陳式太極拳的松活彈抖
陳式太極拳的松活彈抖
“松活彈抖”是陳式太極拳近代拳家提出的一個專用術語，有時被人片面用來形容太極拳的發(fā)勁功夫。其實細究起來，松、活與彈、抖是既對立統一，又有著不同層次與涵義的兩個概念。下面是學習啦小編為大家整理的關于：陳式太極拳的松活彈抖。歡迎閱讀!
陳式太極拳的松活彈抖
陳照奎老師曾經強調：“松、活、彈、抖是陳式太極拳的綜合功力，松、活是柔化之本，彈抖即發(fā)勁之根。四者必須細心揣摩，否則，太極拳功夫終難問津。”由此可見，松與活是陳式太極拳的基礎與前提功夫，彈與抖則是體內氣勁升華后崩發(fā)于外的形體表現。
陳式太極拳松活彈抖的基本概念
在陳式太極拳的訓練過程中，松與活是指放松和靈活兩個階段的入柔程序，及其在推手較技中引進落空的柔化和觸處成圓的變化體現。彈與抖則是指太極拳柔過氣、剛落點時，勁力發(fā)放的情景之說。不但能做到“以剛克柔”、“以剛克硬”、“以剛克懈”，而且能做到“以剛克剛”的效果。由此可見，松活是彈抖的基本條件，彈抖是松活的功夫升華。為此，注重松活訓練，是陳式太極拳由松入柔、由柔顯活的必經途徑，也是陳式太極拳有意練柔、無心成剛的最佳舉措。陳式太極拳的松、活與彈、抖功夫，是四種功夫凝聚而成，必須經過長時期不同階段的盤架訓練。此間雖無捷徑可途，卻有一定程序可循，可分為：“放松”、“靈活”、“蓄法”、“彈抖”四個訓練階段。
陳式太極拳松活彈抖的放松階段
陳式太極拳的一個優(yōu)秀之處，就是能在運動中，使肌體得到充分和完善的休息與調整。松柔圓活的運動形式，正是實現這一特色的奧秘所在。
大家都知道，緊張物體都存在一個趨向，即放松態(tài)勢，尤其對生物體系來說，放松、柔順是充滿活力的體現和要求?？梢哉f松柔輕順的性能越好，身體的生命活力越強。能達到出生嬰兒狀態(tài)，為養(yǎng)生之大成(道)。
陳式太極拳所要求的放松，其中包括意識放松和軀體放松兩個內容。意識放松是前提和關鍵。用陳鑫的話來說：“心中一物無所著，一念無所思……平心靜氣，以待其動”。軀體放松是形式和反映，動作似風擺楊柳，渾身不顯一絲拙力，便是肢體放松的原則。思想意識能放松到什么境界，軀體形態(tài)的動作也能放松到相應的程度。反之，動作松柔圓活的熟練協調程度，同樣能促進思想意識的進一步放松。
同時，我們還應該清楚地看到，放松和緊張是一對相應的感念，思想意識放松并不是指大腦意識一片空白的呆滯狀態(tài)，而是指拋卻生活中的一切雜念和煩惱，全神貫注于拳藝的情景只中。軀體放松并不是動作上的松懈和輕浮，而是除了完成規(guī)范的動作所必須的肌肉收縮力外，其余各部盡可能放松。可見，意識上的放松和肢體上的放松是相輔相成的。其實，放松是人體的一種先天自然狀態(tài)，初生嬰兒和玩童時代，周身骨節(jié)柔韌，血脈和經絡暢通，肌肉還沒有構成橫氣，也未形成不應有的條件反射和收縮態(tài)勢，屬于放松狀態(tài)。隨著成長過程和外界環(huán)境的必然接觸，尤其是受重力因素的影響，手臂的屈伸抬舉，手的抓拿提放……
自然形成都需要肌肉收縮產生力量。為此，較力、標勁等橫氣(肌肉用力時的膨脹力)表現，自然存在與生活實踐中，陳式太極拳訓練則要“返先天”、“返統體”，無異于對多年生活經驗、閱歷和拙力方式的徹底革命。初練太極拳者，大都是思想緊張，身體僵硬，動作不能圓活柔順。所以練拳勢時必須先從思想松靜入手，排除雜念，意靜神安，并由意念引導身體各部位拔長后放松，身心坦然，意念又靜入松是陳式太極拳放松的關鍵所在。在意念放松的前提下，引導軀體各部嚴格按照太極拳規(guī)范動作，循規(guī)蹈矩地練習。初學拳時對每個動作與手足的方向、角度、位置及其運行路線等都要一絲不茍，并且嚴格按照身樁端正、虛領頂勁、松肩垂肘、涵胸塌腰、束肋合腹、松胯圓襠、開膝合臏，心氣和橫隔膜同時沉降，氣沉丹田等要求，認真領悟每招每式的動作要領，力求準確無誤。陳式太極拳講究：貴用意(各節(jié)段有各節(jié)段的意)，尚行氣，戒用力。思想松靜無為，意念專注于拳術之中，動作由慢入手，熟練后能快，快而復慢，快慢相間。動似風擺楊柳，輕似高空行云，渾身不顯一絲一毫拙力僵勁，肢體松而不懈、不空。所用力量僅能抬起手臂即可，使兩臂象掛在肩上一樣，肩同時要有脫掉之感，正如拳論云：“出手脫肩里合肘，兩手扶助似水流”。初學者在盤架訓練中，要注意架子不要放的太低。因為架子太低會導致腿部承受負荷增大，上肢容易不由自主地增加僵硬之勁，來減輕腿部的負重能力，不利于周身放松;架子太低還會導致腰腿轉換不靈，也很難調整襠勁的到位程度，易犯蕩襠之弊病，腰勁很難向下松串，更不能使勁力注入腳底。另外，架子太低，套路動作很難做到平整(功力深厚者才能做到)，動作忽高忽低，易犯鉆頂之弊病，是陳式太極拳練習之大忌。上述之忌，周身不能放松，尤其是上肢用力過大，則會導致氣機留滯于胸、肩之內，形成橫氣填胸，氣勁堵塞不能順達，更不能氣沉丹田和腰勁松串腳底。為此，要求盤架訓練過程中，在放松的原則下，架子高低要根據自身的身體素質、體力情況和現有的功夫層次而決定。尤其是初學者，架子必須在適當高度的前提下進行練習。同時，在不失松肩垂肘的原則下，手臂盡量開展，步伐能大則大，虛實比例必須在大開大合中轉換，以利于加強襠勁的調整，促使全身各部位在對拉拔長中得以放松。
陳式太極拳松活彈抖的靈活階段
陳式太極拳的靈活階段是指由松入柔的訓練過程中，注重加強纏絲勁的練習，促使肢體在纏繞中得以放松靈活地鍛煉。纏絲勁是陳式太極拳獨特的訓練方式，能使內氣潛轉收放同肢體螺旋屈伸進退有機結合起來。一般學者在這一階段，體內氣息尚未充盈，所以，要在腰勁的統領下，重視雙肩和雙胯部位的劃弧轉圈和螺旋運動，驅使四肢屈伸往來的纏絲旋轉。動于靜之內，靜于動之中。陳式太極拳要求身雖動，意貴靜，神斂則氣順，心靜則體松，松則容易入柔，柔才能夠靈活。一般來講，往往我們感受到的我們不一定能深刻理解，而理解了的東西我們則可以更深刻地感受。能在練拳盤架中理解和掌握放松狀態(tài)，才能更深刻地感受到陳式太極拳“松活”運動的無限妙處。對初學者來說，在明師的引導熏陶下，再經本人細心揣摩，通過思想意識和拳勢動作反復不斷的強化松活訓練，基本上了解和掌握了太極拳松活的方式和方法，才算得上入門功夫，而后循規(guī)蹈矩，刻苦訓練，才有望登堂入室。通過內纏外纏的訓練，將太極拳的松柔與輕靈積于一身，化掉了一切由后天所養(yǎng)的拙力和僵勁習慣，化生出一種返先天的柔韌性與靈活性極強的旋轉能力。尤其是通過身體的內旋外轉，五臟六腑同時得以摩蕩，輔助腎氣出入有序互相旋轉傳遞，使身體內部氣息得到轉機，引導周身上下呈現出一片輕靈而沉穩(wěn)景象。與此同時，注重內三合(筋與骨合、氣與勁合、勁與神合)的鍛煉，以加強身體內部氣機的團聚力和潛轉能力，逐步達到上虛、下實、中間靈及外柔內剛的懂勁階段。由于松活訓練，基本上可以掌握內氣潛轉、勁由內換的法則，注重松沉靈活地練習，則是陳式太極拳培養(yǎng)體內氣機團聚力的主要手段，以便細心體會和揣摩太極中分一氣旋的理與法。在完整的太極拳圓圈之中，輾轉虛實須留意，使每個動作在承上啟下之處，要輕、柔、緩、勻。討得圓活無阻，做到輕而不浮，沉而不僵，使體中內氣和內勁活潑而自然、騰然而有序。其勁隱藏與體內，皆發(fā)于心神，內入骨縫循經走脈，外達肌膚螺旋運行，帶動關節(jié)、網膜傳遞旋轉，肌肉、韌帶折疊貫串與纏繞。松于活之內，活于松之中。松活而沉穩(wěn)，既是陳式太極拳內氣潛轉與肢體外形纏繞的有機結合，又是有心練柔、無心成剛的最佳措施。此外，松活有層次的劃分，每個層次對松活的要求也不同?？偟膩碚f，要在“懂勁”的基礎上，松而不懈、不空，沉而不滯不僵，輕而不浮不飄，即是陳式太極拳松的要義所在。
陳式太極拳松活彈抖的蓄發(fā)階段
欲練彈抖，先練蓄發(fā)。所謂蓄發(fā)，是指陳式太極拳運動在訓練柔過氣剛落點的過程中，練氣而化勁，聚柔而剛發(fā)，但內氣是催動外形的主要動力，所以，加強內氣充盈練習，則是初學蓄發(fā)的必修之路。拳論曰：“蓄而后發(fā)……，蓄勁如開弓，發(fā)勁如放箭。”為此，在蓄勁的練習過程中，首先要講究使勁蓄得足，蓄得住。要求肢體具備五弓之能，蓄而后發(fā)。但是，必須做到以腰弓為主體，其余四弓(四肢)做為輔助，而且，還需要五弓之勁合為一體，開合有序，松緊得當，同時蓄發(fā)相變。太極拳在蓄勁時，通過拳勢中的“虛領頂勁、松肩垂肘、涵胸塌腰、束肋合腹、松胯圓襠、開膝合臏”，使周身構成“負陰抱陽”之態(tài)勢，猶如開弓滿盈，促使肢體做功距離加大，加強其彈性的儲備能力。同時，要求周身之氣聚集于丹田之中，只待勃發(fā)之機，其勁具有一觸即發(fā)之勢。此外，勁力除了虛領頂勁外，全身之勁全部向下松串，注入腳底，以助腳底之勁上翻傳導。身體的重心在蓄勁時偏于后腿，以便轉換調整。蓄勁總的要求是：上肢虛攏，下盤穩(wěn)固，中間松沉而靈活。陳式太極拳發(fā)勁時，要求在勁力蓄住的前提下，能使體內之勁集中在一點迸發(fā)體外，如滿盈弓之箭脫離弦扣，有“中的”入內之能效。其關鍵在于擰腰、扣襠、松胯、泛臀、雙腿里纏、雙足內旋、前腳把、后腳蹬，一氣呵成。與此同時，以腰旋轉為主要動力，雙肩窩(云門穴)內氣機潛轉，互相傳遞(通背勁)。同時還要求腰松而活，肩順(松)而脫，勁力一吐即收，形體一抖即松，重心發(fā)至左(右)松至右(左)四六分成。尤其在放勁的一瞬間，要有勁力從肢體某一部位松抖出來的感覺，決不可產生絲毫的努勁用力現象。其氣與勁在體內會產生滯呆之意，憋在體內得不到完全地運用與發(fā)揮，導致發(fā)勁時頭和身體出現一種不應有的震動之狀態(tài)，這是勁沒發(fā)出去在體內努憋所致，輕者頭暈目眩、樁根不穩(wěn)，重者鼻口竄血，學練者必須細心揣摩，方能領悟。若要打對稱勁，要求雙手臂之勁相連而傳遞，出入而有序，雙肩松開似脫，同時相吸相系，并相對傳遞，其身法要求旋轉而靈活，主賓得當，陰陽扶承，虛實兼?zhèn)?。特別注意的是，不可蹲得太低，一旦發(fā)勁身體反而站高起來，易犯鉆頂弊病，還會導致氣機上浮，橫氣填胸，勁散而不能聚合和樁根不穩(wěn)等缺點，學練者不可不知。為此，要求蓄與發(fā)之勢必須保持平整，同時要求在形體外觀上，注后不注前，注催不注領;在內勁方面，注陰不注陽，注入不注出。尤其是在勁發(fā)剛落點的一瞬間，要求雙腿如釘在地面上一樣，后腳根決不能離地和挪位，否則，勁散而不聚，練習者必須謹記。
此外，勁力發(fā)放出體外后，身體有一種自然還原之能量，猶如弓箭分離后弓弦得以還原之狀。所以在發(fā)勁練習過程中，要細心體會，以求蓄發(fā)連續(xù)，不可中斷。同時要漸悟勁斷意不斷，意斷神可接的情景。猶如槍膛內放出了第一顆子彈后，第二顆子彈則可自動上膛的感覺。可見，發(fā)勁落點后還得需要蓄勁還原，如不及時還原，勁散而不聚，氣散而不斂，不能做到連蓄連發(fā)的效果。為此，必須明其聚(蓄)、神其用、貴其連、適其發(fā)、尚其速，方能得竅。發(fā)勁剛落點的要求是：“疾、快、猛、準、狠”。運動如蜻蜓點水，一沾即起，動作象出手如點炮，回手似火燒。它的總表現為：“動短、意遠、力促、勁長、氣足、疾速、剛猛”。正如拳諺所云：“遠打一丈不為遠，勁發(fā)貴在一瞬間”。
陳式太極拳松活彈抖的彈抖階段
既明“蓄發(fā)”，再論“彈抖”。所謂“彈抖”功夫，是指陳式太極拳訓練發(fā)勁過程中的高級爆發(fā)力而言。它是太極拳內功的結晶及其化發(fā)功夫的升華。拳譜中講：“氣未動兮心先動，心既動兮氣即沖。心動一如炮加火，氣動好似弩離弓。學者若會渾元氣，哪怕他人有全功。”為此，在盤架和蓄發(fā)的訓練過程中，猶如炮卷硝磺，卷得愈實愈緊，爆發(fā)的力量就會愈強，威力就會更大。所以，培養(yǎng)渾元一氣，用于心意一動，促使全身之勁力集中在肢體的某一點迸發(fā)而出，即是陳式太極拳“彈抖勁”之奧妙所在。即明道理，再論法則。細心體會彈抖勁可分為彈勁和抖勁。“彈勁”是指身體內部所團聚的渾元之氣，隨著心意一動，驅使形體在一松一緊的陰陽開合中，生出一種韌性極佳、彈性極強的棚勁來，猶如彈簧的回彈之力，又象充足了氣的輪胎，利用自身的彈力，在有形不見形的條件下，產生自身的反作用力，在重力越重，反作用力越強的基礎上，展示蓄勁不動聲色，驚乍之勁難查征兆，具有迅雷不及掩耳之勢。河南方言稱此為“繃勁”，即“彈勁”也。“彈勁”，河南方言又稱為“圪顫勁”，猶如人在受到冷和驚嚇時，表現出渾身顫抖之勁。正如拳論中所云：“莫道點氣(彈抖勁)零零星，須要全神運在中，如夢里著驚，如悟道忽醒，如皮膚無意燃火星，如寒侵腠里打戰(zhàn)栗，如漫天云里閃電蹤，想情景，疾、快、猛”。其勁即先天之本能，沒有習練過太極拳者，在充分的條件反射下也能激發(fā)產生此現象，但只有象形而不能用語實踐。太極拳功夫深厚者，由于氣息能在身體之內上下凝合，團聚于中宮之內，由氣聚而精凝，精凝而神會，神會則自然由內達外，渾元貫通，周身無處不渾圓，無處不堅。初級渾元氣階段具有排打功之能效，只要勤學苦練，功積力久，在推手較技中即可達到“身挨何處何處擊”的妙境。“抖勁”也稱“抖擻勁”。其勁又包含著兩個內容，即“抖勁”和“擻勁”。“抖勁”是在外形周身放松的基礎上，形與勁一起聚合蓄住，利用腰擰與腿蹬及其手臂的屈伸，把身體內部的勁力，猶如拋物一樣使勁抖出體外，如箭中的，即是“抖勁”。“擻勁”也是“抖勁”的范疇，動作起來有來回往返之意，陳式太極拳又稱它為“來回勁”，在推手較技中尤為多見，技擊中為了做到聲東擊西或避實擊虛的連鎖反應，采用“來回勁”驚散對方來勁及其驚晃對方的樁根和引空對手。其勁動作宜欲左則先右、欲上則先下、欲前則先后、欲重則先輕、欲實則先虛、欲擒則先縱，反之亦然。其勁因位異方或折疊運行，基本上是兩勁合在一起使用，從方位、角度來看，具有來回象形之意。所以又稱為“來回勁”。兩勁雖然方向各走異行，但在運用之中要求做到二勁歸一，一氣呵成。綜上所述不難看出，彈與抖有共性，又有異點，彈勁與抖勁都具備把身體內部氣化為勁，彈抖出體外“中的”之特色。從理論上講，彈即是抖，抖即是彈。但是，在外形表現形式上，又有抖勁的特殊性，所以說，彈是彈，抖是抖。另外，從推手較技方面來講，驚、顫、彈、抖互為作用，互為轉換，相輔相成，彈抖參半，陰陽扶助，虛實兼?zhèn)洹＿@就是彈中有抖，抖中有彈，彈抖互變，彈抖互用，神形并茂，所向披靡。
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