如何練習(xí)孫式太極拳的中定
現(xiàn)在隨著人們對(duì)自己身體更加的重視,很多喜歡鍛煉身體。不少老年人最喜歡的運(yùn)動(dòng)方式就是打?qū)O式太極拳下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:如何練習(xí)孫式太極拳的中定。歡迎閱讀!
如何練習(xí)孫式太極拳的中定
中定對(duì)于太極來說,很重要。接下來,就讓我們看看中定的三大要點(diǎn)吧!
如何練習(xí)孫式太極拳的中定一、要力求平正
曼師在其孫式太極拳十三篇“后記”中〈見原書第一一二頁〉即言“拳論所謂立如平準(zhǔn)及支撐八面,中正安舒,不偏不倚等語,皆言力求平正,不失重心已也”。
按平正兩字最為平凡,但卻是中定的基本條件,不論在鏈拳或推手,都必須力求平正,身體姿勢(shì)能平正,則全身筋絡(luò)方能松開,松開的結(jié)果,自然而然軀干皆從下沉,能做到松與沉功夫,就是中定。
則全身筋絡(luò)方能松開
練拳時(shí)姿勢(shì)要做到位,中正的最基礎(chǔ)的要求就是松沉。
但要注意的是要身體姿勢(shì)力求平正之外,心意方面亦要力求平正,方為澈底,心得其平,心得其正,方能一切放下不起緊張心理,而做到澈底松沉的中定。
如何練習(xí)孫式太極拳的中定二、注意時(shí)時(shí)保持中定
曼師在“明生克”篇中解釋“中定定力”一辭時(shí)說:“中即時(shí)中,定無常定,不失中定,是為定力。”這里的“時(shí)中”與“不失中定”,即系時(shí)時(shí)中定,亦即任何時(shí)間,任何情況都不能失卻中定之意。
此點(diǎn)極為重要。亦極為難能,請(qǐng)勿予忽視,至於如何保持時(shí)時(shí)中定的鏈法,曼師在“述口訣”篇中,即有幾處極為重要的指示,如:
〈一〉、在理論中,要格外注意腰的功法
心不轉(zhuǎn)者,乃氣沉丹田之中定也”,此指明不管腰如何轉(zhuǎn),但中定仍然保持其中定。
在這里,我有一句相似的話:“權(quán)變中不變”及論語的“執(zhí)中無權(quán)猶執(zhí)一也”〈按“權(quán)”指稱錘而言〉,可以用來參考,當(dāng)較易明了。
〈二〉、在“須認(rèn)真”一則中之“按與擠皆要蓄其勁,不可失卻中定,此是真的”
此指明在不發(fā)勁時(shí),或不動(dòng)時(shí),固需要中定,在發(fā)勁時(shí)更不可失卻中定,其方法就是“要蓄其勁”,而“蓄其勁”亦無非意在力求平正,不失中定而已。
〈三〉、在“分虛實(shí)”一則中之虛實(shí)轉(zhuǎn)換時(shí),“右手實(shí)勁交與左手,其樞機(jī)在夾脊,左腳實(shí)勁交與右腳,其樞機(jī)在尾閭,但要尾閭與夾脊中正對(duì)直,方為不失中定……”
即指明在定式不變中,故需要中定,而在招式轉(zhuǎn)變過程中,亦仍要以尾閭與夾脊中正對(duì)直的口訣來保持其中定不變。
由上面幾點(diǎn)來看,中定必須隨時(shí)隨地保持其中定,它具有一個(gè)不可變易的特性,而曼師之所以有“所謂白刃可蹈也,中庸不可能也,可見中定之難矣”之嘆,即系嘆其難,難在於隨時(shí)隨地保持中定之不容易。
又上面這幾個(gè)中定鏈法,看起來很簡(jiǎn)單,很平庸,我曾經(jīng)下過一段時(shí)間去細(xì)心練習(xí),愈練而愈覺得曼師所言確是言中有物,絕對(duì)不是隨便說說而已,各位只要去細(xì)心揣摩,下番苦工練習(xí),必會(huì)有所獲的。
其次在這里我要提出一點(diǎn)應(yīng)特別注意的,就是“行功的練法”,所謂行功的練法,就是每一招式不僅僅在定式時(shí)要平正,要中定,而是要求每一招式在行進(jìn)過程中,處處要求平正,處處不失中定的練法。
此與站功有別,站功重在定式的練法,而行功重在進(jìn)行式的練法,只注意站功而忽略行功的練法,是絕對(duì)不可能時(shí)時(shí)保持中定的。
如何練習(xí)孫式太極拳的中定三、要以心與氣相守於丹田
此即上面所說為鏈氣初基及養(yǎng)生之道的功夫,曼師對(duì)此方面之指導(dǎo),在其自修新法“緒論”中〈見原書第二十四頁〉即有“氣沉丹田,丹田在臍下一寸三分,位於腹中,在臍與脊之間,與臍近脊遠(yuǎn),約三與七之比,先之以意導(dǎo)引,沉氣要緩緩逐漸而下,不可太驟。
太驟氣便浮起,其訣有四字,曰細(xì)長靜慢,既能嫻熟,則隨時(shí)隨地以心與氣相守於丹田,則直養(yǎng)而無害矣……”,又在自修新法“談心得”中〈見原書第二十頁〉則有“丹田古人所謂行坐處臥,不離這個(gè),是要以心與氣相守於丹田,如雞之孵卵者,此所謂知止,止於至善之地。
道也者,不可須臾離也,可離非道也”,以上指導(dǎo)練法,僅列舉其一、二,已甚詳明,其余散見十三篇各篇中尚多,這里不及備述,綜其所說,并沒有什么神秘虛玄之處,各位不妨依法照做。
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