太極拳是從未過時的整體醫(yī)學
太極拳是從未過時的整體醫(yī)學
作為養(yǎng)生康復的太極拳具有許多醫(yī)學性的功能，它對腦神經(jīng)的改善，對頸腰椎病的治療作用，對五臟六腑的“按摩”，對下肢的穩(wěn)固作用，對心血管的積極影響……這些功能作用引起了醫(yī)學界的重視，并已經(jīng)為大量的醫(yī)學研究所證實。是的，太極拳具有這樣一些效果，但同時我們也當注意到，我們不能過度沉迷于這些“被肢解”的研究成果，否則，我們很容易因為只見了具體的樹木，而忽略了整片的森林。我們需要從宏觀的整全的醫(yī)學視野來看待太極拳的醫(yī)學功效，在這方面，太極拳是當之無愧的最佳整體運動醫(yī)學。下面是學習啦小編專門為您整理好的：太極拳是從未過時的整體醫(yī)學。
太極拳是從未過時的整體醫(yī)學
整體醫(yī)學是一個古老的概念。專業(yè)的精細分工將事物割裂開來，對差異的重視遠甚對認同的重視，這是現(xiàn)代工業(yè)社會縱深發(fā)展的產(chǎn)物，而早期的先民無論是看待自然還是自身，都在其中發(fā)現(xiàn)了一個整體的宇宙：世界是大宇宙，人身是小宇宙。那時醫(yī)學普遍充斥著神學和科學、玄學與經(jīng)驗、箴言與藝術(shù)、人力與自然，這是他們的局限性，也是他們的特色?？v然他們有致命的醫(yī)學認知局限和缺陷，但有一點——他們整體觀的醫(yī)學理念與實踐經(jīng)受住了時間的考驗，哪怕在歷史的某個時期它遭遇發(fā)展的阻礙，或被主流醫(yī)學所忽視，但不久它總能在適宜的位置找到它的醫(yī)學榮耀。
太極拳是從未過時的整體醫(yī)學
整體醫(yī)學在20世紀總的來看處于醫(yī)學邊緣地位，主流是現(xiàn)代西方以還原論與循證原則為基礎(chǔ)的醫(yī)學模式?，F(xiàn)代醫(yī)學最大的優(yōu)勢，就是利用了現(xiàn)代各門自然科學的研究方法，對生命機體“各孤立部分”的物質(zhì)結(jié)構(gòu)形態(tài)，進行了系統(tǒng)的研究和發(fā)現(xiàn)，這是它最大的優(yōu)點。但其總體傾向于“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的醫(yī)治模式仍未取得很理想的效果。近幾十年來，西方現(xiàn)代醫(yī)學逐漸意識到了自身的局限和缺陷，于是行進緩慢但仍與時俱進的傳統(tǒng)醫(yī)學，尤其是傳統(tǒng)醫(yī)學中的整體醫(yī)學，又再次進入主流醫(yī)學的視野，仿佛人類天生具有回歸傳統(tǒng)的宿命追求，過往掉頭不顧的醫(yī)學精英們又紛紛禮贊整體醫(yī)學。
“整體醫(yī)學”這個術(shù)語不論是在古代中國還是古希臘、古印度，均已有之。整體醫(yī)學的思想基礎(chǔ)是整體論，方法是實用化研究方法。整體醫(yī)學將人看做一個整體，其五臟六腑功能之間是相互聯(lián)系相互制約的，人的任何一種狀態(tài)都是臟腑功能相互作用的合力的一種結(jié)果、一種外現(xiàn)。整體醫(yī)學不但將人看做一個整體，而且將人看做自然界的一份子，即所謂的天、地、人三才三位一體，自然環(huán)境的變化影響著人的健康和生存狀態(tài)，人類的活動也影響著自然的狀況，自然與人之間的影響是互動的。
太極拳運動與此整體醫(yī)學概念一脈相承。太極拳的高階是人拳合一，這正是富有中國特色的天人合一的自然觀的典型寫照。人是自然環(huán)境的一部分，通過長久的修煉，回到淳樸的自然狀態(tài)，去掉人身上的矯飾和虛浮不實，才能達到身心的健康和諧。通過經(jīng)驗，我們知道生病的外因是通過內(nèi)因而發(fā)生作用的，無論美味佳肴還是朗朗風清，都必須通過內(nèi)在的感知而得以明確。故此，像太極拳這樣的內(nèi)家拳，向來重視人的內(nèi)在修煉。與西方文化征服自然，超越自然的傳統(tǒng)不同，東方文化的旨趣則充滿對美好自然的向往與追求。西方民族想到自然時，更傾向于想到自然的陰暗面，比如地震，瘟疫，大洪水;東方民族則更傾心于自然的美好，高山流水、蒼松翠柏、懸崖古剎，這些都是很有詩意的自然意象。因為擁抱自然而不是征服自然，便與自然和諧相處，也就嘗得了知足的和諧快樂——這是典型的東方式的健康觀。這種天人合一的健康觀，也是太極拳修煉的歸宿。而具體到太極拳，它的健康之路又具有自身的普遍色彩。
身形上，太極拳練習“一動無有不動”：胯動，肩隨之而動;腳動，手隨之而動;手動，眼隨之而動;頭上領(lǐng)，尾閭隨之內(nèi)收;沉肩墜肘，隨之氣沉丹田;……這種“牽一發(fā)而動全身”的整體運動，避免了單擺浮擱，使整個身體都參與到運動中來。有氧運動的一大要求是身體部位有至少三分之二參與運動，太極拳一動則四肢百骸無有不動，也許可以用現(xiàn)代科學來形容：太極拳一動則筋骨血肉，分子細胞皆參與進來。這樣有意識的全身參與，是整個人類運動史上都很少見的。這樣精細入微的運動，當然也少不了呼吸的配合。
吐納、氣功以及瑜伽都是經(jīng)典的呼吸養(yǎng)生療病法，而太極拳對呼吸的運用絲毫不遜前三者?！巴饩毥罟瞧ぃ瑑?nèi)練一口氣”，這一口氣，就是太極拳呼吸的修辭說法。不過單是“細緩勻長、調(diào)息綿綿”的呼吸狀態(tài)，與太極拳“內(nèi)三合”(即心與意合，意與氣合)的境界還有一段距離，其最高境界是一個整體：肩胯一體，周身一體，內(nèi)外一體，無限小的自我與無限大的大我一體，這個整體就是太極，就是總天地萬物之理、囊盡陰陽的太極。
談及太極拳，我們常忽略掉過程練習的整體性?！坝烧惺於鴿u悟懂勁，由懂勁而階及神明”，這一拳論的核心思想即使放到醫(yī)學上也具有重要意義，特別是對社會流行的許多慢性病，糖尿病、高血壓、癌癥等，盡管廣告上充斥著藥物治療如何又快又好的神奇療效的宣傳，但真正長期有效，且無副作用的藥物卻很少有。而作為整體醫(yī)學，以及預防醫(yī)學一部分的太極拳，其“慢”養(yǎng)生療病的功效卻隨著時間的流逝而突顯出來。
太極拳的“慢”并不是刻意為之的結(jié)果，而是道法自然的結(jié)果。通經(jīng)活血離不開身體每個筋肉關(guān)節(jié)的通暢，在太極拳的運動中，就是節(jié)節(jié)貫穿。拳論“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”，由肩由肘由腕由手，力達梢節(jié)，都在強調(diào)節(jié)節(jié)貫通，層層推進。這也是太極拳區(qū)別于其他運動的一大特點：由內(nèi)而外的節(jié)節(jié)貫通。這樣的運動方法聽起來好像沒有任何捷徑可走，大量的醫(yī)學研究卻證明了太極拳高效的養(yǎng)生療病效果，其中的根源，與太極拳對道法自然哲學思想的深刻踐行有極大的關(guān)聯(lián)。
數(shù)學、幾何、科學數(shù)據(jù)、醫(yī)療器械等都是人的發(fā)明創(chuàng)造，其作用是顯而易見的，但它們不能代替自然，數(shù)學上有直線，自然界卻有彎曲之美。人體不是直線一條，太極拳也不走直線，而是曲中求直，以圓破直，這樣的方圓規(guī)矩，得益于太極拳對人體的深刻理解。
手術(shù)、醫(yī)學數(shù)據(jù)、先進醫(yī)療設(shè)備等這一切都是必要的，同樣，維持自然之軀也是必要的，其醫(yī)學意義不輸于單純的“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”的醫(yī)學模式。當然，二者不是水火不容的，也不是一層不變的，傳統(tǒng)整體醫(yī)學正轉(zhuǎn)向現(xiàn)代整體醫(yī)學，無論是生理學家視野下完整的生理結(jié)構(gòu)，還是相對論、量子力學重新發(fā)現(xiàn)的宏大宇宙，都與古老的整體思想，尤其與中醫(yī)整體辯證的醫(yī)學觀念有著驚人的相似之處。而作為整體醫(yī)學的太極拳，從未過時，卻需要一再翻新，一再挖掘。
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