太極拳的松勁
太極拳的松勁
懂得了太極勁,你就街知道什么是“松勁”.“松勁”與“放松”,“松勁”就內(nèi)力外傳的“能量”;而“放松”往往是精神境界的事.下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳的松勁。歡迎閱讀!
太極拳的松勁
武派太極拳對動靜的認(rèn)識，是不斷深入的，武禹襄、李亦畬等老前輩在“動中有靜，靜中有動”的基礎(chǔ)上，又提出了“空松圓活”的要求，即練習(xí)太極拳，一開始要“輕松圓活”，再進(jìn)一步就是“空松圓活”。這是對練習(xí)套路而言的，更主要地是針對推手而言的。在打手練習(xí)中，要做到“空松圓活”，這樣才能“引進(jìn)落空合即出”。如何達(dá)到“空松圓活”的境界?有人提出了練習(xí)太極拳“松靜”“虛靜”和“空靜”的三個練習(xí)階段。這三個階段是“空松圓活”這一太極拳練習(xí)要領(lǐng)的三種意境。郝月如和郝少如等前輩老師對這三個階段都有所論述，特別是郝少如老師在““””以后出版的書中，對“空松圓活”有著比較多的論述，提到了“松靜”“虛靜”“空靜”等問題。對此，讀者可以找來這本書看一看。
另外，“松靜”“虛靜”“空靜”中的“靜”字，也有寫作干凈的“凈”的。我個人認(rèn)為，還是安靜的“靜”字好。干凈的“凈”是表示松得徹底、虛得徹底、空得徹底，但是沒有安靜的意思。我認(rèn)為，這些松、虛、空都是以安靜為基礎(chǔ)的，沒有這個“靜”，你是做不到松得徹底、虛得徹底、空得徹底的。靜，有靜定之說，這就像十三勢中的“定”，在太極十三勢中起著重要的作用。因此，我認(rèn)為還是平靜的“靜”字比較貼切。
何為“松靜”“虛靜”“空靜”呢?這些問題，古典拳論中都有所論述，特別是李亦畬談走架、打手的文章中，對松靜論述的更為詳細(xì)。太極拳是從放松和入靜入手練習(xí)的，只有放松、入靜慢慢練習(xí)，才能逐漸做到積柔成剛，達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)。所以，“松靜”是太極拳的基礎(chǔ)。做到松靜，一個是要肢體放松，另一個是心意平靜。心意平靜和肢體放松，兩者是相輔相成的。如何做到放松?首先要?dú)獬恋ぬ铮眢w放松，我過去談過“骨肉分離”的練習(xí)方法，這是一個放松身體的有效的方法。太極拳的練習(xí)，是骨骼越來越堅韌，肌肉越來越松沉，關(guān)節(jié)要越練越靈活。“松靜”達(dá)到一個比較高的境界，就是身體每一個地方都沒有緊張拘束的地方，任何地方都是圓活自如的。這就是松靜的身體狀態(tài)。達(dá)到這樣一種狀態(tài)，自己練拳就能夠氣血毫無阻礙，周流不息，氣運(yùn)周身，無微不到，這對健身無疑是有好處的;在打手、技擊時，身體各個部位沒有死角，就能夠柔化來力不受制，達(dá)到“引進(jìn)落空合即出”。對太極拳的“松靜”問題，歷代的老師論述的比較多，這里就不多說了。
“虛靜”是什么狀態(tài)呢?“虛靜”就是在“松靜”的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步的靜。虛，就是虛無縹緲，讓人摸不著，抓不住，有觸之無物的感覺。這就比松更進(jìn)一步了。在“松靜”階段，別人還能摸
到東西，而在“虛靜”階段，則是觸之無物了。但是，無論是“松靜”，還是“虛靜”，根本的就是“靜”—心要靜。只有在心靜的狀態(tài)下，才能做到松、虛;在心靜的情況下，頭腦才能清醒，才能
審時度勢，應(yīng)付外界環(huán)境的變化。練拳、推手無論是松也好，虛也好，都要在心態(tài)平靜的條件下去練習(xí)。
最后，再進(jìn)一步就是“空靜”了。“虛靜”是讓人摸不到，如同無物一般;“空靜”，不僅是如同無物，而是讓你落空，有一種讓人觸之就失重，放佛落到井里一般，讓人掌握不住自己的重心。達(dá)到“空”的境界，也是要在“靜”的基礎(chǔ)上才能做到，是通過“靜”來不斷修煉的。
總之，無論是松靜、虛靜，還是空靜，都是要在靜的基礎(chǔ)上修煉。離開了靜，松、虛、空，都是做不到的。靜，是松、虛、空的前提。當(dāng)然，做到了心靜，如果沒有名師指點(diǎn)，自己不下工夫練習(xí)，沒有拳友的交流、切磋，也是不能達(dá)到松、虛、空的程度的。當(dāng)然，練習(xí)太極拳的人很多，但是，真正能做到“虛靜”的不多，做到“空靜”的就更少了，大多數(shù)人能做到“松靜”，就已經(jīng)很可觀了。
以上，我是從技擊的角度談松靜、虛靜和空靜的。從養(yǎng)生、修身的角度講，松靜、虛靜、空靜也是有其特殊意義的?，F(xiàn)在，人們練習(xí)太極拳大多是為了健身，做到松靜，就要放下自己身的架子和人
們打成—片，特別是對官員更是如此;虛靜、空靜，實(shí)際是沒有自己的主觀意識，一切從實(shí)際出發(fā)，作為官員，就更容易傾聽群眾的意見。對于普通人來說，如果能做到松靜、虛靜、空靜，那么對處理
人際關(guān)系、工作關(guān)系，都是有好處的。儒家講“敬人者人能敬之，愛人者人能愛之，人必自辱而后人辱之’，這是講做人，對我們練習(xí)太極拳，修養(yǎng)身心也是有益處的。太極拳的松靜、虛靜、空靜，是符合傳統(tǒng)的文化思想和道德標(biāo)準(zhǔn)的。
曾乃梁：自然為法，舒適為度
松靜、虛靜、空靜，這三個狀態(tài)，松靜是前提。沒有松靜， 也就做不到虛靜和空靜。 、
所謂松靜，就是放松、心靜，要求在練拳的過程中，身體的各個部位保持自然舒松、舒展、柔和的狀態(tài)，同時，內(nèi)心要平靜、安詳，要排除不必要的緊張僵硬。松，不僅是形體上的放松，精神上也要放松。但是，這種“松”也不能理解為軟塌無力、松懈、疲沓的狀態(tài)，而應(yīng)該是按照太極拳的規(guī)矩，盡可能把動作做得舒展大方，保持一種寧靜、安詳?shù)男膽B(tài)。放松，并不是所有的肌肉都放松，緊張的部位還是要緊張的。比如腿屈膝半蹲狀態(tài)，腿部的肌肉就是緊張的，如果松軟無力，就保持不了這種狀態(tài)。這個松，主要是指不該用力的肌肉和韌帶要放松。這里的松和緊，是相互平衡的關(guān)系。
“虛”和“空”，我認(rèn)為是排除雜念的意思。虛靜、空靜，就是安靜到?jīng)]有任何雜念的狀態(tài)，平神靜氣。這是一種淡定的狀態(tài)，與氣功的打坐有相同之處。松靜、虛靜、空靜，這三種狀態(tài)，松靜是基礎(chǔ)。沒有松，也就不會有虛和空。但是，松不能軟塌無力，要松緊有度，松緊結(jié)合。
首先，我談?wù)劸毩?xí)太極拳為什么要松。
從健身的角度講，松和靜是太極拳的基本要求。松是基礎(chǔ)，只有放松了，才能做到靜。松靜，有利于身心的休息，有利于體力的恢復(fù)。太極拳的松，是松與沉的結(jié)合：太極拳的靜，是動和靜結(jié)合的靜。所以，這種松靜，能起到調(diào)節(jié)身心、調(diào)節(jié)神經(jīng)的作用，還能促進(jìn)血液循環(huán)，使人氣血暢通。練習(xí)太極拳，無論對體力勞動者，還是對腦力勞動者，都具有恢復(fù)體力，調(diào)節(jié)身心的健身作用。這就是由于它講究松和靜。松靜的作用，在于調(diào)理 里表，疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)節(jié)陰陽，培植元?dú)?。松，才能通。血脈暢通無阻，才有利于新陳代謝，肌體才能夠健康。很多疾病的產(chǎn)生，都是由于氣血郁結(jié)，血脈不通造成的。所以，松，對身體健康是非常重要的。靜，才能很好的放松，松和靜是相輔相成的。
從攻防技擊的角度講，只有心靜、體松，才能更好地“聽勁”。聽勁，是靠肢體的觸覺來感受對方的勁力的大小和方向。太極拳的粘黏連隨，就是靠心靜、體松做到的。做不到心靜、體松，也就不
能粘黏連隨。有人說：形意拳是中沖，八卦掌是中變，太極拳是中空。這種說法是很有道理的。形意拳講究柔中有剛，比較剛猛，所以，要把內(nèi)勁沖到身體里。八卦掌講究擺扣行圓，講究的是變。太極拳講究含胸拔背，松腰松胯，沉肩墜肘，求的是空——中間是空的。松、虛、空，是對太極拳很好的概括。只有松，才能做到空，才能在攻防中做到引進(jìn)落空。引進(jìn)落空，就是使用了空的原理。
總之，無論從健身角度講，還是從技擊角度講，練習(xí)太極拳都要講究松、虛、空。
其次，我談?wù)劸毩?xí)太極拳怎么做到松，虛、空。
我們不要把太極拳的松、虛、空搞得很神秘，不要認(rèn)為很玄虛。這些松、空、虛，在古典拳論中有所論述，有高深莫測的感覺。我們在練習(xí)太極拳時，要把這些松、虛、空科學(xué)化、通俗化。我用八個字來概括這些概念：自然為法，舒適為度。這就是所謂的松、虛、空。練習(xí)太極拳要自然舒松、自然舒適，這就是松。當(dāng)然，松靜、虛靜、空靜是聯(lián)系在一起的，它們分為三個層次。
第一步是初學(xué)階段，周身放松，先求順，后添勁。打拳時，用力要小一些，動作要輕一些，不要用拙力、僵力。要先掌握動作的方向、起始點(diǎn)、路線，求順暢，然后再求勁力。在這個階段，樁功是非常重要的，尤其是渾圓樁。站樁時，意念先引導(dǎo)放松，從頭到肩胯、到腳，逐節(jié)放松。站樁能引導(dǎo)姿勢的正確和動作的規(guī)范、合順;站樁還能使心平靜下來，去掉心浮氣躁。站樁后，再練習(xí)基本動作，體會太極拳的動作特點(diǎn)和運(yùn)勁規(guī)律。
第二步是在松中求順、求柔、求圓。順，就是要放松，要靜一一心態(tài)上平靜、神態(tài)上安穩(wěn)。松和靜是聯(lián)系在一起的，是相輔相成的。要在動中求靜，就是要意念集中在練拳上。這是一種淡定的狀態(tài)，是在運(yùn)動中保持一種意念上的沉靜、神態(tài)上的舒松。在做動作時，比如起勢時雙手向上起。這個動作如何做得松、虛、空?就要在向上起之前，要先向下沉，這樣就能以手帶肘，以肘帶肩;向下按時，要肩帶肘，肘帶手。這樣，松中就帶有柔了。所謂“運(yùn)勁如抽絲”，就是要求運(yùn)勁要慢、要輕、要柔。
第三步是松中求沉、求整、求變。這是進(jìn)入了以意導(dǎo)氣的階段，要和呼吸進(jìn)行很好的配合，同時更要注重腰的主宰作用。用腰來帶動四肢，才能做到上下相隨，周身～家，變換自如，輕靈圓活。以意導(dǎo)氣就是用意念引導(dǎo)呼吸，做到深長勻細(xì)，意念使內(nèi)氣達(dá)于四梢，沉于丹田，就像拳論說的“行氣如九曲珠，無微不到”。在練習(xí)中，要求沉，要有沉甸甸的感覺。要松沉結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合。不要一松到底，而是松沉互相結(jié)合，互相轉(zhuǎn)換。做到虛實(shí)分明、剛?cè)嵯酀?jì)、連綿不斷。腰帶動四肢運(yùn)動，使動作圓滿，沒有棱角，進(jìn)一步就求勁力的整。我總結(jié)練習(xí)太極拳的過程是“由松入柔，由柔入沉，由方入圓，由正入整”。用通俗的語言來講，就是動作、呼吸、意識能夠高度統(tǒng)一。
第四步，如果有條件，可以練習(xí)推手。通過推手，可以領(lǐng)會太極拳攻防技擊的原理，對粘黏連隨、不丟不頂、后發(fā)制人、借力打力等等，通過推手練習(xí)，可以很好地感受。推手就是練習(xí)化而后發(fā)的本領(lǐng)。推手是模擬實(shí)戰(zhàn)的練習(xí)方式，是檢驗(yàn)太極拳功夫的方法，即檢驗(yàn)掌握太極拳的松靜、虛靜、空靜的程度的方法，也是體驗(yàn)松沉、虛實(shí)、剛?cè)嶙兓?guī)律的方法。
梅墨生：以武演道說虛空
松靜、虛靜、空靜，是練功的要求，也是練功的不同境界和層次。
首先，我談?wù)勊伸o。松靜，是太極拳最基本的要求，無論到什么階段，練習(xí)太極拳都要符合松靜的原則。不符合這個原則，就不能進(jìn)入太極的狀態(tài)。所以，松靜，是練習(xí)太極拳必須要達(dá)到的狀態(tài)。如何達(dá)到松靜狀態(tài)呢?無非是肢體要放松，心意要安靜，神意要專注。注意，這里的”靜”，不是昏沉，不是散漫，不能松懈，應(yīng)該是專注的松靜，凝神于一種意念。有些人提出練習(xí)太極拳要“大松大軟”，我個人對此有所保留。如果只是從肢體上要求“大松大軟”，是可以的，但是精神上不能“大松大軟”。松與靜，是一對陰陽，外要松，內(nèi)就要緊，也可以叫專注。所以，太極拳的松靜，是外在肌肉肢體的放松，同時，內(nèi)在的神意要專注。所以，靜，首先是清靜、安靜，但不能渙散。渙散了，雖然也是靜，但是沒有那一點(diǎn)靈氣。所以，拳論說：”精神要提得起，才無遲重之虞。”這里的“精神要提得起”，就是要保持那一點(diǎn)靈氣。松靜這個層次，就是肢體、肉體等有形的要安靜;無形的神意，要專注，要安靜。如果內(nèi)外沒有這個差別，肢體松’懈，精神也松懈，就不是太極拳。武禹襄說：“發(fā)勁須沉著松靜，專注一方。”其實(shí)，不僅發(fā)勁時如此，太極拳的整個演練過程都應(yīng)該如此。
松，還包括松得開，要“節(jié)節(jié)貫串”，要圓活，每個關(guān)節(jié)都應(yīng)該處于松放、安舒的狀態(tài)。但是，不松散，不渙散，不松懈。這就需要用神意來引領(lǐng)，用凝重的神意來統(tǒng)攝。所以，所謂“松靜”，我認(rèn)為就是練拳、推手時，要掌握最大的空松、安靜的狀態(tài)。王宗岳說：“刻刻留心在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然。”這里說的松靜，不僅是身體外部的松靜，也是指內(nèi)里的松靜。
如何做到松靜?我認(rèn)為這是在漫長的訓(xùn)練過程中逐漸形成的一種對肢體和神意控制的習(xí)慣。如果你經(jīng)常這樣訓(xùn)練，由腳下向上松，由頭頂向下松，把身體各個關(guān)節(jié)松開，就能真正做到松。松透了，心意也就能夠?qū)Ｗ⒘?。肢體的放松，也反過來幫助心意的安定。肢體的放松，首先要心意安靜。這是內(nèi)外互相作用的一個過程。松靜，既是整體要求，也是對某些部位的訓(xùn)練要求。比如丹田，我們進(jìn)入太極狀態(tài)，馬上就有一種松沉感覺，叫氣沉丹田，肢體的僵硬馬上就得到緩解。這種松靜的狀態(tài)，人人都有體會。但是，松靜到什么程度，只有自己才能體會到。
其次，我談?wù)?ldquo;虛靜”。松靜的狀態(tài)是對身心的要求，更傾向于身：而虛靜，則更傾向于心神。肢體達(dá)到一種放松的狀態(tài)后，就要尋求進(jìn)一步的、深度的松。這個深度的松，就是虛靜。道家非常講究虛靜，莊子、老子都有相關(guān)的論述?！兜赖陆?jīng)》說：“致虛極，守靜篤。”靜，是安靜;篤，是更深度的靜。虛，就是要把人練空了，像個衣服架子。這個虛，有著混混沌沌、陰陽二氣交融的狀態(tài)。虛靜狀態(tài)，我以為是處于先天氣和后天氣混合的狀態(tài)。松靜的狀態(tài)，傾向于后天氣，傾向于后天的“有為”：而虛靜，則是先天、后天混合的狀態(tài)。太極拳是道家的內(nèi)丹功，是從松靜功夫入手，然后到達(dá)深一層的功夫一一練習(xí)虛靜。虛靜，在道家看來，就近于合道的狀態(tài)了。道家講“煉虛合道”，就是這個意思。老子說：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)。”就是說，在虛靜的狀態(tài)下，體內(nèi)的精氣、津液才能生發(fā)、興旺，生機(jī)盎然。虛靜，是道家修煉的高級階段。
太極拳，作為拳，是武術(shù)，本質(zhì)在于搏擊：作為功，是修道。太極拳修煉到高深處，就是以武演道，以武證道。這是修煉武術(shù)的方向?，F(xiàn)在，太極拳作為全民健身的一項(xiàng)運(yùn)動，離道家功夫的修煉要求就遠(yuǎn)了，不是每一個練習(xí)太極拳的人都能夠“以武進(jìn)道，以武演道，以武證道”，所以，也就沒有必要要求人們都按照修道的方式練習(xí)太極拳。太極拳練到虛靜的狀態(tài)，就是中層以上的功夫了，這不是人人都能達(dá)到的。
第三，講講“空靜”。所謂空靜，是引入了佛學(xué)的思想?？?，是佛家講究的，認(rèn)為“萬法皆空，不著一物”，講究“無形無相，全體透空”?？侦o，就是全體透空的境界，練功的人內(nèi)里沒有一點(diǎn)東西了。李經(jīng)梧說：“當(dāng)人與你搭手時，感覺到你是空洞無物的東西。”這就是空靜的狀態(tài)，對方感覺不到你的一點(diǎn)東西，沒有任何著力點(diǎn)，如臨深淵。到了這個境界，與人搭手，對方會感到你的一切都不存在了，有如臨深淵的感覺。這個時候，對方感到什么都沒有，但又是什么都有;這個時候的無，就是有。練到這個境界，你會感到心身泰然，與天地合德，達(dá)到“天人合一”的境界。
人體處于最大的松靜狀態(tài)，就是達(dá)到虛靜、空靜狀態(tài)，這對身心的健康是有益的，因?yàn)樗苁谷梭w的陽氣旺盛，氣血充盈。在技擊中，這種空靜狀態(tài)是否能夠發(fā)揮最理想的效果?我不能肯定，也不能否定。對此，我還略有保留。“引進(jìn)落空”，就是把對方引到自己的空處。要把對方引進(jìn)來，才能空。如果你不空，對方就不會有如臨深淵的感覺。吳式太極拳特別強(qiáng)調(diào)化勁，化勁的空，是沒有限度的。
總之，太極拳的修煉一定要弄懂它的文化和哲學(xué)的道理。道理上搞清楚了，然后要探討它的可操作性。松靜，虛靜、空靜，是一個遞進(jìn)的關(guān)系。到了空靜狀態(tài)的修煉者，他也就沒有興趣和別人打手了，也沒有爭斗之心了。如果用上了，一定是出神入化，神鬼莫測。在現(xiàn)實(shí)中，這樣的功夫是很難見到的。而虛靜的狀態(tài)，一般的練習(xí)者是可以達(dá)到的。松靜，則是練習(xí)太極拳必須的功夫。松靜、虛靜、空靜，無非是肢體和神意的放松和寧靜，是內(nèi)和外、陰和陽的關(guān)系。
看了“太極拳的松勁”文章的人還看了：
2.太極拳松垮的見解
3.練太極拳怎樣求靜