村。村中有一條南北走向的深溝,隨著陳氏人丁繁衍,常楊村易名陳家溝。

  ??始祖陳卜居溫縣后,為奠定家業(yè)基礎(chǔ),偏重于墾種興建。先是六世同居,七世分家,興家立業(yè),人繁家盛。為保衛(wèi)桑梓,地方得安,在村中設(shè)武學(xué)社,教授子孫。由于1711年以前陳氏家史無文字記載,僅有口傳。直至1711年,陳氏十世祖陳庚為陳卜立碑,方簡單記述了陳卜史實(shí)。然相距已有300余年。其間人物、事跡及有關(guān)拳術(shù)多有疏漏。所以關(guān)于拳藝、人物、事跡的文字記載,僅從我九世祖陳王廷記起。

  ??據(jù)溫縣縣志和陳氏家譜記載:“陳王廷在明末拳術(shù)已著名。與拳術(shù)更加研究,又多所心得,代代相傳,成為獨(dú)特之密。”

  ??陳王廷(1600—1680),又名奏廷。明末清初人。文武兼優(yōu),精于拳械,功夫深厚。在河南、山東一帶很有聲望。曾在山東掃蕩群匪,賊聞名不敢逼近。因當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩,久不得志。在他年老隱居期間,依據(jù)祖?zhèn)髦g(shù),博采眾家之精華,結(jié)合太極陰陽之理,參考中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說及導(dǎo)引、吐納之術(shù),創(chuàng)造了一套具有陰陽相合,剛?cè)嵯酀?jì)的太極拳。陳王廷傳授下來的有一至五路太極拳、炮捶一路、長拳108勢、雙人推手和刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等器械。其中雙人推手和雙人粘槍,更具前所未有的獨(dú)特風(fēng)格。

  ??陳王廷的著作因年代久遠(yuǎn),多遭散失,現(xiàn)尚存《拳經(jīng)總歌》、《長短句》詞一首。詞上半首有:“嘆當(dāng)年,披堅(jiān)執(zhí)銳,掃蕩群氛,幾次顛險(xiǎn)!蒙恩賜,枉徒然,到而今年老殘喘。只落得《黃庭》一卷隨身伴,悶來時(shí)造拳,忙來時(shí)耕田,趁余閑,教下些弟子兒孫,成龍成虎任方便……。”

  ??太 極 拳 史 話二:陳王廷的獨(dú)創(chuàng)有以下幾點(diǎn):

  (一)把拳術(shù)與導(dǎo)引、吐納相結(jié)合

  導(dǎo)引和吐納是養(yǎng)身術(shù)。它是由漢末偉大醫(yī)學(xué)家華佗模仿禽獸的屈伸、顧盼、跳躍等動(dòng)作并結(jié)合呼吸運(yùn)動(dòng)創(chuàng)編的健身方法,名為“五禽戲”。也就是后來的氣功中,內(nèi)行功的方式方法。

  ??陳王廷把武術(shù)中的手、眼、身、法、步的協(xié)調(diào)運(yùn)作,同導(dǎo)引、吐納結(jié)合起來,使意識、呼吸和動(dòng)作三者密切結(jié)合,成為“內(nèi)外合一”的內(nèi)功拳。

  (二)把武術(shù)和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)相結(jié)合

  經(jīng)絡(luò)是指布滿人體的氣血通路,源于臟腑,流于肢體。臟腑經(jīng)絡(luò),氣血失調(diào),則神經(jīng)反常而疾病生焉。“和”則氣血流暢而強(qiáng)身延年。陳王廷根據(jù)自己的心得體會(huì),結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說原理,創(chuàng)編了纏繞螺旋運(yùn)動(dòng)方式的太極拳套路。

  (三)創(chuàng)造了雙人推手

  自古以來,踢、打、摔、拿、跌是我國武術(shù)的五大主要技擊法。由于這五種技擊法的實(shí)踐時(shí)具有較大的傷害性,因此,歷來大都只作假想性或象征性的練習(xí)。這就為花假手法開了方便之門。而前人苦心積累的寶貴經(jīng)驗(yàn),也由于實(shí)踐不足,很難提高技擊水平,鑒于此,陳王廷才創(chuàng)造了推手方法。這種方法傷害性較輕,成為一種綜合性的實(shí)習(xí)技擊的練習(xí)方法。

  (四)創(chuàng)造了雙人刺槍和八桿對練項(xiàng)目

  陳王廷創(chuàng)造了雙人粘槍法。粘隨不脫,蓄發(fā)相變的刺槍術(shù)和八桿對練是太極拳派長兵器的對抗性基本練法。結(jié)合陳氏拳術(shù)與眾不同的纏絲勁運(yùn)到器械上,為長兵器對練開辟一條簡便易行、提高技術(shù)的途徑。

  (五)創(chuàng)造了太極拳理論

  陳王廷太極拳理論是根據(jù)自己實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、又總結(jié)和吸取明代民間武術(shù)經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)立的。它包括纏繞螺旋、柔中寓剛,避實(shí)擊虛、順應(yīng)客觀條件變化而變化,以意行氣,勁由內(nèi)換,人不知我,我獨(dú)知人,因敵變化等特點(diǎn)。如《拳經(jīng)總歌》開頭兩句話:“縱放屈伸人莫知,諸靠纏繞我皆依。”就是指在練習(xí)太極拳套路的基礎(chǔ)上練習(xí)反應(yīng)靈敏,逐步達(dá)到“牽動(dòng)四兩撥千斤”的高級境界。

  ??自陳王廷之后,陳家溝練習(xí)太極拳之風(fēng)甚盛,老幼婦孺皆練習(xí),當(dāng)?shù)亓鱾鞯?a href='http://www.yishupeixun.net/yu/yanyu/' target='_blank'>諺語:“喝喝陳溝水,都會(huì)翹翹腿”。“會(huì)不會(huì),金剛大搗碓。”就一定程度上反映當(dāng)時(shí)的情形。這種風(fēng)氣世代沿襲,經(jīng)久不衰,使得歷代名手輩出。

  ??傳至十四世陳長興(1771—1853),字云亭,著有《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰(zhàn)斗篇》。他在祖?zhèn)骼霞芴茁返幕A(chǔ)上將太極拳套路由博歸約、精煉歸納,創(chuàng)造性地發(fā)展成為現(xiàn)在的陳氏太極拳一路、二路(又名炮捶)。后人稱為太極拳老架(大架)。長興公以保鏢為業(yè),走鏢山東,在武術(shù)界享有盛名。他在戲臺前看戲,站立在千百人中(當(dāng)時(shí)農(nóng)村演戲,身強(qiáng)力壯者擠在臺前,無座位),無論眾人如何推、揎、擁、擠,腳步絲毫不動(dòng),凡近其身者,如水觸石,不抗自頹,時(shí)人稱為“牌位大王。”子耕耘拳藝精奧,繼續(xù)保鏢山東,歷時(shí)10余年,所遇匪盜斂跡,魯人立碑?dāng)⑵涫乱詾榧o(jì)念。耕耘子延年延熙均為太極名師。教有名弟子楊露禪。

  ??十四世陳有本在原有套路的基礎(chǔ)上,又有些改動(dòng),逐漸舍棄了某些難度和發(fā)勁動(dòng)作,架式與老架一樣寬大,后人稱為新架(小架)。

  ??十五世陳清萍,贅婿于趙堡鎮(zhèn)(陳家溝東北五里地)在那里傳拳,他在原套路上再進(jìn)行修改,形成了小巧緊湊、逐步加圈、由簡到繁,逐步提高拳藝技巧的練習(xí)套路,世人稱為趙堡架。

  ??十六世陳鑫(1849—1929),字品三,他感到陳氏拳術(shù)歷代均以口傳為主,文字著作很少,為闡發(fā)祖?zhèn)魈珮O拳學(xué)說,遂發(fā)憤著書立說,用12年的時(shí)間寫成《陳氏太極拳圖畫講義》四卷,闡發(fā)陳氏世代積累的練拳經(jīng)驗(yàn)。以易理說拳理,引證經(jīng)絡(luò)學(xué)說;以纏絲勁為核心,以內(nèi)勁為統(tǒng)馭,是陳氏太極拳理論寶庫中最重要的一篇。他還著有《陳氏家乘》、《三三六拳譜》等著作。

  ??十七世陳發(fā)科(1887—1957),字福生,是近代陳氏太極拳的代表人物,對發(fā)展和傳播太極拳有杰出的貢獻(xiàn)。自1929年至1957年一直在北京教授拳術(shù)。以其剛?cè)嵯酀?jì),采、扌列、肘、靠、拿、跌、擲、打,兼施并用,技擊技術(shù)極好,與人較手時(shí)以得人為準(zhǔn),以不見形為妙的高超擊法將人跌出,因其為人忠厚,武德高尚,受到各界人士的歡迎。教授徒弟很多,有沈家偵、顧留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、馮志強(qiáng)、李經(jīng)梧、肖慶林等。其子照旭、照奎;女豫霞,拳藝亦很好。陳照奎曾在北京、上海、鄭州、焦作等地教拳(主要以83勢新架為主),徒眾很多。為普及陳氏太極拳做出很大貢獻(xiàn)。

  ??十八世陳照丕(1893—1972),字績甫。1928年秋,北平同仁堂東家樂佑申和樂篤同兄弟二人,慕陳氏太極拳之名,托河南沁陽杜盛興到陳家溝聘請拳師,族人公推陳照丕前往。到北京后(時(shí)為北平),有同鄉(xiāng)李敬莊(慶林)為其在“北平晚報(bào)”(1928年10月)登載宣揚(yáng),“我國提倡武術(shù)、其目的在于強(qiáng)種衛(wèi)國,自衛(wèi)御武,收復(fù)失地。”陳照丕理論造指極深,積數(shù)十年之經(jīng)驗(yàn),著有《陳氏太極拳匯宗》、《太極拳入門》、《陳氏太極拳圖解》、《陳氏太極拳理論十三篇》等書。他所授弟子的代表有陳小旺、陳正雷、王西安、朱天才等。他品德高尚,誨人不倦,對推廣陳氏太極拳做出巨大貢獻(xiàn),深受國內(nèi)外各界人士的崇拜,為陳氏太極拳承前啟后,繼往開來的一代宗師。

  ??現(xiàn)陳家溝所練的拳械套路有:老架一、二路(炮捶),新架一、二路(炮捶),小架一、二路,五種推手法。器械有:太極單刀、雙刀、單劍、雙劍、雙锏、犁花槍夾白猿棍、春秋大刀、三桿、八桿、十三桿等。這些套路,從風(fēng)格上,技擊應(yīng)用上,仍基本上保持原有的傳統(tǒng)風(fēng)格。

  ??陳氏太極拳近百年來在社會(huì)上經(jīng)過發(fā)展,演變出有代表性的楊、吳、武、孫四大流派。

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