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太極拳的歷史

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太極拳的歷史

  太極拳是極富中國傳統(tǒng)特色元素的漢族文化形態(tài)。太極拳流派眾多,大致可分陳式、楊式、吳式、武式、孫式、趙堡。下面是學習啦小編為大家整理的關(guān)于:太極拳的歷史。歡迎閱讀!

  太極拳的歷史

  關(guān)于太極拳起源的幾種說法關(guān)于太極拳起源和創(chuàng)始人,眾說紛紜,大致有唐許宣平、宋張三峰、明張三豐、清陳王廷和王宗岳等五種不同說法。唐代許宣平,安徽歙縣人,李白東游,見許宣平題詩傳舍,以為是“仙詩”,至歙縣屢訪之,不得。宋計有功《唐詩紀事本末》說許“辟谷不食,行如奔馬。唐時每負薪賣于市中。李白訪之不遇,為題詩于望仙橋”。說他是太極拳的創(chuàng)始人,則無他證。宋張三峰為武當?shù)な恐f,宋、元、明三代并無史料可據(jù)。黃黎洲于清初為明遺民內(nèi)家拳家王征南撰《王征南墓志銘》,系據(jù)高辰四所寫王征南言行而成,以為內(nèi)家拳“蓋起于宋張三峰,三峰為武當?shù)な?,徽宗召之,道梗不得進,夜夢玄帝授之拳法,闕明,以單丁殺賊百余”。其言荒誕不足信。明代內(nèi)家拉扯宋徽宗時代有所謂武當?shù)な繌埲鍨樽鎺煚?,原與清初創(chuàng)造的太極拳無關(guān)。

  張三豐,據(jù)《明史·方伎傳》記載,“遼東懿州人。名全一,一名君寶,三豐其號也。以其不修邊幅,又號張邋遢。”但《明史》又說:“或言三豐金時人,元初與劉秉忠同師,后學道于鹿邑之太清宮”。至于張三豐創(chuàng)太極拳一說,是辛亥革命(1911)后的一種附會而已。

  王宗與王宗岳是兩個時代的人。據(jù)現(xiàn)有資料,王宗岳是清乾隆年間人,著有《太極拳論》。關(guān)于王宗岳的生平待后詳述。

  陳王廷是太極拳的創(chuàng)始人陳王廷是陳家溝第九世,其父名撫民,祖名思貴,均好拳習武,《陳氏家譜》說王廷又名奏廷,“明末武庠生,清初文庠生。在山東稱名手……陳氏拳手刀槍創(chuàng)始人也。”但族譜、墓碑、《溫縣志》都作“王廷”,故應作陳王廷。陳王廷出身地主家庭,據(jù)《溫縣志》記載,在明思宗崇禎十四年(1641),任溫縣“鄉(xiāng)兵守備”,明亡后隱居家鄉(xiāng),晚年造拳自娛,教授弟子兒孫。如《遺詞》上半首說:“嘆當年,披堅執(zhí)銳,掃蕩群寇,幾次顛險。蒙恩賜,枉徒然;到如今,年老殘喘,只落得《黃庭》一卷隨身伴。悶來時造拳,忙來時耕田,趁余閑,教下些弟子兒孫,成龍成虎任方便……”。陳王廷于明亡時正當壯年,到“年老殘喘”,尚能“耕田”、“造拳”,可推定其創(chuàng)造太極拳,應在十七世紀的七十年代,即1644年明亡后的三十年光景?!饵S庭經(jīng)》,是道家“噓吸廬外,出入丹田”的導引、吐納方法,從《陳氏拳械譜》可知,太極拳套路有太極拳(一名十三式)五路,長拳一百零八式一路,炮捶一路。結(jié)合導引、吐納,成為內(nèi)功拳一種流派。他的《拳經(jīng)總歌》卻總括了其所創(chuàng)拳套的理法,錄于后:縱放屈伸人莫知,諸靠纏繞我皆依,劈打推壓得進步,搬撂橫采也難敵。鉤棚逼攬人人曉,閃驚取巧有誰知?佯輸詐走誰云敗,引誘回沖致勝歸。……

  此歌訣見于陳氏兩儀堂《拳譜》,歌詞深受明代抗倭名將戚繼光的影響.戚繼光是明代整理民間拳術(shù)的杰出人物,他總結(jié)和整理了明代十六家民間著名拳法,并吸收了其中三十二式編成拳套,收入《紀效新書》中,被稱作士練武之源。戚氏的《拳經(jīng)》有承上啟下的作用,它遠及宋太祖趙匡胤的長拳三十二式,長拳短打,去蕪存精,用剛用柔,兼收并蓄。它的拳法“式式相承,遇敵制勝,變化無窮”,大大矯正了當時流行的滿片花草,華而不實的花拳之弊害,成為新的拳派。

  戚繼光與陳王廷相隔約半個多世紀,對陳王廷創(chuàng)造太極拳影響很大,戚氏《拳經(jīng)三十二式》被陳王廷吸收了二十九式編入太極拳套路,如《拳經(jīng)》以“懶扎衣”為起式,陳王廷所造拳套七路都以此為起式。甚至陳式《拳譜》和《拳經(jīng)總歌》的文辭,也仿造戚氏的《拳經(jīng)》,可見影響之深了。然而,這僅僅是說繼承和影響,并不是說陳王廷的太極拳抄自戚繼光,更不能說戚繼光創(chuàng)造了太極拳。陳王廷的功績在于繼承了戚繼光的拳術(shù)遺產(chǎn),并推陳出新,創(chuàng)造了一種新的拳派,這就是太極拳。舉個例子來說,如陳式太極拳中專門練習周身皮膚觸覺和內(nèi)體感覺靈敏性的雙人推手和雙人粘槍的方法,在戚繼光、俞大猷、唐順之、陳沖斗等拳術(shù)著作中均無記載,其他各派拳術(shù)中也無此訓練方法,而是陳式太極拳所獨有的競技方法。

  陳氏太極拳的五大特點

  1.把拳術(shù)和導引、吐納相結(jié)合。我國古代的導引和吐納,源遠流長,在公元前幾百年前的《老子》《孟子》《莊子》等著作中已出現(xiàn),漢初淮南子劉安又編成“六禽戲”,后漢著名醫(yī)學家華佗則改為“五禽戲”,是后世氣功、內(nèi)功的先導,也是道家養(yǎng)生學的基礎。陳王廷把拳術(shù)中的手、眼、身、步法的協(xié)調(diào)動作,與導引、吐納有機地結(jié)合起來,這就使太極拳成為內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運動。這對增強人們的體質(zhì),提高拳術(shù)技巧,的確是一種創(chuàng)造性的發(fā)展。

  2.螺旋纏絲式的纏繞運動,動作呈弧形,連貫而圓活,極符合經(jīng)絡學說的原則。經(jīng)絡是指布滿人體內(nèi)的氣血通路。經(jīng)絡發(fā)源于臟腑,布流于肢體,臟腑經(jīng)絡氣血失和,則神機反常而疾病作,和則氣血流暢而強身延年。太極拳結(jié)合經(jīng)絡學說,要求“以意導氣,以氣運身”,“氣宜鼓蕩”,“氣遍身軀”內(nèi)氣發(fā)源于丹田,以腰為軸,微微旋轉(zhuǎn)使兩腎左右抽換,通過旋腰轉(zhuǎn)脊,纏繞運動,布于周身,通任、督(任脈、督脈),練帶、沖(帶脈、沖脈),達于四梢,歸于丹田。陳、王、武、李四家太極拳論,先后發(fā)其幽微。這些正是以經(jīng)絡學說為基礎,而使太極拳成為“內(nèi)功拳”的一種流派。

  3.創(chuàng)造了雙人推手的競技運動。推手,舊稱打手,是我國武術(shù)中一種綜合性的實習技擊方法。自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習法,但它們各具特色,古代有“南拳北腿”、“長拳短打”之稱,就說明這種分歧。同時,由于踢、打、拿、跌四法,在實踐中有較大的傷害性,因此歷來大都只作假想性或象征性的練習,這就為花假手法打開了方便之門,而前人苦心積累的點滴經(jīng)驗,也由于實踐不足,很難提高技擊水平。

  陳王廷創(chuàng)造的推手方法,以纏繞粘隨為中心內(nèi)容,綜合了擒、拿、跌、擲、打等競技技巧,并且還有所發(fā)展。譬如拿法,它不限于專拿人的骨節(jié),而是著重拿人的勁路,這就比一般拿法的技巧高。

  推手方法的出現(xiàn),解決了實習技擊時的場地、護具和特制服裝等問題,成為隨時隨地兩人可以搭手練習的競技運動,并在我國的武術(shù)技擊方法(踢,打、摔、拿、跌)中注入了一個新的內(nèi)容——推。

  4.創(chuàng)造了粘隨不脫,蓄發(fā)相變的刺槍術(shù)基本練法。根據(jù)推手時的“聽勁”方法,繼而創(chuàng)造了雙人粘槍法,這也是陳王廷獨創(chuàng)的成就之一。這種器械對練法,解決了不用護具也可以練習實刺的問題。練習太極拳粘槍時,采用沾連粘隨的原則,纏繞進退,疾若風云,封逼擲放,往復循環(huán),為刺槍術(shù)開辟了一條簡便易行,提高技術(shù)的途徑。

  5.發(fā)展了以太極精義為依據(jù)的拳法理論。陳王廷的《拳經(jīng)總歌》七言二十二句,是太極拳的原始理論,是總結(jié)古代技擊術(shù)的一篇拳論,它闡述了攻擊與防御的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù),所以稱得上是太極拳七個拳套的概括性拳論。把《拳經(jīng)總歌》和戚繼光的《拳經(jīng)三十二式》圖訣相對照,就不難看出陳王廷在拳論方面怎樣吸取了前輩所歸納總結(jié)的精華。但是陳王廷并不滿足于吸取當時名家的拳法理論,而是在融會貫通的基礎上,做了一系列創(chuàng)造性地發(fā)揮。陳王廷在拳法理論上的獨創(chuàng)性成就,表現(xiàn)在《拳經(jīng)總歌》的開頭兩句:“縱放屈伸人莫知,諸靠纏繞我皆依。”“諸靠”指的是推手八法,是兩人手臂互靠,用推手八法粘貼纏繞,以練習懂勁和放勁的技巧,通過嚴格和正確的鍛煉,反復練習,不斷提高技術(shù)水平,達到“人不知我,我獨知人”的高級推手技術(shù)水平。這種推手的方法和懂勁的理論,是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎上發(fā)展而成的。從外形的技擊術(shù)提高到“勁由內(nèi)換”、“內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”和“由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明”的高級技巧,在我國武術(shù)史上是具有劃時代意義的。同時,它還為后來王宗岳、武禹襄、李亦畬、陳鑫等太極拳名家奠定了鍛煉方法和進一步發(fā)揮技擊理論的基礎。

  由于太極拳采取全身放松,用意不用力的鍛煉原則,所以要由松入柔,運柔成剛,剛復歸柔,達到有柔有剛,剛?cè)嵯酀?。拳套的練法要求先慢后快,快后變慢,慢要慢到別人跟不上我,快要快到后發(fā)先至。也就是說,練太極拳要求達到能慢能快,能柔能剛。這種既重外形,更重內(nèi)蓄的觀點,還為提高武術(shù)技擊水平提供了極有價值的鍛煉方法。

  太極拳各流派的出現(xiàn)及其發(fā)展太極拳自陳王廷首創(chuàng)之后,在陳家溝世代相傳,陳式子孫婦孺皆知,老幼皆練。陳家溝的人丁越來越興旺,練太極拳之風也愈來愈盛,后浪推前浪,歷代都有名拳師。三百年來,歷經(jīng)陳氏子孫及其門徒的不斷豐富和發(fā)展,太極拳便成為我國重要的拳種之一。

  從《陳式家譜》可知,陳王廷三子一孫的拳藝一般,玄孫甲弟則拳藝精到,但從此后繼無人。然而,陳王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟,是陳家溝著名的太極拳手,人稱三雄,與同族陳公兆、陳大興齊名。不過,這時陳王廷所創(chuàng)的七種拳套,已由博返約,原有的一百零八式長拳和太極拳(十三式)第二路至第五路,在陳家溝已很少有人練習,而第一路、炮捶(現(xiàn)代陳式太極拳第二路),推手和粘槍,則精益求精。至五傳陳長興

  和陳有本時,為適應不同的學習對象,第一路太極拳又有老架和新架之分,至六傳又派生了趙堡架。新架據(jù)說是陳有本所創(chuàng),架式與老架一樣寬大,逐漸揚棄了某些高難度的動作,陳家溝人稱之為“略”。陳有本的門徒族侄陳清萍,也創(chuàng)造了一套架式,小巧緊湊,動作緩慢,練會后逐步加圈,在不改變套路的原則下,由簡到繁,以至極為復雜,逐步提高拳藝的技巧難度,與陳有本同時的陳家溝拳師陳長興,承祖輩的老架系統(tǒng),架式寬大,難度高,直到他的學生楊露禪在北京傳習拳藝時,為了適應保健需要,有逐漸改變了拳套動作,遂成楊式太極拳。

  后又從楊式派生了吳式太極拳,其創(chuàng)始人為吳鑒泉。永年人武禹襄先從楊露禪學陳式老架,又從陳清萍學新架套路,其后自創(chuàng)一派,稱武氏太極拳。后由武氏又派生了孫式太極拳,其創(chuàng)始人為孫祿堂。

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