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太極精神蘊蓄貫始終

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  中華先人以其獨特的宇宙人生觀,形成了影響深遠的“太極說”。中華傳統(tǒng)藝術融“太極”精神、“陰陽五行學說”于一體,形成了豐厚的人文底蘊,以“虛實相生”的空靈意境美體現(xiàn)了對宇宙獨特的東方體驗。下面是學習啦小編為大家整理的關于:太極精神蘊蓄貫始終。歡迎閱讀!

  太極精神蘊蓄貫始終

  太極拳是靜中求動、動中求靜,動靜相兼的運動,以虛靜為本體,亦以虛靜為極致。無論是先求無極的靜中生動,還是行拳走架的動中求靜;不論是養(yǎng)生保健的靜養(yǎng)靈根,抑或是推手較技的動靜相因,都離不開“虛靜”二字,都是以“虛靜”貫穿始終的,即始于靜而又歸于靜。

  可以這樣說,虛靜的程度反映了習練者太極功夫的程度,太極拳功夫的提高取決于虛靜功夫的深入。從這個意義上說,虛靜功夫就是太極功夫,虛則無所不容,靜則無所不應。正如拳經所云:“太和元氣到靜時,不靜不見動之奇。”

  虛靜,首先是心能虛靜。心為一身之主宰,心能靜則全體皆靜,心能虛則周身皆虛,五官百骸皆從心也。身心虛靜則神能安寧,神即心中之神,神寧心靜則念有所止,氣有所歸,一念無思,一物無有,周身內外一片空靈,中氣存于中,虛靈含于內,靜待其動。

  靜待其動有三層意思:一是在靜站無極樁時或行拳之前的無極式中的靜待“機”動,即先天之機的發(fā)動,氣動則太極生,此時開始練拳為最妙。二是在行拳時,一勢既完時靜待下一勢的“勢”動,即動而復靜,靜中有預動之勢,內氣若能運到十分充足則下勢之機自然躍躍欲動,勢有回環(huán)而一氣流通。此處尤須注意,不可半途折返。三是在推手較技時的靜待“彼”動,即舍已從人之謂,彼不動,已不動;彼微動,已先動。

  推手較技時,若能身心虛靜,則精神內固,氣不散亂,神氣合一,意在人先,感覺靈敏,人不知我而我獨知人,以靜制動,后發(fā)先至。太極拳架的練習既是動中求靜,亦是靜中有動,即雖動而靜,視動猶靜。待拳勢動作純熟,通順、連貫、協(xié)調以后,要平心靜氣地用意運氣,輕輕開始,慢慢運行,默默停止,靜心想著陰陽開合,靜心聽著天機流動,靜心看著浩氣流轉,周身上下渾然不覺,四肢百骸蕩然無存,“不知身之為我,我之為身”,惟有心中一片覺明景象,逐漸達到始于無形,歸于無跡的太極太和之原象。

  太極拳功夫包括兩個方面,一是祛病延年的養(yǎng)生功夫,一是強身防身的技擊功夫,二者統(tǒng)一方能顯出太極拳的功效。太極拳之所以有顯著的養(yǎng)生功效,究其原因就在于貫穿始終的心神虛靜。

  無論是站樁、活樁、單操單練還是套路練習時,都要思想集中,精神蘊蓄,心靜神寧,雜念不起,全神貫注于“陰陽自然開合、天機自然運行”之中,逐漸達到練功入靜,動中有靜的效果,而且越練越虛靜,物我兩忘,一片神行,使大腦得到充分的休息,消除疲勞,而又益智補腦,使中樞神經系統(tǒng)得到更好的調節(jié),血液循環(huán)、新陳代謝的能力得到提高,從而較好的調整臟腑機能,調節(jié)生理,達到最佳狀態(tài),增強體質,有病則除,無病強身,延年益壽。所以心神虛靜貫始終是習拳練功之首要。亦可稱之為“總綱”。

  太極精神

  太極拳在一定意義上說是太極“道”,它所承載的文化精神和人文內涵,在一定程度上反映著中華民族精神的重要方面。我們中華民族的精神包含“厚德載物,自強不息”,包含“己所不欲,勿施于人”等方面,而太極拳所承載的“道”,也充滿著這些深刻的內涵。

  我把“太極精神”概括為十個字:謙和、自信、包容、和諧、至善。

  謙和——虛懷若谷,謙遜謹慎。太極拳講究含而不露,“養(yǎng)我浩然之正氣”。

  太極拳在攻防方面講求“沾連粘隨”、“舍己從人”、“引進落空”和“后發(fā)制人”。這里很重要的是積極的“隨”,在“隨”中尋找變化,不提倡主動進攻;技擊中還講究“點”到為止,不爭輸贏高低,而是在悠閑高雅、妙趣橫生的太極推手中,去探求哲學與力學的真諦。這種謙和的精神與道家的“貴柔”、“無為”、“不爭”的理念是一脈相承的。

  自信——中正向上,柔中寓剛。

  太極拳不是一味地講柔,更不是柔弱無能,而是處處帶掤勁,柔里藏剛,棉里藏針,極柔軟然后極堅剛。攻防技擊上注重以圓破直,化而后發(fā),“化”是為了“發(fā)”,化即是發(fā)。太極拳在技擊中,還講究“得機得勢”,就是講在變化中始終占據(jù)主動的地位。強調中正安舒,與提倡“一身正氣”的理念也是相合的。

  現(xiàn)代社會的高速發(fā)展使人們更加注重“回歸自然”、“返璞歸真”,更加注重自然的自強之道,而淳樸傳統(tǒng)的太極拳正是使人類的身心均處于一種積極自信的狀態(tài)之中去展示健康的形體,健康的追求與健康的精神。

  包容——海納百川,大度適度。

  佛家講究“慈悲為懷”多行善事,大度包容。太極拳也是處處求圓,柔和圓活有“海納百川,有容乃大”的開放胸懷;太極拳講求順乎自然,含蓄、貴和、不爭的博大胸襟。

  能包容才能開放。太極拳的體系始終是開放的。由于開放,才能廣泛地吸收中國武術各流派的精華,來不斷地充實和豐富自我,才能最大限度地從祖國傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)料,完善自我。

  和諧——陰陽平衡,中和相合。

  “ 和諧”是人類社會和人體自身健康發(fā)展的理想境界。“陰陽和則萬物生”。在這里,儒家學說的“中和”觀,對太極拳有很大的影響??鬃犹岢?ldquo;中庸之道”,強調“中和”、“中庸”,而太極拳也突出一個“中”字,講求“中正安舒”“不偏不倚”;講求剛柔并用,適得其中;講求動靜兼修,上下相隨,內外共養(yǎng),在動態(tài)中把握陰陽平衡。在這一點上又與傳統(tǒng)中醫(yī)的整體觀、綜合觀及辯證施治是相通、相合的。

  至善——生而不已,至善至美。

  “至善”這個提法是廈大教授、養(yǎng)身學家林建華老師提議加進來的。太極拳講求“上善若水,隨物賦形”,這是一種動態(tài)平衡。太極拳論講“神為主帥,身為驅使”,這就是要以意導動,以意導氣,把意念、動作、勁道和呼吸高度地融為一體。我把之歸納為“三調”(調身、調心、調息)“三兼修”(動靜兼修、內外兼修、性命兼修)“三合一”(內外合一、形神合一、天人合一),最后達到“三和諧”,即:人與自然之間和諧的哲學觀;人與人之問和諧的倫理觀;人體上下內外和諧的整體觀。應該說,這是一種至善至美的完美境界。

  綜上所述可以看出,道家、儒家、佛家及傳統(tǒng)中醫(yī)都對太極拳理論的產生和太極精神的形成有著重大的影響。所以要習練好太極拳,必須知太極術,明太極理,悟太極道。這樣才能從更高、更深的層面上理解和掌握太極拳運動。從這個意義上說,太極拳提供給世人的遠不止是一門拳術。

  徐才先生在文章中曾預言:“具有悠久歷史的中國太極拳,是一束未來體育文化之光。”太極拳來源于傳統(tǒng),她又屬于現(xiàn)在,更屬于未來。文化,是一個民族的靈魂。太極拳是中華民族傳統(tǒng)文化的生力軍,它的張力、感染力和親和力,都深深地蘊藏在許許多多中國人的形神之中。始終以發(fā)展的思維來繼承和研究太極拳,是弘揚國粹、國學,弘揚中國傳統(tǒng)文化的根脈之一,也是傳承中華民族精神的重要方式。被譽為“東方芭蕾”的太極拳那獨特的中華文化的內涵神韻,它所具有的體育和文化雙重屬性的完美結合,展現(xiàn)了作為東方體育明珠的無限魅力。我們要以發(fā)展的眼光來看待太極拳;以開放的胸懷來傳承太極拳;以整體的思維來研究太極拳,使中華民族這一傳統(tǒng)文化的瑰寶更加發(fā)揚光大,使之成為21世紀最受人們喜愛的運動之一,成為全球“一束未來的體育文化之光。”


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