太極拳放松的分類和方法
太極拳放松的分類和方法
眾所周知，太極拳的好處是強(qiáng)身健體、延年益壽，這是因?yàn)榫毺珮O拳要求放松。放松能緩解精神疲勞，能有效預(yù)防心腦血管疾病，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳放松的分類和方法。歡迎閱讀!
太極拳放松的分類和方法
何謂松?松是指修為的方法，是身心于規(guī)矩之中的自然放松，目的就是要消除拙力、去掉僵勁。要想松就要按照規(guī)矩用勁，以意貫穿于動(dòng)作過(guò)程之中。練拳時(shí)松，關(guān)節(jié)是開(kāi)啟的，肌肉軟組織是舒展的，皮膚的毛孔是隨呼吸和動(dòng)作的開(kāi)展而開(kāi)放的，精神是安逸的。有些人練松不成反變?yōu)樾?，懈時(shí)關(guān)節(jié)是閉合的，肌肉軟組織是萎縮的。皮膚腠理(腠理一詞源于傳統(tǒng)中醫(yī)，指皮膚的紋理和皮下肌肉之間的空隙)緊張，精神萎靡不振。懈是人之自然本能，其表現(xiàn)是上下癱成一堆。腰懈則身癱，胯懈則身傾，膝懈則立不定。做到松而不懈，這是練功的關(guān)鍵。練松并不是一點(diǎn)力氣都不用。
試想如果連一點(diǎn)力氣都不用了，還能走架和推手嗎?練太極拳時(shí)身體的放松，實(shí)質(zhì)上是在意識(shí)的控制下盡量少用拙力。在動(dòng)作過(guò)程中，如果只用一分的力量就夠的話，就決不用一分半的力量，這就是太極拳巧勁省力的學(xué)問(wèn)。放松其實(shí)只是一種通向高功夫、高境界的方法和途徑，并非最終目的，而是達(dá)到目的的必要手段。那么練太極拳的最終目的是什么呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是在松的過(guò)程中不斷壯大內(nèi)氣和不斷增長(zhǎng)靈性，通過(guò)放松結(jié)合其他多方面的訓(xùn)練，鍛煉出一種剛?cè)嵯酀?jì)、輕沉兼?zhèn)?、松活彈抖的螺旋式的整體勁。要想練好太極拳，就必須深刻理解放松用意的重要性，要體悟“松為太極拳術(shù)之靈魂”這句話精髓所在。
太極拳放松的分類和方法
第一是松靜。即鍛煉一種放松的心態(tài)，這也是放松的人手點(diǎn)。武式太極拳一代宗師武禹襄公日：“先在心，后在身。”心靜無(wú)為是實(shí)現(xiàn)松的前提和保證。練太極拳首先要心靜，只有神經(jīng)中樞(大腦)松靜，思想集中，心平氣和，才可以開(kāi)始動(dòng)作。太極名家蔣家駿先生說(shuō)：“未隨出勢(shì)，先將腦筋靜下來(lái)，摒除雜念，身心放松，去掉拘束……練拳時(shí)先松心，后松身，心身俱松之后，其意氣便可自然地沉到丹田了。”全身肌肉、韌帶、骨骼以及各個(gè)臟器的放松程度，是受大腦神經(jīng)興奮程度影響的。練功時(shí)，大腦越入靜，神經(jīng)興奮程度就越低。骨肉就越松，血液流動(dòng)就越好。
但是練大腦入靜的功夫絕非幾日之功，需要一個(gè)鍛煉過(guò)程。心靜不是強(qiáng)令內(nèi)心鎮(zhèn)靜，而是要使急切求松的心情趨于緩和、坦然和寬松，繼而才能進(jìn)入無(wú)欲無(wú)求之境界。單一地求松并不能做到真松、全松。不少習(xí)練太極拳者雖深知盤(pán)拳揉手須周身放松肢體無(wú)一處用拙力、無(wú)一處僵滯的要求，但卻因找不到要領(lǐng)而很難真正做到，他們往往只知道放“松”肢體去練拳。這樣從形體動(dòng)作上看似柔軟優(yōu)美，但周身或多或少總有一部分沒(méi)有放松。其實(shí)實(shí)現(xiàn)松的障礙就在于行拳者自身急切求松的意圖，他們往往越急切地想放松，心情反而越緊張，一顆心老懸著放不下來(lái)。
刻意追求和意念過(guò)重的心理因素，恰恰導(dǎo)致了與真松境界的背道而馳。有些人把太極拳練得軟綿綿，稍微用一點(diǎn)力卻又僵硬了，精神也提不起來(lái)，這樣既沒(méi)有柔，也沒(méi)有剛，這種練法練成的不是“由松人柔，運(yùn)柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)”的太極拳，而是一種體操式的太極拳，即圈內(nèi)人俗稱的太極操。松靜是練好太極拳的必要條件，陰陽(yáng)虛實(shí)是練習(xí)太極拳的靈魂，傳統(tǒng)太極拳的最高境界是純以神行，僅看到神的忽隱忽現(xiàn)，剛?cè)岬暮圹E是看不出來(lái)的。
要松得好，就要加強(qiáng)心性方面的修煉，在推手對(duì)練中尤為重要。沒(méi)有良好的心性修養(yǎng)，心里松不下，形體又如何能松得好呢?內(nèi)外松不好，又怎能使自己聽(tīng)勁靈敏、化勁干凈、發(fā)勁干脆呢?松是太極拳勁道的根本，松不下去便無(wú)法求得整體勁。推手時(shí)，往往是越怕輸?shù)娜司裨骄o張，也越容易犯僵硬、丟頂、拱架之病。所以在練習(xí)推手時(shí)，要從練“吃虧”人手，敢于讓對(duì)方進(jìn)來(lái)，練習(xí)能吞、能容的本領(lǐng)，練放長(zhǎng)、大幅度的引進(jìn)，不怕吃虧，不怕輸，從而有意識(shí)地借對(duì)方的來(lái)力鍛煉自己的松活、引化的本領(lǐng)。學(xué)太極拳不久的愛(ài)好者，要先松心后松身，不宜過(guò)早找勁，亦不宜追求練松功的“氣感”，應(yīng)該首先求得神經(jīng)中樞的松，接著求得皮膚腠理和肌肉韌帶的放松，再接下去是關(guān)節(jié)的放松和用意識(shí)導(dǎo)引內(nèi)臟的放松，如胸松腹實(shí)、氣沉丹田等。松自然能柔，而柔卻不一定能松，所以要先求松，松而柔生，進(jìn)而松柔兼?zhèn)?，進(jìn)而松而能沉。
第二是松展。在大腦人靜、意念導(dǎo)引下，要有序地使全身各個(gè)臟器、肌肉、韌帶、關(guān)節(jié)處處松開(kāi)、松展、拉長(zhǎng)。拳論中講的“皮毛要攻，骨節(jié)要松”、“對(duì)拉拔長(zhǎng)”、“逢上必下”、“前去之中必有后撐”等等要領(lǐng)，都是這種對(duì)稱張開(kāi)、節(jié)節(jié)貫穿要求的體現(xiàn)。腰胯以上松開(kāi)往上領(lǐng)拔，腰胯以下松開(kāi)往下沉墜，上領(lǐng)采天之氣，下沉接地之力，這就是松展的重要體現(xiàn)之一。(若練低架拳求松展長(zhǎng)功，宜注重這個(gè)要領(lǐng)，否則容易造成下肢僵緊不活，影響全身放松。)初練太極拳者，更要力求開(kāi)展，力求舒展，進(jìn)而要求“開(kāi)展之中有團(tuán)聚之意”，開(kāi)中有合，合中有開(kāi)，開(kāi)合相寓。
第三是松沉。松沉包括內(nèi)氣下沉、重心下移和一些重要關(guān)節(jié)的松沉。松沉不是動(dòng)作的下砸、下蹲，亦不是整個(gè)身子低下去，而指的是丹田內(nèi)氣的下沉。太極拳名家蔣家駿先生說(shuō)：“只要周身松開(kāi)了，氣自然會(huì)沉下去。日久內(nèi)勁自生，腳下也會(huì)沉穩(wěn)。”打拳時(shí)，除了“虛領(lǐng)頂勁”以外，身體其他部位都應(yīng)處于松沉的狀態(tài)。如上肢的松肩、墜肘，下肢的松胯擴(kuò)膝、涌泉穴貼地、腳趾抓地，中盤(pán)的松胸實(shí)腹，都是這種周身松沉的要求。這種肢體上的松沉，有利于真氣下沉，重心下移，從而穩(wěn)固下盤(pán)。下盤(pán)沉穩(wěn)，又有利于中盤(pán)和上盤(pán)的輕靈，從而達(dá)到輕沉兼?zhèn)?，一旦松柔與輕沉兼?zhèn)?，在往后的行拳中就?huì)處處體現(xiàn)八面支撐的勢(shì)態(tài)。放松要松得干凈，要絲毫雜念也沒(méi)有，要瞬間放松到腳下。能松腰，則氣自能下沉，兩足增力，樁功穩(wěn)固。
真的放松到意、氣、力都沉入腳底，且人地很深時(shí)，會(huì)感覺(jué)有一種東西從腳底向上升騰起來(lái)。漸漸充盈全身，將人向上拔起。有了向上領(lǐng)起的感覺(jué)，便會(huì)加深全身向下松沉的體驗(yàn)，這時(shí)才能真正領(lǐng)會(huì)“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”的拳意，而項(xiàng)頂頭懸也會(huì)于自然中形成。就太極拳的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這里說(shuō)的“松沉”是相對(duì)“松而輕浮”來(lái)說(shuō)的。一般人認(rèn)為“沉”與“重”是一樣的，實(shí)際上這是一種誤解。在武術(shù)詞典里“重”為有形，其力呆滯。而“沉”則不同，沉勁活，似松非松，似緊非緊。在松沉的同時(shí)，一定要注意防止雙重之病;在輕靈的同時(shí)，亦一定要注意克服雙浮之病。
第四是松活。松活，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是各個(gè)關(guān)節(jié)的曠量松活，二是以丹田為核心帶動(dòng)肢節(jié)順逆纏繞之柔韌性的松活。關(guān)鍵在于通過(guò)打拳，特別是通過(guò)松腰和胯襠勁的鍛煉，不斷增強(qiáng)關(guān)節(jié)的松活性、韌帶的柔韌性和肌肉的彈性，從而做到“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈”，使周身各個(gè)環(huán)節(jié)都能隨心所欲地達(dá)到圓活、靈敏、滑潤(rùn)，變化輕快，使各個(gè)有軸的關(guān)節(jié)曠量不斷加大，可以向四面八方自由轉(zhuǎn)動(dòng)，以保證發(fā)勁時(shí)節(jié)節(jié)暢通，極快地把周身之力調(diào)整集中到施力點(diǎn)上去。從動(dòng)作的形態(tài)上來(lái)講要求松圓，動(dòng)作非圓即弧，在腰胯的帶動(dòng)下身體各部做螺旋的纏繞運(yùn)動(dòng)，合也螺旋，開(kāi)也螺旋，沉也螺旋，起也螺旋，處處體現(xiàn)了公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
修煉太極拳，無(wú)不以底樁沉穩(wěn)、腰身活潑、上肢輕靈為要旨。輕是保證全身內(nèi)外放松的必要條件，只有每打一勢(shì)輕輕運(yùn)行，用力越少越好，才能動(dòng)作越練越靈活，才能達(dá)到“一羽不能加”的高度敏感性。靈是輕的發(fā)展。不輕就不能松，不松就不靈活。太極拳的動(dòng)作始終是螺旋式、抽絲式的內(nèi)外協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，全身各部位圓活無(wú)滯、富于彈性和韌性，“松活”能隨時(shí)靈活地集中于某一點(diǎn)，從而發(fā)展出力量和速度，如拳論中所說(shuō)的“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”，靈活變化，周身一家，發(fā)勁完整。松則沉，沉則輕，輕則靈，靈則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化，化則發(fā)。即濟(jì)南洪均生先生的隨遇平衡理論。
第五是松擊。諸如短勁、透勁、驚彈勁、崩炸勁等太極功夫的松擊手段，以松透全身的整勁求得快準(zhǔn)、冷狠、入里透內(nèi)、驚心動(dòng)魄的擊打效果，拳論所謂極柔軟而后極堅(jiān)剛的內(nèi)勁就是松擊的體現(xiàn)。太極宗師洪均生生前曾有人問(wèn)他：“未見(jiàn)您用多大勁，何以將人打出去那么遠(yuǎn)，打得那么脆呢?”洪宗師答日：“我是松著勁打的。”
要體悟松擊，先要理解和認(rèn)識(shí)“松”與“緊”的關(guān)系，這樣有利于進(jìn)行“由松入柔至剛”的技擊訓(xùn)練。練太極拳時(shí)往往強(qiáng)調(diào)一個(gè)“松”字，因?yàn)?ldquo;松”是太極拳術(shù)之靈魂，但也不能不談“緊”字。太極拳明師劉習(xí)文先生在《緊是太極拳的禁區(qū)嗎》一文中說(shuō)：“太極拳鍛煉要求的放松，是自然的放松、綿柔的放松、輕靈活潑的放松、‘用意不用力’的放松：太極拳鍛煉要求的縮緊，亦為自然的縮緊、綿柔的縮緊、輕靈活潑的縮緊、‘用意不用力，的縮緊。
太極拳練得越松，內(nèi)勁就越整：勁越整，打擊點(diǎn)越小;點(diǎn)越小，穿透力就越大。這就是把松緊練至恰到好處的結(jié)果，亦是松擊的功夫。
第六是松空。全體空靈，應(yīng)物自然。松的程度越高，功夫也就越深。反過(guò)來(lái)，功夫越深，對(duì)松的質(zhì)量要求也就越高。應(yīng)物自然是人的功夫練至虛無(wú)至極時(shí)，身體在受襲時(shí)突然表現(xiàn)出來(lái)的一種自然反應(yīng)，傳說(shuō)功夫高深者可使自己在受襲時(shí)安然無(wú)恙，而襲擊者卻被發(fā)放出去。松干凈了就是松空，不要看得太玄了。練太極拳至少有四空。第一要心空，思想要空。練久后則熟能生巧，自可以不假思索地練習(xí)，心空自然，體內(nèi)生理機(jī)能就自然發(fā)動(dòng)。第二要手空，兩手心空松。太極拳出手姿勢(shì)，無(wú)論陰手陽(yáng)手，手中要如挾有一個(gè)皮球，手指亦需在動(dòng)，手必須要空。第三要腳空，兩腳心要空松。足心空出，則足心的涌泉穴不受阻塞，氣機(jī)自易流出。第四要胸空。武式太極拳名家郝少如先生說(shuō)：“要空中有松，松中有空。”松空則是練太極拳達(dá)到了無(wú)形無(wú)象的高級(jí)階段，此階段沒(méi)有幾十年的潛心追求和明師高人指點(diǎn)是無(wú)法達(dá)到的。
有些追求深入研練的太極拳發(fā)燒友看了不少拳書(shū)和請(qǐng)教了一些名師，但其練拳仍不能做到松，我想其中原因之一是沒(méi)有明師的言傳身教。楊式太極拳名家董英杰先生在《太極拳釋義》一書(shū)中說(shuō)：“不得真?zhèn)?，身體略壯，學(xué)拳十年，終是糊涂。”要想在拳架和推手中把松練到好處，若沒(méi)有一位有師承、明拳理、熟拳法、身懷太極功夫的明師(不是小有名氣的名師，而是既名又明的老師)的言傳身教，是難以悟得透徹的。就太極拳而言，其動(dòng)作的細(xì)微之處及道理的深?yuàn)W玄妙，多有只可意會(huì)而難以言傳之處，只有經(jīng)過(guò)明師點(diǎn)撥和自己的刻苦研練才可悟其真義。
吳式太極拳名家馬多瑞先生說(shuō)：“‘松’，是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。從某個(gè)角度講，能松一分，功夫就上一分。要真正達(dá)到太極拳所要求的松，恐怕非經(jīng)過(guò)高人的指點(diǎn)才能行，由于各人的悟性不同，松到了一定的坎上就過(guò)不去了，需要老師的引導(dǎo)。”拳友們大多知道初學(xué)慢練的重要性，只有慢練的功夫達(dá)到了一定程度后，才可由慢到快，快而后慢，慢能慢到十分，快也能快到極致，如此反復(fù)鍛煉才能極虛極靈。又能極重極輕、快慢輕重隨心所欲。能輕則松，能松則快，能緩則內(nèi)勁增長(zhǎng)，不用力而自然沉重。在慢練有了一定的階段后，就可隨心所欲地快練，能夠快而不亂、輕而不浮。要出功夫，必須把架子放慢，一招一式、任何一個(gè)細(xì)微的變化都不要放過(guò)。以慢練松才好采氣、養(yǎng)氣，摧僵化拙，不但能體悟拳架的細(xì)微變化和求得架子工整，也容易練出周身一家的內(nèi)功來(lái)。
怎么才能以慢練松呢?那首先要看各家老師的教法如何，然后加上學(xué)生的悟性和苦功。 發(fā)人時(shí)，從拳理上講腕要靈活，手須松軟，才能起到中指根通出的內(nèi)勁指引方向的。腕的后援是肘勁，在與對(duì)方接手直至將對(duì)方發(fā)出的過(guò)程中，肩、肘、腕、手必須松軟圓活，這樣才能使內(nèi)勁暢通無(wú)阻地射向?qū)Ψ?。無(wú)論是“力發(fā)于足”或“力由脊發(fā)”，力要到達(dá)手指作用于人，都要經(jīng)過(guò)一個(gè)傳遞的過(guò)程。人的腳作用于地會(huì)產(chǎn)生反作用力，由于復(fù)雜的肌腱、骨骼、關(guān)節(jié)等的傳遞，力可能不同程度地被傳遞系統(tǒng)消耗，要解決這個(gè)問(wèn)題就要在自己身上做到大松大柔，如松九節(jié)(腳踝、膝、胯、腰、脊、頸椎、肩、肘、手腕)、松八段(腳、小腿、大腿、脊背、脖頸、上臂、小臂、手掌)。又譬如說(shuō)體悟“胸部能松空，才能做到胸中運(yùn)化”這句話，松胸內(nèi)含的要求是胸肌從兩鎖骨處向下松沉，胸骨不是內(nèi)凹，而是向下松開(kāi)。
含胸不是向體內(nèi)收小，而是在松開(kāi)的情況下有向外擴(kuò)張的感覺(jué)，這樣做能使膻中穴松開(kāi)而空，心胸開(kāi)闊而氣順神爽，同時(shí)兩胸分前后虛實(shí)時(shí)亦運(yùn)化如意，松胸的要求不在外形的變化，而是內(nèi)在肌體的松空活動(dòng)。
太極名家蔣家駿先生常說(shuō)：不論治病、保健，都應(yīng)抱著求松圓信念來(lái)練習(xí)太極拳，在“心靜用意，身正體松”的原則下，認(rèn)真正確地一個(gè)姿勢(shì)一個(gè)姿勢(shì)地練習(xí)符合武術(shù)含義的動(dòng)作。即練習(xí)太極拳要求思想放松和肌體放松，思想集中，能使大腦皮層進(jìn)入保護(hù)性抑制狀態(tài)，消除大腦疲勞，活躍情緒，恢復(fù)神經(jīng)系統(tǒng)的平衡，增進(jìn)新陳代謝的機(jī)能，從而直接影響內(nèi)分泌的平衡和免疫力的增強(qiáng)，提高人們對(duì)疾病的抵抗力，減緩衰老進(jìn)程。“體如能松，則百病不得上身。因體能松，則氣血流暢，筋脈和同，五臟始得平衡，上中下三焦，了無(wú)阻礙，則病何能侵其體也……茍能得其健康，便是祛病，能祛病，即能延年。”所以說(shuō)，無(wú)論是對(duì)功夫派的太極拳愛(ài)好者，還是健身派的太極拳愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，下功夫揣摩放松，，細(xì)心體悟練松，確實(shí)能使自己的拳藝產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。當(dāng)然練太極拳做到放松不是一件容易的事情，要花許多時(shí)間和流許多的汗水，但只要潛 心刻苦修煉，總會(huì)取得成效。
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