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傳統(tǒng)楊氐太極拳85式

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  傳統(tǒng)楊式太極拳85式,是由楊家第三代宗師楊澄甫先生晚年所創(chuàng)的“定型拳架”而來。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:傳統(tǒng)楊氐太極拳85式。歡迎閱讀!

  傳統(tǒng)楊氐太極拳85式

  宗師的“定型拳架”到底有多少式,時(shí)至今日,其各地門徒,在傳承演練的招式及其風(fēng)格上都不盡相同。如楊振銘先生(楊澄甫長子)、趙斌先生(楊澄甫侄外孫)、傅鐘文先生(趙斌之妹夫)、分為85式;楊振基先生(楊澄甫次子)分為91式;楊振鐸先生(楊澄甫三子)分為103式。楊澄甫宗師之高徒,牛春明先生分為81式,崔毅士先生分為108式,李雅軒先生分為115式。雖然在計(jì)算動(dòng)作的方法上和數(shù)量上,以及個(gè)別動(dòng)作名稱上有所不同,但是基本上都是在楊澄甫宗師1931年所著《太極拳使用法》和1934年所著《太極拳體用全書》中的拳照和動(dòng)作順序上演變而來的。

  路迪民先生就楊澄甫宗師的著作《太極拳使用法》(1931)和《太極拳體用大全》(1934)中拳勢動(dòng)作的排序做了???,指出《太極拳體用大全》中,刊登的楊澄甫晚年定型拳架,動(dòng)作名稱和順序排列一共81式。而與趙斌先師所傳85式比較有4處名稱算法不同。第一處是楊澄甫宗師的第1式為“太極拳起勢”,趙斌先師傳的85式分為兩個(gè)名稱,即第1式為“預(yù)備式”和第2式為“起勢”;第二處是楊澄甫宗師的第37式為“左右打虎式”,趙斌先師為第38式“左打虎式”和第39式“右打虎式”;剩下兩處均為將兩個(gè)“單鞭下勢”分為“單鞭”和“下勢”。 這樣81式加上4式的名稱也就成了85式。在其他楊澄甫傳的定型拳架中,有的將“左右摟膝拗步”分別計(jì)算為“左摟膝拗步”和“右摟膝拗步”,將“云手”的重復(fù)動(dòng)作分解為“云手一”“云手二”“云手三”,將“野馬分鬃”也做了左右的區(qū)分等等,因而在動(dòng)作數(shù)量的計(jì)算方式上形成不同。由此可見,先師在定型拳架后,只是對動(dòng)作的順序做了精心安排,卻并未具體規(guī)定如何計(jì)算和編號這些動(dòng)作。

  在傳承過程中,不同老師的演練風(fēng)格,對拳架的理解和體悟不同,因而在個(gè)別動(dòng)作的練法上也有不同的側(cè)重點(diǎn)。例如由“提手上勢”接“白鶴亮翅”一動(dòng),有些老師側(cè)重“肘擊、肩靠、胯打”,有些老師側(cè)重在旋轉(zhuǎn)中右臂翻挑、上托,左臂下採,一下一上有海底撈月之勢。因而也就造成了所謂的定型拳架也有不同的練法。這些都是事物發(fā)展的合理現(xiàn)象。由于楊澄甫宗師的親族傳人和門徒在新中國以來的太極拳發(fā)展事業(yè)上,都作出了巨大貢獻(xiàn),使得“楊澄甫定型拳架”成為目前流傳最廣的傳統(tǒng)楊式太極拳。根據(jù)不同師承關(guān)系的發(fā)展,這些定型拳架在中國也體現(xiàn)了一定的地域特征。不同地域的傳人,嘔心瀝血,在不同地區(qū)將傳統(tǒng)楊式太極拳傳播開來,使之得以繼承和發(fā)展。雖然這些拳架在風(fēng)格形式上有所區(qū)別,但都源于或者繼承于楊澄甫宗師的定型拳架,并且在實(shí)踐中從內(nèi)容和拳理上都豐富了楊式太極拳的發(fā)展,體現(xiàn)了大師們的智慧,也在不同的側(cè)面展現(xiàn)了楊澄甫宗師定型拳架氣勢渾厚、舒展大方、立身中正、松活圓滿、綿綿不斷、輕靈沉穩(wěn)的風(fēng)格和特點(diǎn)。

  楊澄甫宗師傳承下來的,也并非只有“定型拳架”一種練法和套路。但是,為什么“定型拳架”在民國時(shí)期受到諸多有識之士的追捧,以至于如今,它是流傳最廣,演練人數(shù)最多的一種楊式太極拳架呢?除了楊澄甫宗師及其門下弟子的努力和推廣之外,其中最重要的原因還在于這套拳架所蘊(yùn)含的內(nèi)容本身。

  楊家經(jīng)三代研習(xí),到了楊公澄甫一代,對拳術(shù)已經(jīng)有了深刻的體悟,并且總結(jié)出了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。而面對日益增多的太極拳愛好者,以及“習(xí)武救國,強(qiáng)族強(qiáng)種”的社會(huì)環(huán)境,亟需一種有效的、具有多功能的教學(xué)和練習(xí)方式,使更多的人能夠受益。因此,在其深厚的家學(xué)基礎(chǔ)上,集中了楊家三代及其傳人練拳和傳拳經(jīng)驗(yàn),對楊式太極拳做了一定的改革,將楊家拳的精華和修煉要旨集中在一套訓(xùn)練體系當(dāng)中。在宗師遺著《太極拳體用全書》中,除了有定型拳架的套路之外,還有單人、雙人推手練習(xí)方法,有關(guān)于拳架技擊招數(shù)的展現(xiàn),在理論方面有“太極拳練習(xí)談”和“太極拳十要”等心得。因而“定型”并非是一個(gè)拳架的定型,而是對楊式太極拳修煉方法,以及修煉體系的高度總結(jié)和概括,可謂是楊家拳的集中體現(xiàn)和集大成者。

  這也是為什么,像陳微明(1881-1958),牛春明(1881-1961)等年長于澄甫公,又跟隨澄甫公之父鍵侯先生學(xué)過拳的,后又拜于澄甫公門下。跟隨澄甫公學(xué)拳的,要不就是先得鍵侯先生、少侯先生親傳,如田兆麟、王其和、汪永泉、張虎臣等,要么就是有識之士、帶藝投師的,如李雅軒、崔毅士、董英杰、鄭曼青、葉大密、褚桂亭、武匯川等,都終成一代名師,可見澄甫宗師之智慧與高明。

  宗師在《太極拳體用全書》的《例言》中強(qiáng)調(diào):“太極拳只有一派,無二法門。不可自眩聰明,妄加增損。”“私心妄改,以誤傳誤,易失體用之真?zhèn)?rdquo; 這個(gè)法門是什么?就是練習(xí)太極拳要明白和遵守的基本道理和準(zhǔn)則。宗師又在《例言》中說道:“太極拳之主體,貴在動(dòng)靜有常。故練時(shí)舉步之高低,伸手之疾徐,運(yùn)動(dòng)之輕重,進(jìn)退之伸縮,氣息之宏細(xì),顧盼之上下左右,腰頂背腹之俯仰,須知各有常度。”知道了這個(gè)“常度”,也就是明確了習(xí)練的基本準(zhǔn)繩。宗師將太極拳的理論與實(shí)踐方法都蘊(yùn)含在了“定型拳架”之中,只是看你能不能識得它的真面目了。

  這個(gè)“準(zhǔn)繩”,不是一個(gè)動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)化的要求,而是一個(gè)符合太極拳準(zhǔn)則的坐標(biāo)。很多身體的習(xí)慣,在開始學(xué)拳的時(shí)候不理解,做起來覺得別扭,比如身體放松、以腰帶動(dòng)四肢、實(shí)腿轉(zhuǎn)換、圓襠開胯;或者單腿支撐時(shí),胯根外旋里收等要求,但是當(dāng)你照著這個(gè)準(zhǔn)繩練,你就發(fā)現(xiàn)她的奧妙了,因?yàn)樗菐椭阃ㄏ蛱珮O之路的一扇門,你不按照這個(gè)準(zhǔn)繩去練,不守太極拳的規(guī)矩,練八輩子也練不出來。

  因此不要將這個(gè)規(guī)矩變成一個(gè)死的“標(biāo)準(zhǔn)化”,太極拳打到最后,都是有手似無手,有形似無形,沒有開始的準(zhǔn)繩規(guī)矩,也就不可能有后來的無形神韻。外在上看著無形,實(shí)則是身體里面習(xí)練出了有形的東西。身體內(nèi)在的東西你是看不見的,卻是習(xí)練得來的客觀存在。但是你不按照準(zhǔn)繩來練,里面的東西也不會(huì)產(chǎn)生。

  那為什么“定型拳架”還有不同的演練風(fēng)格呢?不能說人家的不對,而是他們都保持了定型拳架練習(xí)的準(zhǔn)繩,在此基礎(chǔ)上由于師承,領(lǐng)悟不同而形成了不同的演練風(fēng)格。就像一個(gè)娘生出的孩子,外表雖長得不一樣,但是基因是相同的,你不能改變她的基因,否則就變種了。轉(zhuǎn)基因食品看著好,吃著好,但是有些不但沒有營養(yǎng)價(jià)值,反倒還會(huì)對人體有害。最好的就是最自然的,這個(gè)自然就是符合宇宙規(guī)律的。

  恩師趙斌先生、傅鐘文先生、傅宗元先生(傅鐘文先生之弟1914-1984)都是先后隨澄甫公學(xué)拳、教拳,屬澄甫公的親族傳人。在“定型拳架”的劃分上,為何分為85式呢?我?guī)РW(xué)拳其間,只顧傻學(xué)傻練,卻從不敢問恩師這樣的問題。后來龐大明先生在其著作《楊式太極拳闡微》一書中,提起他和傅宗元老師的一段對話:

  我 [2] 在跟傅宗元先生學(xué)拳時(shí),先生對我講:‘楊澄甫先生在簡化定型這個(gè)套路的時(shí)候,是嚴(yán)格按照太極原理編排的,楊式太極拳叫八五式太極拳,也可以稱八十五式太極拳(先生一面講,一面從地上撿起一個(gè)小樹枝在地上不斷畫著、寫著)。叫八五式,八代表八卦、五代表五行,八五十三,寓意太極十三勢,告訴人們太極拳里面有個(gè)十三勢,為什么叫十三勢,而不直接叫太極十三勢呢?因?yàn)榘宋逯坏檬?,而沒有太極呀,85式就是太極,也就是說85與八五合起來才能稱為太極十三勢’講到這里,先生故意停頓下來不講,只是慈祥地笑看著我。我皺著眉頭,納悶地望著先生。好長一段時(shí)間誰也沒有講話。我在琢磨,怎么85與八五合起來就成了太極十三勢了呢?

  琢磨了很久,怎么也理解不了85與太極拳有什么關(guān)聯(lián)。無奈我只得問先生:‘八五是兩個(gè)數(shù),它們可加、可減、可乘、可除,而85是一個(gè)數(shù),它怎么變化呢?’先生當(dāng)時(shí)沒有直接回答我的問題,只是在地上寫字,但是寫的是陰、陽,金、木、土、水、火???、離、兌、震、巽、乾、坤、艮,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,立春雨水、驚蟄春分、清明谷雨、立夏小滿、芒種、夏至小暑、大暑、立秋處暑、白露、秋分、寒露霜降、立冬小雪、大雪冬至、小寒、大寒。先生寫完后,他抬起頭來笑著對我說:“你查查我寫了多少個(gè)字就明白了”。我不解地問:“你寫了85個(gè)字,這不是陰陽、五行、八卦、十天干、十二地支、二十四節(jié)氣嗎?”先生回答:“對!你要記住,這就是太極所包含的內(nèi)容,從現(xiàn)在起,我會(huì)慢慢告訴你,它們是怎樣與太極拳相結(jié)合的,太極拳怎樣將它們體現(xiàn)在武術(shù)中的。(當(dāng)時(shí)先生指著地上的字說)這85個(gè)字就是太極,八五得十三勢,它們合起來就是太極十三勢。”先生看著我疑惑的表情笑著對我說:“不要緊,以后再給你講十三勢行功法的時(shí)候都離不開這些內(nèi)容,慢慢你就理解啦。”

  讀到這段文字,我才恍然大悟。為什么先師們稱這趟定型拳架為八十五式,八門五步:掤、捋、擠、按、採 、挒、肘、靠,前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定,這就是太極拳的十三勢,因而太極拳亦被稱為“十三勢”,是因?yàn)樗f變不離其宗。這里頭的玄機(jī),是需要有心人去參透的啊。澄甫宗師在《太極拳體用大全》的《例言》中說道:太極拳本易之太極八卦。曰理,曰氣,曰象,以演成??鬃铀^范圍天地之化而不過,豈能出于理氣象乎?惟理氣象乃太極拳之所胚胎也。三者得能兼?zhèn)?,而體用全矣。然象則取法太極八卦,氣則不出于陰陽剛?cè)幔韯t主宰變易不易,以窮其化。學(xué)者尤宜先求其象,以養(yǎng)其氣,久之自然能得其理矣。正是指出了進(jìn)入太極拳道修煉的法門。

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