太極拳的內功心法調整
如果只進行一方面的學練，則表明沒有得到太極拳的真諦。如果只練太極拳架而沒有內功心法(太極術)，則只是在空描，沒有深刻的神意氣之內涵和功夫上身的內在體驗;下面是學習啦小編為大家整理的關于：太極拳的內功心法調整。歡迎閱讀!
太極拳的內功心法調整
內功心法的修煉主要是對神意氣形的身心錘煉，這種錘煉不是隨隨便便進行的，而是通過一定程序的身心調整，使精神狀態(tài)(意識狀態(tài))和生理狀態(tài)(形體動作)從雜念紛呈的“五馬分尸”和“四分五裂”狀態(tài)，進入內心寧靜(心中一靜)、意識專一(專注一方)、氣血通暢(氣遍周身)、形體放松(松穩(wěn)慢勻)的境界。如何做到這這些呢首先要明確，這是一個長期的身心修養(yǎng)過程——“修”是修正、修改、修復不符合太極拳拳理要求的身心狀態(tài)，“養(yǎng)”是培養(yǎng)、培育、滋生出符合太極拳拳理要求的身心狀態(tài)——這個過程要貫徹太極拳鍛煉的始終，這其中，身心調整是進行內功心法修煉的前提條件。內功心法之身心調整的方略至少有以下幾個方面。
太極拳的內功心法調整1.無中生有。
許多人都知道無極生太極這句話。但是，什么是無極，什么是太極呢所謂無極者即“無”，所謂太極者即“有”，無極生太極即“無中生有”之意。此外，道家所說的“無極”也有身體的意思。身體這個無極處于寂然不動的狀態(tài)就是“無”。如果這個“無”有了運動，比如，我們的心(頭腦)發(fā)出指令，所謂的“心為令”——念頭(意念)一動，這就是太極的動，也就是身體里邊有了“有”，這個“有”是神(精神或者意念的發(fā)韌點)意(意念)氣(內氣和外氣)的變化及運動。這就是無中生有。這個“無中生有”也是指太極拳愛好者通過長期的習練和體悟而產生一種特異能量、一種新生物質的過程——太極拳老前輩所說的“身上有了東西”，或者說“功夫上身了”——通過假借修真或意念造型導引這種特異物質的產生和聚積過程，也是一個“無中生有”的過程。無中生有乃太極拳內功修煉的總綱。”
太極拳的內功心法調整2.神為主宰。
太極拳強調神為主宰。神是指人的精神、意念的發(fā)軔點。比如，做任何太極拳的過程必須做到松散通空。意念想“松散”、想“通空”等都是神為主宰，也就是意念在里面起主導作用。主宰就是要發(fā)揮主導的作用——讓自己的精神氣質和意念的發(fā)軔點做主人、發(fā)指令。神為主宰，主宰誰其中一方面就是主宰意念的運動。也就是練拳的過程中只管意念不管氣。氣是被姿勢催發(fā)出去的。一開始練太極拳就以神為主宰，養(yǎng)成了這樣的思維習慣，則“階及神明”的境界就有達到的一天。如果不養(yǎng)成“神為主宰”的習慣，而是“形體主宰”、“氣為主宰”，則就會真正的“差之毫厘，謬以千里”了。
太極拳的內功心法調整3.調整虛實。
調節(jié)虛實的關鍵是分清虛實——重心所在為實。怎么調節(jié)呢主要從兩個方面努力。第一，從形體上調整虛實o①先要把兩只腳的重心調一調(往當中調)，使身體左右平衡;②用腳來調整;根據(jù)具體情況把重心放在腳掌、腳心或腳后跟，使身體前后平衡;③通過整個身體的平衡調整虛實。不同的動作當中有不同的姿勢來互相平衡。第二，要從意念上調整虛實。意念往哪放，氣就跟著過來往哪兒集中，這兒就是實;相反的方向氣少了，那邊就是虛。意念所在處為實，意念不在處為虛——在鍛煉的過程中多注意這個問題。此外，在運動的時候，如果有往前的力量，則意念要向后;如果有往后的力量，則意念要往前。
太極拳的內功心法調整4.圓活綿聯(lián)。
一般來說，圓有幾個方面的意思。第一，在動作構成上，每個動作的運行過程中要有圓的內容在里邊。第二，形體各個部分之間要圓。若不圓就容易僵，一僵氣就停滯了，就不通了。這就是所謂的“圓空法生”。怎樣才能做到圓的呢按照太極拳“腋窩像夾著個熱饅頭”、“勒腰束氣把襠撐”等要求調整好身形。綿聯(lián)不斷的內涵主要有3點：①動作的綿聯(lián)——動作綿聯(lián)有兩方面的意思。一方面姿勢無論怎么動在運轉過程當中要綿聯(lián)不斷，也就是動作要均勻;綿聯(lián)的另一個意思就是動作間的轉換要綿聯(lián)o②氣的綿聯(lián)——每做一個動作，不能光想著形體，還得考慮氣。③意的綿聯(lián)。太極拳為了把兩手的氣煉整，主要采取的方法就是兩手一合一開的同時，想著手里邊有球，跟著脹大，一撒手就掉了，這么連著動，意的綿聯(lián)就容易養(yǎng)成了。
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