太極拳與傳統(tǒng)哲學(xué)理論
在今天商品經(jīng)濟(jì)時代，大部分年青人，鉆在商品堆中活得滋滋有味，根本認(rèn)識不到太極拳是國粹，有人還認(rèn)為太極拳是老年人沒事兒干的時候才練的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳與傳統(tǒng)哲學(xué)理論。歡迎閱讀!
太極拳與傳統(tǒng)哲學(xué)理論一
太極拳起步修煉要求人們?nèi)矸潘?，?nèi)心清靜，以柔軟的姿勢去原有的拙勁、蠻力。通過這個“柔”的手段“無欲以觀其妙”(老子言)，太極拳以“無欲”的方式，求它的最高境界，其實(shí)人間萬象也是如此。
你要得到一樣最好的東西，第一步必須在思想上把它看淡，不要老是去想一定要得到它。如果這樣做，結(jié)果往往會事與愿違?！毒抨幷娼?jīng)》的神奇功夫引得各門、各派的武林人士明爭暗斗，為之血灑殺場，斗得天昏地暗，遍地尸首橫飛，到頭來，還是落到?jīng)]有想得到它的郭靖手中，多么有嘲笑味的故事，卻寓示著“無為而無所不為”的道理。
太極拳的“柔緩”只是修煉的手段，并非最終目的。太極拳的“無欲”--- 清靜，不是讓人長期“心無所思”像木偶人，剛好相反，這種“柔”可致“極剛”，這種“無欲”(清靜)可致“大智大勇”“大徹大悟”，所以老子說“大智若愚”。做任何事情，方式、手段可因人而異、因智而異，其實(shí)要的都是最后的結(jié)果。
在今天商品經(jīng)濟(jì)時代，大部分年青人，鉆在商品堆中活得滋滋有味，根本認(rèn)識不到太極拳是國粹，有人還認(rèn)為太極拳是老年人沒事兒干的時候才練的。但是有一部分年輕人認(rèn)識到了太極拳的好處，走進(jìn)了太極拳的圈子，我認(rèn)為這是智者。老子說:“金玉滿堂，莫之能守。”告訴我們每個人都想得到的、都去爭的東西，你不要去爭，這是合乎道的“大智”。雖然凡夫俗子認(rèn)為你很愚蠢，其實(shí)不然，“大智若愚”。在每個人都去商海撈錢的時候，你如果有幸進(jìn)了太極拳這個圈，你就應(yīng)該珍惜，好好去練。還要“持之以恒”，管誰說你消極避世，不諳世事!我們做事要的是最后的結(jié)果，而不是講求起初手段，笑到最后才是贏家。這就是修煉太極拳給人們的啟示之一。
太極拳與傳統(tǒng)哲學(xué)理論二
啟示之二太極拳講求從“柔”入手，待人處事也應(yīng)當(dāng)以“柔”待之。柔屬陰，隱之不顯，是保身之道。天下柔之莫過于水，水性寬容，水性蕩之威力無比。
修煉太極拳時，起初讓人去硬求柔。性情暴躁的人，通過習(xí)拳可易性，可戒急躁，可求穩(wěn)重。習(xí)拳之人，從第一天起就應(yīng)當(dāng)去理解太極拳“柔”的內(nèi)涵。
太極拳強(qiáng)調(diào)以“柔”為本，以“不爭”為用，要求肢體放松， 動作柔緩，在追求極柔的過程中，逐漸步人“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”“柔弱勝剛強(qiáng)”(老子言)的境界。天下至柔者莫過于水，至剛者莫過于金石，但滴水可穿金石。水為成就自己的陽剛之美，在自己力量微弱肘，碰到堅(jiān)硬的石崖與障礙物，它繞道而行，“抗之不及可避及”。所以為人處事應(yīng)仿“幾于水”之道。
江海所以能夠成為百川匯聚的地方，由于它善于處在下游，把自己放在了最低的位置，成就了自己的大。由此可以想到，要想處在別人的前面，必須把自已擺在別人的后面;要想處在別人的上位，自己必先謙下，只有這樣才能得到別人的擁護(hù)愛戴，才能夠真正地處在人前，處在人上。為人處事應(yīng)仿效水任其成形，隨遇而安，能屈能伸，能高能低。我的老師-陳正雷大師曾說過一句很實(shí)在很富有哲理的話:“我雖然在國際、國內(nèi)太極拳界有點(diǎn)名氣，人稱‘太極泰斗"也好，稱‘太極金剛"也好，我根本不在乎這些，太極拳界都知道我，但除了太極拳這個圈，誰人還認(rèn)識我陳正雷?你在這方面行，在其他方面給人家做學(xué)生，有可能都不是好學(xué)生。”韓愈《勸學(xué)》中說“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。一代圣賢孔子曾深有感慨地說“三人行，必有我?guī)?rdquo;，我從我的老師陳正雷大師身上真正懂得了什么是“虛懷若谷”，真正也懂得了“得意忘形”的含義。其實(shí)太極拳練到剛?cè)嵯酀?jì)、五陰并五陽的太極境界時，才知道什么叫“得意”，到“得意”時，具體的一招一勢，不必拘泥于古，是“忘形”的階段。可悲的是“世人不識余心樂”只把“得意忘形”理解成了“貶義詞”，實(shí)質(zhì)上“得意忘形”是太極拳功夫境界最形象的直觀表達(dá)與感受。老子說“大道無形”“大道似水”，懂了水性，也就掌握“柔”性，正確理解“柔”性的內(nèi)涵與外延，可把握做人準(zhǔn)則與處事哲學(xué)。
太極拳與傳統(tǒng)哲學(xué)理論三
什么是寵辱不驚?老子說:“寵者，尊榮;辱者，恥辱及身。”怎樣正確面對寵辱不驚?其實(shí)我們每天修煉的太極拳很好地回答了這個問題。陳鑫說:“太極拳理根太極，故名太極拳。”太極理論的主要觀點(diǎn)就是陰(柔)陽(剛)互變，陰陽對立統(tǒng)一規(guī)律。如太極圖所示黑為陰(柔)，白為陽(剛)，黑白環(huán)依，相抱不離。白色黑眼謂“陽中有陰”“剛中寓柔”，黑色白眼謂“陰中有陽”“柔中寓剛”。由下而上(或由上而下)看這幅圖，白黑兩色里白色逐漸多，黑色則逐漸減少(或反之)。而且，此增一，彼則減一;彼減一，此則增一。中國哲學(xué)中稱此為"陰陽消長"。由下沿順時針方向看，白色由無到有，逐漸增多，然后轉(zhuǎn)變?yōu)楹谏?黑色又由少逐漸增多，然后轉(zhuǎn)變?yōu)榘咨?。如此體現(xiàn)出物極必反、循環(huán)交替的狀態(tài)。古人認(rèn)為，陰陽兩者相互不離、相互消長、相互轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生了萬物，萬物中都包含此理。所以在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們應(yīng)當(dāng)遵循這一規(guī)律，看透事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，這樣才能對人、對事處之泰然，才能寵辱不驚。
“大成若缺”(老子說)、精滿自溢、月滿則虧，這是千古不變的真理。所以事物發(fā)展到盡善至美時，要特別注意“物極必反”規(guī)律。假如因一著不慎，滿盤皆輸時，你還要明理，明理可以保身。每個人都有高峰點(diǎn)和低谷點(diǎn)，文王曾成階下囚，韓信受過胯下辱，關(guān)鍵是要善待人生順境和逆境，以拳悟理，以理指導(dǎo)人生道路，做“寵辱不驚”。
劉邦、項(xiàng)羽二人的楚漢戰(zhàn)爭中，項(xiàng)羽為人耿直，講滴血盟誓的大丈夫義氣，他對愛情的忠貞不渝有可能讓人很贊賞，但他輝煌時驕橫、霸道，失勢時悲觀、絕望，最終飲恨烏江。假如他能聽父老鄉(xiāng)親一言過烏江，不逞一時之勇，不圖一時之快，有可能漢王朝的歷史就得重寫。
《三國演義》當(dāng)中最讓我欣賞的人是曹操，曹操當(dāng)八十萬大軍在華榮道上剩三十多人時，還能三笑諸葛。身處逆境，能善待之，沒有絕望棄世，最后成三國魏主。他的這種樂觀精神，讓人打心眼里欽佩。
世間萬物都是陰中有陽，陽中有陰，是一個矛盾的組合體。就手 而言，手背為陽，手心為陰;就人而言，男人屬陽，女人屬陰;就晝夜而言，白天為陽，夜晚屬陰;就拳術(shù)而言，開為陽主剛，合為陰主柔;呼為陽，吸為陰;動為陽，靜為陰。
作為企業(yè)、公司、集團(tuán)的管理者，在用人時，要知道人無完人，人各有所長，各有所短，擇其長者而用之，其不善者而避之。對每個員工的建議，先洗耳恭聽，然后辯證地采納。每個人都會犯錯誤，不要因?yàn)橐淮五e誤，一棍子打死人，炒他的魷魚。這個人這次錯了，失敗了，但他的失敗、錯誤會使他老練、成熟。練拳的高境界、高功夫?qū)嵸|(zhì)上是中和的浩然之氣在體內(nèi)的鼓蕩，用人的最高學(xué)問是有胸懷廣闊之雅量，正如身中鼓蕩的浩然之氣，會用之不竭。量體裁衣是裁縫行中的行話，但也適用于用人準(zhǔn)則。作為優(yōu)秀的管理人才、決策人，在他心中沒有一個廢人，都是完人，天生我材必有用，關(guān)鍵是看你怎樣去用人。如果管理者每天認(rèn)為這個人不行，那個人不行，那不是人家不行，而是你自己不行，只能說明你不具備管理才能。做為管理者的大肚雅量你還不具備，還得學(xué)習(xí)培養(yǎng)。西漢時的齊王韓信與劉邦有一段對話是這樣說的，劉邦問韓信：“大將軍你能指揮多少兵馬。”韓信回答說:“愈多愈好。”為什么韓信這樣回答呢?在韓信眼中，沒有無用的兵，強(qiáng)將手下無弱兵，看你怎樣去鍛煉也利用他。
剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽互補(bǔ)的中庸之道，要求人們在為人處事上不要走極端，保持中和;與人交往上，不能過于偏激。說這人好，并不見得這人樣樣均好;說那人壞，并不見得那人樣樣均壞。要掌握分寸，過分親密是疏遠(yuǎn)的開始。常言說君子之交淡如水，小人之交甜如蜜，不可不察其中所含的哲理。在對待事情上要一分為二，用陰陽、剛?cè)醿芍谎廴タ础?/p>
中國兩千多年前的孔子通過向老子問禮，發(fā)展成了自己的獨(dú)立體系儒家文化，它的核心是提出了很辯證的“中庸”之道。但作為炎黃子孫的中國人，卻一直走不到陰陽互變、剛?cè)嵯酀?jì)的“中庸”之道上去，讓人心痛!
中國的太極拳術(shù)國粹，讓外國人神魂顛倒，魂?duì)繅衾@，遠(yuǎn)渡重洋來到中國學(xué)習(xí)，扎根中國一學(xué)多年的大有人在?？稍谠S多中國人眼中，太極拳是老人們退休無事干的工作，多么可悲。
太極拳的剛中有柔、柔中寓剛哲理反映在生活中，就是“塞翁失馬，焉知非福”的觀點(diǎn)，好事情中有壞事，壞事情中有好事情。遇事時，要把眼光放得遠(yuǎn)一點(diǎn)，不要只看表面。
炒股較成功的人士會有這種經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)一種股票狂漲、人人搶購時，他有可能會把手中的這一種股票甩出，而選購一而再、再而三下跌的股票。具體何時甩、何時購，這就是時機(jī)，如得機(jī)得勢，沒有失敗之理。做蔬菜瓜果生意的人，他懂得冬菜夏賣，夏果冬賣利用反季，不知不覺中運(yùn)用著"眾欲得之我獨(dú)棄之，眾欲棄之我獨(dú)取之"的老子哲學(xué)規(guī)律。
太極拳不但拳理精邃，而且完全符合我國人民謙讓的美德，在克敵御侮時，不主張主動出手，你不動，我不動;你既動，我才動。你不打我，我絕不打你;你既打我，我就根據(jù)你打我的輕重快慢，反作用于你。
太極拳與傳統(tǒng)哲學(xué)理論四
中國古代哲人認(rèn)為，人生天地之間，是天地的精華，應(yīng)該“與天地合其德”，人的精神應(yīng)兼容天地的德行。兩千多年前的《周易·象傳》就已總結(jié)性地提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”;“地勢坤，君子以厚德載物”“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”就是數(shù)千年來中華民族自立于世界民族之林的中華精神。
古時候，拳藝高超的大師們與人交手時，總要讓人三招才出手，這種風(fēng)度不是一時養(yǎng)成的。他需要長時間的磨練，拳藝爐火純青時才能做到舍己從人。既能成全自己立于不敗之地，又能讓對方心服口服。諸葛亮能“七擒七縱”孟獲，就是采用精湛的戰(zhàn)術(shù)，在收孟獲的心。這種美德往往與能力的大小成正比，所以人們形容高功夫的大師們，常用“德藝雙馨”四字?，F(xiàn)在人們把學(xué)太極拳，常常叫練拳。我認(rèn)為用“練拳”表達(dá)研習(xí)太極拳的含義，缺少一種深層的東西，它不僅是拳，而是一種博大、深奧、精髓的文化。用練拳言之，只能說明形的一個方面，它的內(nèi)含沒有表達(dá)出來，所以我在文中常寫“修煉太極拳”。修什么呢?修品德、修涵養(yǎng)。煉什么呢?外煉筋、骨、皮，內(nèi)煉意、氣、神，還要煉堅(jiān)韌不拔的意志，煉性、煉恒心。陳鑫拳譜說“運(yùn)勁如百煉鋼，何堅(jiān)不摧”，習(xí)太極拳是煉鐵成鋼的過程，因此我認(rèn)為經(jīng)常應(yīng)提“修煉太極拳”，把德與藝的并進(jìn)在名稱中體現(xiàn)出來，這樣效果會更好。
如果把太極拳的這種謙讓美德用在生活中，那社會就是另外一個樣。領(lǐng)導(dǎo)能謙讓員工，有可能凝聚力會更大，把事業(yè)發(fā)展得更好;夫妻之間能相互謙讓，將會避免很多舌齒之爭，使家庭合睦，家和、人和、萬事和;朋友之間能謙讓，將會贏得更多的朋友，俗語說一個籬笆三個樁，一條好漢三個幫。失意的劉備，正是在關(guān)羽、張飛的幫助下，成三國蜀主的。謙讓是一種“德”，德可聚無形的力量，可化干戈為玉帛，可使乞丐成帝王，使一敗涂地的你東山再起……總之，“謙讓”“崇德”能培養(yǎng)“厚德載物”的氣度，所以我認(rèn)為選擇名師的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)看為師的德如何?德高功自高，德高藝自高，德與藝是相輔相成的。有“厚德載物”這種修養(yǎng)的人，可以與人友善，淳厚處世;有這種修養(yǎng)的人，具備寬容萬物的氣度，這正是“厚德載物”德性的 具體體現(xiàn)。
通過以上四點(diǎn)所述，可以看出太極拳根于禮儀之邦，源于道家、儒家、醫(yī)學(xué)、武術(shù)等傳統(tǒng)中國文化，是中華民族文化的結(jié)晶，不能只把它看成拳術(shù)，實(shí)質(zhì)上是一種文化。拳技只是它的皮肉，內(nèi)含的太極文化是它的靈魂。所以經(jīng)常修煉太極拳，可以改變?nèi)说氖澜缬^和方法論;經(jīng)常修煉太極拳，可悟太極之理，助你把握輝煌人生。
看了“太極拳與傳統(tǒng)哲學(xué)理論”文章的人還看了：
2.太極拳理論十篇
3.太極拳的理論思想