太極拳推手四綱
“沾粘連隨”本應(yīng)該是“沾連粘隨”。對(duì)這四個(gè)字，太極拳是非常重視的，被稱為推手“四綱”。對(duì)于太極拳的推手四綱，我想很多人并不了解吧?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳推手四綱。歡迎閱讀!
太極拳推手四綱
“掤捋擠按須認(rèn)真，上下相隨人難侵。任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤。引進(jìn)落空合即出，沾連粘隨不丟頂。”這首《打手歌》是每一個(gè)練習(xí)太極拳的人都熟悉的。這一期“名家講堂”我們請(qǐng)名家老師講解講解太極拳的“沾連粘隨”。太極拳為什么講究“沾連粘隨”?“沾連粘隨”概念的提出，在武術(shù)發(fā)展中有什么意義?“沾連粘隨”究竟是體現(xiàn)在套路練習(xí)中，還是體現(xiàn)在推手練習(xí)中?我們?cè)诰毩?xí)太極拳時(shí)，如何做到“沾連粘隨”?諸如此類的問(wèn)題，也許是廣大太極拳愛好者最關(guān)心的。
吳文翰：太極拳推手“四綱”
“沾粘連隨”本應(yīng)該是“沾連粘隨”。對(duì)這四個(gè)字，太極拳是非常重視的，被稱為推手“四綱”。
這四個(gè)字最早出現(xiàn)在《打手歌》中?！洞蚴指琛肥?881年出現(xiàn)在李亦畬手抄的“老三本”中的一篇。這首《打手歌》首句說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是打手(就是現(xiàn)在的“推手”)是由什么組成的?是由“掤捋擠按”組成的。李亦畬那個(gè)時(shí)代，打手(推手)還沒(méi)有現(xiàn)在這么多的形式，沒(méi)有大捋推手，都是四正推手。四正推手的內(nèi)容就是掤捋擠按。實(shí)際上，掤捋擠按中也包含著采挒肘靠。另一個(gè)是學(xué)習(xí)態(tài)度一定要認(rèn)真，不能兩個(gè)手隨便畫圈子，一定要認(rèn)真體會(huì)研習(xí)，體悟太極拳八法的變化。由于武派太極拳是活步推手，不像后來(lái)的楊式太極拳是定步推手，所以，《打手歌》的第二句就是“上下相隨人難侵”。實(shí)際就是要練到周身一家、上下協(xié)調(diào)的程度。第三句和第四句講的就是太極拳的技術(shù)特點(diǎn)了——“牽動(dòng)四兩撥千斤”。在這里重要的是“牽動(dòng)”，就是對(duì)對(duì)方的來(lái)力，一定要有一個(gè)牽引，這樣才能達(dá)到“四兩撥千斤”。“四兩撥千斤”是個(gè)比喻形容，意思是用小力勝大力。其關(guān)鍵的要點(diǎn)是受力的點(diǎn)一定要滾動(dòng)，要空、松，這樣才能引化對(duì)方來(lái)力，做到小力勝大力。所以，“牽動(dòng)”是四兩撥千斤的前提。“引進(jìn)落空合即出”講的是太極拳技擊的程序，要先引進(jìn)，讓對(duì)方落空，然后“合即出”，這是推手中引化拿發(fā)的一個(gè)程序。這里要特別注意這個(gè)“合”字。怎么叫“合”?就是在推手過(guò)程當(dāng)中，我的身形、勁力都要和對(duì)方如影相隨，才能知道對(duì)方的弱點(diǎn)在什么地方，才能把對(duì)方發(fā)出去。“合”在這里起到了重要的作用。最后一句是“沾連粘隨不丟頂”，這是對(duì)上邊五句話的一個(gè)總結(jié)，它著重講的是推手的技術(shù)方法和技術(shù)原則要領(lǐng)——就是“粘連粘隨，不丟不頂”。
對(duì)“沾連粘隨”這四個(gè)字，各家的解釋是有差別的。我是這樣認(rèn)識(shí)的。
“沾”，講的是太極拳的接手要輕，要準(zhǔn)。太極拳打手時(shí)，首先就是要接手，接手一是要準(zhǔn)，二是要輕，不要重。輕到什么程度呢?有一句詩(shī)是“沾衣欲濕杏花雨”，可以用來(lái)形容打手時(shí)的“沾”，就是輕輕地像細(xì)雨沾衣一樣沾住就行了。為什么要輕呢?因?yàn)檩p則靈。推手練習(xí)的是“聽勁”的功夫，如果你放松，動(dòng)作輕，感覺就靈敏;如果重，感覺就相對(duì)遲鈍。所以，“沾”一定要輕，要靈，這樣才能了解對(duì)方的勁力的大小和方向。
“連”，講的是推手時(shí)，雙方的手臂互相纏繞往來(lái)，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，盡量不要與對(duì)方脫離。不僅動(dòng)作要“連”，在意念上也要“意在人先”，預(yù)先感知對(duì)方的動(dòng)作意圖。這主要是練習(xí)順隨的功夫，要求雙方的手臂相吸相連，不要脫離開。
“粘”，是在“沾連”的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步要求，它和“沾連”不同，是要制住對(duì)方。在推手時(shí)，一定要纏住對(duì)方，“粘”的方法最重要的是要控制住對(duì)方的三節(jié)——身體的三節(jié)是頭、軀干、下肢;手臂的三節(jié)是手、肘、肩;下肢的三節(jié)是腳、膝、髖。推手主要是控制手臂的三節(jié)，要捋根節(jié)，堵中節(jié)，塌梢節(jié)。就是捋要從對(duì)方的根節(jié)上捋下來(lái)，把中節(jié)堵住，用塌勁控制手腕?？傊?，只有在推手中控制對(duì)方的三節(jié)，才能“粘”以制敵。也就是說(shuō)，推手時(shí)，并不是僅僅和對(duì)方相隨相連就可以了，還要把對(duì)方往不順隨的地方引導(dǎo)，造成對(duì)方的背勢(shì);如果是活步推手，還要控制住對(duì)方身體、下肢的三節(jié)，也就是要“粘”住對(duì)方，造成對(duì)方不能走化的局面。這樣才能形成我順人背的局面，所以王宗岳說(shuō)：“我順人背謂之粘。”這時(shí)，胳臂不能僵硬，應(yīng)該像皮條一樣柔軟。
最后是“隨”，就是隨人所動(dòng)。但是，“隨”不是盲目的，而是要和對(duì)方相合。不僅要在動(dòng)作上相合，而且要在神意上和對(duì)方相合。只有做到了“合”，才能練習(xí)出人不知我，我獨(dú)知人的功夫，這樣才能做到“引進(jìn)落空合即出”。“連”和“隨”是不一樣的，“隨”要求你做到“合”，只有“合”，才能因敵變化而變化，才能引進(jìn)落空合即出。
這四個(gè)字，雖然很簡(jiǎn)單，但是它包含了太極拳的推手形式，包括了推手的技術(shù)，包括了推手學(xué)習(xí)的過(guò)程，包括了推手時(shí)的態(tài)度。
練習(xí)“沾連粘隨”時(shí)，要注意四個(gè)毛病，即丟扁頂抗。
頂，就是頂牛，不知道走化，這是我們?cè)谕剖种谐Ｒ姷默F(xiàn)象。走化應(yīng)該是從腰上走化，走化不了，就會(huì)頂牛。
扁，就是對(duì)方推你，你不走化地退讓，身法就偏了。
丟，就是不能連隨，跟不上對(duì)方，脫離對(duì)方。
抗，就是用力和對(duì)方對(duì)抗。
“頂”和“抗”都屬于王宗岳說(shuō)的“無(wú)過(guò)不及”中的“過(guò)”。用力過(guò)度，就容易讓對(duì)方利用，造成自己的被動(dòng)。“丟”和“扁”是“不及”。這時(shí)身法不正確，不能走化，不能探聽對(duì)方的虛實(shí)，很容易讓對(duì)方乘虛而入，被發(fā)放出去。所以，只有避免了“丟扁頂抗”這四病，你才能練好“沾連粘隨”的功夫。
“沾連粘隨”是推手的基本功，散手訓(xùn)練也離不開“沾連粘隨”。要進(jìn)一步學(xué)習(xí)太極拳，還要研究武禹襄提出的“敷蓋對(duì)吞”四字秘訣，以及李亦畬提出的“擎引松放”撒放秘訣、郝月如老師總結(jié)的“引化拿發(fā)”四字要訣。但是，以上這些，都離不開武禹襄提出的“起承轉(zhuǎn)合”。做到了“起承轉(zhuǎn)合”，就能達(dá)到一線貫穿。
“沾連粘隨”雖然主要講的是打手(推手)的原則和練習(xí)方法，但是在套路練習(xí)中，也要講究“沾連粘隨”。套路練習(xí)的目的就是掌握太極拳的規(guī)律，懂得太極拳的規(guī)矩。在太極拳的練習(xí)中，要通過(guò)套路練習(xí)，使自己處處合規(guī)矩，處處守規(guī)矩，還要能夠脫離規(guī)矩，最后達(dá)到脫規(guī)矩而又合規(guī)矩。只有在套路練習(xí)中達(dá)到身法正確，處處合規(guī)矩，你才能練習(xí)推手。推手是在套路練習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。其實(shí)，功夫是通過(guò)練習(xí)拳架套路積累起來(lái)的，拳架的每一個(gè)動(dòng)作，都離不開太極拳十三勢(shì)“掤捋擠按，采挒肘靠，進(jìn)退顧盼定”。所以，打拳時(shí)，一定要心里有拳，明白八法。以前，很多太極拳老前輩平時(shí)并不經(jīng)常和人推手，但是，他的推手功夫卻相當(dāng)好，這就是從練習(xí)拳架中積累出來(lái)的功夫。因此，我們練習(xí)拳架必須達(dá)到四個(gè)方面：一是明白拳式的名字，二是知道拳式練習(xí)的方法，三是明白拳式的用法，四是明白拳式的變化。只有達(dá)到這四點(diǎn)，才是真正學(xué)會(huì)了套路。
趙幼斌：何為“沾連粘隨”?
“沾粘連隨”也寫作“粘連黏隨”，是太極拳最基本的技術(shù)勁法和基礎(chǔ)功夫，不僅在推手中得以充分的訓(xùn)練和運(yùn)用，在套路練習(xí)中，“沾粘連隨”的意念和勁感也無(wú)時(shí)無(wú)處不在指導(dǎo)著自身內(nèi)在和外在的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。
“沾粘連隨”在技術(shù)上最主要的作用是在膠著(推手)狀態(tài)中能隨時(shí)隨地摸住對(duì)方的底，又隨時(shí)隨地協(xié)調(diào)自身變化適應(yīng)的姿態(tài)，從而達(dá)到知己知彼、掌握主動(dòng)、見機(jī)而為、牽動(dòng)四兩、以巧制勝的目的。在散手較技中，感應(yīng)對(duì)方變化，采取敵進(jìn)我退、敵退我進(jìn)、騰挪閃展、避實(shí)就虛、見隙而入、化打結(jié)合、節(jié)約體能而克敵制勝的戰(zhàn)技方法，就是“沾粘連隨”技術(shù)理念的體現(xiàn)。這個(gè)概念，在不同的武術(shù)拳種都具有這種技術(shù)內(nèi)核，這是由武術(shù)技能的本質(zhì)所決定，只是太極拳將“沾粘連隨”提升到一個(gè)武學(xué)的理論高度，突顯了“沾粘連隨”是太極拳的一個(gè)運(yùn)動(dòng)原則，強(qiáng)化了太極拳“沾粘連隨”的運(yùn)用功能，因而形成了太極拳獨(dú)到的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)、特色，從而別于其他武術(shù)拳種而獨(dú)樹一枝。
“沾粘連隨”四字具體作用和勁感是什么?拳論上有個(gè)解釋：“沾者，提上拔高之謂也;粘者，留戀繾綣之謂也;連者，舍己無(wú)離之謂也;隨者，彼走此應(yīng)之謂也。”其基本含義是“人剛我柔謂之‘走’,我順人背謂之‘粘’”。“沾”有收提之意，將來(lái)勁引拔，使對(duì)方重心浮動(dòng)，失其平衡;“粘”有聽拿之意，既不發(fā)勁，也不脫離，使對(duì)方走也不得勁，抗也不得勁;“連”，舍己從人，可于退化中牽動(dòng)其根而仆;“隨”，彼走我進(jìn)，可于前進(jìn)中不等對(duì)方勢(shì)順逼其出局。此為知覺運(yùn)動(dòng)，須細(xì)心體察，經(jīng)久磨練。
與“沾粘連隨”相反的是“頂匾丟抗”弊病。“頂者，出頭之謂也;匾者，不及之謂也;丟者，離開之謂也;抗者，太過(guò)之謂也。”若是這樣，我處處被動(dòng)，為人所制。因此這正、反四字，對(duì)推手、對(duì)懂勁、對(duì)松柔、對(duì)健身、對(duì)練好拳架都有著直接的指導(dǎo)意義。
要做到“沾粘連隨”懂勁的感覺，必須先存“舍己從人”的心態(tài)，在心理上做到松、空、容的虛凈狀態(tài);在肢體上，筋、骨、皮、肉、毛(汗毛)做到最大限度的松弛，能松透則能機(jī)靈、能沉重、能沾粘連隨。無(wú)論是推手、練拳架，均需如此。“掤捋擠按須認(rèn)真，上下相隨人難進(jìn)。任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤。引進(jìn)落空合即出，粘連黏隨不丟頂。”描述了這種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的技術(shù)方法。這里的“不丟頂”，可理解為是對(duì)“粘連黏隨”進(jìn)一步說(shuō)明：注意不要丟了手、不要頂了勁。但從另一個(gè)角度看，是否還可理解為：在這種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和技術(shù)方法運(yùn)用中，還要始終留意“頂頭懸”和“不離腰頂”之要法呢?值得我們推敲。
崔仲三：如何做到“沾連粘隨”?
“沾連粘隨”是太極拳特殊的一種技擊技術(shù)，是推手訓(xùn)練的基本原則。簡(jiǎn)單的講，太極推手就是雙方在雙手接觸的基礎(chǔ)上，在以沾連粘隨為動(dòng)作規(guī)范要領(lǐng)的原則下，進(jìn)行的一種你來(lái)我往、連續(xù)不斷地對(duì)抗的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。這種對(duì)抗是以不傷害對(duì)方身體，破壞對(duì)方重心為目的。要想達(dá)到這種狀態(tài)，就需要一定的技術(shù)技巧和技法來(lái)維持。“沾連粘隨”就是太極推手技術(shù)、技巧的具體要領(lǐng)。
“沾連”是技術(shù)，是雙方進(jìn)行太極推手的必要形式，是太極拳對(duì)練的技術(shù)規(guī)范。“沾連”就是雙方上肢相互接觸(太極推手稱之為沾粘著)，遵循不丟、不頂、不抗的原則，通過(guò)接觸的肌膚來(lái)感知對(duì)方勁力大小、速度變化、角度實(shí)施，以及所使用的太極拳技術(shù)方法。
“粘隨”是技巧，是在“沾”的基礎(chǔ)上，雙方太極拳技藝的具體運(yùn)用。“沾連”和“粘隨”兩者相輔相成，缺一不可。
要想在推手過(guò)程中保持“沾連粘隨”的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，就要求我們?cè)诰毩?xí)太極拳套路過(guò)程中，要達(dá)到“連綿不斷”的境界。“連綿”是意識(shí)，就是我們平常所講“用意”。練習(xí)太極拳要從始至終保持這種意識(shí)，是一種連續(xù)的、和緩的、無(wú)限延長(zhǎng)的意識(shí)。“不斷”是指動(dòng)作與動(dòng)作間的銜接處，沒(méi)有停頓和斷續(xù)的痕跡，式式貫串，一氣呵成。太極拳要始終在“松沉”的基礎(chǔ)上，非常柔和地、緩慢地、不用拙力地表現(xiàn)出貫穿始終，“運(yùn)勁如抽絲”的勁力感覺。太極拳不僅僅是會(huì)練，更重要的是要會(huì)“品”，如同品茶一樣，要有滋有味。在套路動(dòng)作的變化之中，要能體現(xiàn)出“聽勁”、“沉勁”、“粘勁”，要表現(xiàn)出拳勢(shì)間銜接、轉(zhuǎn)換、折疊、往復(fù)、連貫不斷的變化軌跡。只有內(nèi)練意氣的連綿不斷，才能保證勁力的無(wú)斷續(xù)、動(dòng)作的不停頓。當(dāng)然動(dòng)作外形相互間的式式相連，也有助于誘導(dǎo)氣血暢通周身。以上這些就是自我感知，也可以稱之為太極拳的練習(xí)意境，如同平常所講“有味，有東西，有感覺”。在這種自我感知的基礎(chǔ)上，逐漸明了內(nèi)心的變化、腰身的轉(zhuǎn)換、手法的運(yùn)用、虛實(shí)的變化、勁力的體現(xiàn)，才達(dá)到拳術(shù)上身效果。這是基礎(chǔ)，也是根本。有了這種連綿不斷的感覺，在太極推手的實(shí)際運(yùn)用中，再遵循“沾連粘隨”的原則，把練拳時(shí)的“自我感知”實(shí)際運(yùn)用到“己彼之間”的感知中，達(dá)到理解太極推手技法的實(shí)施。所以講拳術(shù)是基礎(chǔ)，是根本。只有扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行拳術(shù)的練習(xí)，體會(huì)其中的感覺，才能在推手中體會(huì)“沾連粘隨”的要領(lǐng)。
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