陳氏太極拳“小架”傳承與發(fā)展
隨著太極拳的發(fā)展,后人為了區(qū)分陳氏太極拳的不同練習(xí)方法,拳術(shù)上有大架、小架(大圈、小圈)之稱。如今的陳氏太極拳大架、小架除了動(dòng)作形式不同外,其技術(shù)理論基礎(chǔ)是一樣的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：陳氏太極拳“小架”傳承與發(fā)展。歡迎閱讀!
陳氏太極拳“小架”傳承與發(fā)展
陳氏太極拳是中國(guó)武術(shù)的優(yōu)秀拳種之一，是中華燦爛文化中的一支奇葩。陳氏太極拳是結(jié)合易學(xué)的陰陽(yáng)五行之變化、中醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說等理論、以及導(dǎo)引、吐納術(shù)，并綜合百家拳術(shù)之長(zhǎng)而創(chuàng)立的。陳氏太極拳以其博大精深的拳術(shù)理論、獨(dú)特的拳術(shù)風(fēng)格、高超的技擊效果、顯著的健身功能而在中華武林獨(dú)樹一幟，并越來(lái)越多地受到全世界人民的認(rèn)同與歡迎。
陳氏太極拳起源于河南陳家溝，由明末清初的陳氏第九世陳王廷在祖?zhèn)魅档幕A(chǔ)上，精益求精地創(chuàng)造了太極五套拳、五套錘、十三勢(shì)、炮錘，以及槍、刀、劍、棍、劍、锏、鞭等，尤其獨(dú)特的還有雙人推手和雙人粘槍，形成了完善的流派體系。在300多年的演變發(fā)展過程中，從陳氏太極拳又派生出了楊、吳、武、孫、趙堡等各式太極拳。在陳氏太極拳體系當(dāng)中，被后人稱為“小架”的，是最為傳統(tǒng)的一種練習(xí)形勢(shì)。
一、陳氏太極拳“小架”概說
陳式太極拳的訓(xùn)練講究以大圈收至小圈，小圈收至無(wú)圈為登峰造極。歷史上陳氏太極拳并無(wú)大、小架型之分，而是在訓(xùn)練方法上，對(duì)于初學(xué)者，師傅為了使徒弟盡快入門，把架型放大，讓徒弟先從大圈、外圈入手，經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，在徒弟掌握了陳氏太極拳劃圈走圓的運(yùn)動(dòng)規(guī)律之后，再逐步由大圈過渡到小圈、外圈過渡到內(nèi)圈，而形成勁路沿軀干和四肢變化、傳遞的螺旋纏絲勁，達(dá)到外形上不見圈的高級(jí)境界。隨著太極拳的發(fā)展，后人為了區(qū)分陳氏太極拳的不同練習(xí)方法，拳術(shù)上有大架、小架(大圈、小圈)之稱。如今的陳氏太極拳大架、小架除了動(dòng)作形式不同外，其技術(shù)理論基礎(chǔ)是一樣的。大架拳手也講求將圈逐漸收小，小架訓(xùn)練開始也講求將圈放大，兩者的訓(xùn)練過程基本相同，因此有“大架不大，小架不小”之說。
陳氏太極拳大架因一些后人在外走鏢或經(jīng)商，而開始向外界傳播，特別是陳氏第十七世陳發(fā)科、十八世陳照丕被北京、南京正式邀請(qǐng)傳拳，使陳氏太極拳大架得到廣泛的普及，被世人所熟知。小架由于僅在家族內(nèi)傳授，且?guī)煶袊?yán)格，至今鮮為人知。如今的陳氏“小架”傳人也開始向外界傳授，但由于起步較晚，普及范圍仍然有限。當(dāng)代陳氏太極拳“小架”代表人物有：十八代傳人陳克忠(已去世)、陳克弟(已去世)、陳伯祥，十九代傳人陳伯先(已去世)、陳立憲、陳立清等。如今，他們的后代及學(xué)生正在為陳氏太極拳小架的發(fā)展而積極的努力著。
由陳氏十六世陳鑫編著的《陳氏太極拳圖說》，被譽(yù)為武林圣典，其中的拳譜皆為“小架”拳譜?！秷D說》自序言到：“愚今者既恐時(shí)序遷流，迫不及待，又恐分門別戶，失我真?zhèn)?，所以課讀余暇極力顯微闡幽，纖悉畢陳”。覽遍全書并沒有陳氏太極拳大、小架之說。由此可知，《陳氏太極拳圖說》記載的太極拳架，應(yīng)該是最接近于陳王廷所創(chuàng)拳術(shù)的原貌。
二、陳氏太極拳“小架”的特點(diǎn)
1、身法：“身忌上躥胡亂擺，寧低不高行平線”。行拳走架身體不可忽上忽下，左右亂擺;意向下沉，重心放低，重心基本保持在一個(gè)水平線上(個(gè)別動(dòng)作如擺腳下岔、金雞獨(dú)立、鋪地龍等除外)。
2、手法：“雙手相合勿翻動(dòng)，微貫一氣指肚間;上行不過眉，下行似松開;內(nèi)轉(zhuǎn)拇指界中線，外運(yùn)勿探、沉肘尖;莫貪莫夾、束肋毛膚相挨”。兩手向合，四六陰陽(yáng);瓦隆掌，大、小指向合，意貫?zāi)?、食、中?手的運(yùn)動(dòng)范圍以身體中線為界，左、右手各管半邊，向上行不超過眉毛，向下行意想松開;出手勿貪，回手勿夾，留有余地，中規(guī)中矩。
3、步法：“腳踏忌八、丁，切記合足尖;內(nèi)腳掌踏地偏重，大二趾領(lǐng)先;以腳跟轉(zhuǎn)換，步大一腿長(zhǎng)，步小一豎腳”。基于開胯圓襠的需要，要求兩腳基本保持平行，忌八字腳、丁字腳(造成兩胯根不成窩狀，襠部失去弧形，成“人”字襠即尖襠，不能實(shí)現(xiàn)圓襠);從胯向下內(nèi)纏(逆纏)，落在腳掌內(nèi)側(cè)大、二足指上;出步勿貪，伸縮自如，大步不超過一腿長(zhǎng)，小步不小于一豎腳。
4、“寧進(jìn)不退，下在上先”。重心寧進(jìn)不退;轉(zhuǎn)換下在上先。
5、眼法：“神送前手頭忌晃動(dòng)”。神意在前手，但目光并非死死盯住前手，頭也不能隨手晃動(dòng)。
6、勁法：“襠貴開圓，莫扭莫涮”。臀部放松，向兩側(cè)外泛，使胯從兩側(cè)向前、內(nèi)裹，胯根里掖，形成后開前合，實(shí)現(xiàn)圓襠;襠為腰腿之樞紐，在運(yùn)動(dòng)旋轉(zhuǎn)中，是由趾而脛而股而會(huì)陰，由身(命門)而肩而肱而橈骨、尺骨直纏至指梢的“纏絲勁”，也叫“螺旋勁”;陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換時(shí)，胯走后、下弧;胯似托盤，切記不能扭、不能涮;兩胯走“∞”勁不斷，背絲扣型循環(huán)纏;勁需走滿，無(wú)過無(wú)不及。
7、立圓多、平圓少。劃圈走立圓是為了在松沉圓轉(zhuǎn)的條件下，實(shí)現(xiàn)力從腳起，自下而上的傳遞。另外，走立圓也容易保持身體的穩(wěn)定。所以小架走圓多為立圓，或有小角度的傾斜。
8、整圓多、弧線少。整圓是為了勁路的完整，減少不必要地重復(fù)蓄勁，實(shí)現(xiàn)化、打連貫，出擊迅速。
以上為陳氏太極拳小架的技術(shù)特點(diǎn)，各式太極拳相同的要求本文不再贅述。
三、陳氏太極拳“小架”溯源
在陳氏十四世、陳氏太極拳第六代陳有本之前，太極拳被傳下來(lái)的只有一種練法，并無(wú)大、小架之分。對(duì)大、小架的分化起著劃時(shí)代作用的關(guān)鍵人物是陳有本。
據(jù)《陳氏家乘》記載，陳有本的父親陳公兆“學(xué)術(shù)純正，明士多出其門”(陳家溝有陳公兆力斗瘋牛的傳說)，陳有本及胞兄陳有恒“均庠生，習(xí)太極拳。有本尤得驪珠，子侄之藝皆其所成就，豐度謙沖，常若有所不及，當(dāng)時(shí)精太極拳者率出其門… …有本門人陳清平、陳有綸、陳奉章、陳三德、陳廷棟均有所得，陳耕耘亦師事焉。清平傳趙堡鎮(zhèn)和兆元、張開、張睪山。有綸傳李景延、張大洪”。由以上記載可以看出，陳公兆、陳有本父子皆武學(xué)造詣深厚，弟子名家輩出，有本之藝顯然是得到父親真?zhèn)鳎⑶以陉愑斜局靶〖芤呀?jīng)存在。小架具有剛?cè)嵯酀?jì)、螺旋纏繞、快慢相間的風(fēng)格特點(diǎn)，一路柔多剛少，二路剛多柔少，而且因其完整的理論體系和嚴(yán)格有序的訓(xùn)練方法，被陳家溝人譽(yù)為“功夫架”、“看家拳”。并非像有些書上所說的“十四世陳有本在原有套路的基礎(chǔ)上，又有些改動(dòng)，逐漸舍棄了某些難度和發(fā)勁動(dòng)作，架式與老架一樣寬大，稱為新架(現(xiàn)在稱小架)”。
陳氏十五世陳耕耘為了隨父走鏢謀生，因其父陳長(zhǎng)興終年在外，遂求教于族叔有本公。為了使陳耕耘早日功夫上身，陳有本除保留頭套十三式的精髓外，突出了爆發(fā)力，將架型予以放大，親自輔導(dǎo)苦練一年有余。二人共同商討、鉆研，創(chuàng)編了一種架型，從此為了和頭套十三式有所區(qū)別，就產(chǎn)生了小、大圈的說法。陳耕耘將這種架型就在其家族中傳授，傳到其孫陳發(fā)科，1928年被聘到北京授拳，遂將此架型公布于世，后人為加以區(qū)別就以此架叫“大架”，將傳統(tǒng)練法稱為“小架”。
四、世人對(duì)《陳氏太極拳圖說》的疑惑
為什么《圖說》紀(jì)錄的拳架為64式，不是74式?因?yàn)椤秷D說》是陳鑫避輕就重，擇拳式精華而加以論述，記載的并不是完整的拳架。比如：預(yù)備勢(shì)、收勢(shì)及一些連貫過渡招式未收錄在內(nèi)。有些雖然表述了，但沒有將它們作為拳架的一招列出(易經(jīng)有六十四卦，或許是受“六十四”這個(gè)數(shù)字的影響吧)。
晦澀難懂?！秷D說》不是一本初級(jí)學(xué)習(xí)教材，而是拳手功夫、理論達(dá)到一定水平之后，尋求再提高的理論指導(dǎo)書。再加上古代語(yǔ)言習(xí)慣、沒有句讀，有些地方還使用一些方言俚語(yǔ)，使一些初學(xué)者和缺乏古漢語(yǔ)功底的人難以充分理解。另外，由于《圖說》中的某些文字字意與現(xiàn)代文字的差異，所以在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該結(jié)合練習(xí)體會(huì)理解其精神實(shí)質(zhì)。
有些很關(guān)鍵的地方一帶而過。比如書中有些地方只講練習(xí)目標(biāo)，不講達(dá)到目標(biāo)的方法和過程?；蛟S出于陳鑫年代人們思想保守的原因，受“傳丹不傳藥”傳統(tǒng)思想的影響或文字表達(dá)的局限，一些面?zhèn)餍氖诘臇|西并未或無(wú)法表述。
《陳氏太極拳圖說》(1931年版)后面附有杜元化(育萬(wàn))的《杜育萬(wàn)述蔣發(fā)受山西師傳歌訣》，此《歌訣》成為今人持“王宗岳傳蔣發(fā)，蔣發(fā)傳陳長(zhǎng)興或陳清平”這種觀點(diǎn)的一個(gè)重要論據(jù)，并由此推斷，陳鑫原來(lái)已承認(rèn)陳氏太極拳乃蔣發(fā)所傳。且不論此《歌訣》的真?zhèn)?，句、讀之如何不通，單查《圖說》后面的“新刊訂補(bǔ)陳氏太極拳圖說姓氏”附錄中有“訂補(bǔ)者，沁陽(yáng)杜元化育萬(wàn)”字樣，可知這是在陳鑫死后多年，杜元化自己加上去的。杜氏借他人之著，倡自己之說，這種行為實(shí)不足取，也實(shí)在是誤人。蔣發(fā)與陳王廷是同一時(shí)代人，應(yīng)在十七世紀(jì)，王宗岳(其生平見王宗岳《陰符槍譜》佚名氏序)與陳公兆為同一時(shí)代人，當(dāng)在十八世紀(jì)，蔣發(fā)前與王宗岳約百年，所謂王宗岳傳蔣發(fā)顯為訛言，蔣發(fā)傳陳長(zhǎng)興或傳陳清平更是子虛烏有。
看了“陳氏太極拳“小架”傳承與發(fā)展”文章的人還看了：