楊式太極拳的意在先
楊式太極拳的意在先
楊氏太極拳拳架舒展簡潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，身法中正，動作和順，輕靈沉著兼而有之;練法上由松入柔，剛?cè)嵯酀?jì)，形成獨(dú)特的風(fēng)格。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：楊式太極拳的意在先。歡迎閱讀!
楊式太極拳的意在先
楊家(楊祿禪、楊鍵候)傳下來的方法就是神、意、氣的集中和分散，神、意、氣無形無相，屬陰，此為太極拳所說的內(nèi)功心法;而形體動作屬陽，這是我們?nèi)庋劭梢钥吹降?，這在太極拳中被稱為拳架子。神是意念的發(fā)韌點(diǎn)，是自身精神力量的凝聚和積累，可瞬間與意念、內(nèi)氣的行止相契合;意是人的念頭的走向及變化，太極拳對意的運(yùn)用發(fā)自內(nèi)心，也就是“心誠于衷(中)而顯于外”，其位置在胸部正中、兩乳之間;氣是為人提供能量的一種物質(zhì)，此氣來自先天，是生命之源的真氣、元?dú)猓珮O拳老六路練的是浩然正氣，浩然正氣在身，就會外邪不侵，生命力旺盛。體現(xiàn)在養(yǎng)生方面，就會自然而然達(dá)到“延年益壽不老春”(張三豐語)的效應(yīng)。
太極拳永遠(yuǎn)是“意在先”。形體動作之前，意念先動;意念出去了之后，手只是來描繪意念的。意念之后，形體是用來催發(fā)內(nèi)氣的。催，無形中就證明它是由神意做動力、做統(tǒng)帥的。內(nèi)氣催不同于現(xiàn)在所謂的吸為合、呼為開，那是用呼吸之氣把對方發(fā)出去的。不是這個。用簡單的話來說，就是不呼不吸，不呼不吸就與呼吸無關(guān)，不是一呼一開把對方“啪”的一下子發(fā)出去，而是在揉手的時候(揉手跟推手本身是一回事，不稱推手稱揉手，主要目的就是為了避免兩個人相互用拙力頂牛)，神、意、氣一集中或一分散，人就被發(fā)出去了——形體辦不到的姿勢，意要辦到。就是神一動，意就隨;意一動，氣就隨;氣一動，形就隨——意形成什么，氣就催動形體形成什么——不能讓形體侵占意、越過意。永遠(yuǎn)是意領(lǐng)氣，氣催形。
要明了開合相寓。太極拳論上雖然提到了開合相寓，但誰又能做到開合相寓呢?可能根本就不知道開合是怎么一回事?？傉J(rèn)為手出為開，手收為合。然而，手出為開是形體，手收為合還是形體，不過是一個開出去一個合回來，這個還不是太極里的奧妙。有人就說，我一個拳出去，一個拳回來，這也不對。太極拳所說的開合相寓，就是拳沒動外面的東西就合回來，然后拳才出去。汪老師講這拳要打出去，要先用意念打到一個盆當(dāng)中，這水濺到自己身上，同時也濺到對方身上——手沒出去，外邊的“水”就合進(jìn)來了;然后這手才動，才去打意念想象的“水盆”。這是一個意領(lǐng)氣催的動作。意領(lǐng)氣催，必須外跟內(nèi)相合——開不等于動，不是這兒也動那兒也動，而是你這兒是又開沒開呢，那兒是又合沒合呢，這里邊一出，外邊就合進(jìn)來了，這才叫內(nèi)外相合，這才是我們所說的開合相寓——在動作變化的過程中，氣合回來了，首先是身上的汗毛孔有感覺——拳出去了(開)，身上的每一個汗毛孔一定都朝著身體方向集中……
每一個毛孔都在合……這就叫每一個毛孔都呼吸。寓就是在一塊的意思，可以用輪船來比喻。輪船往前開，而兩邊的水回來才是有開有合。沒有水合回來，不會有輪船更好地前行。飛機(jī)其實也是利用這個道理，它飛出去，氣回來，還要利用氣把飛機(jī)給催出去，這就說明，太極拳所練得這種氣，不是人體的呼吸之氣，而是意囊括的那個氣。用現(xiàn)代語言來說，開合相寓就是綱舉目張，綱要沒了，肯定目是松弛的。如是才能達(dá)到太極拳所說的運(yùn)動如抽絲，也就是打拳的時候，就好像前邊有絲，有千絲萬縷的絲，然后這手才去。那絲不是一根，而是像蠶繭接連不斷吐絲。
意在先的關(guān)鍵是形象思維。毛筆沾著水描紅，只有寫毛筆字的動作而紙上卻顯像不出字來，這被稱為空描。練太極拳也如是，如果沒有意，光有動作就是空描。比如，在野馬分鬃這個動作中，“一親”就是以形象思維的方式，用意念造出一個摹擬、想象的右腳擱左腳前頭。“一棒”的時候，兩臂本來什么都沒有，但是如果用意念造出個摹擬的、想象的牙笏來，則手臂上，身體上就會有一種很沉穩(wěn)的感覺。用形象思維造出的牙笏，是讓你轉(zhuǎn)身的時候，先用牙笏的上頭領(lǐng)著，領(lǐng)出三分之一，或一半的時候，身形才動。到這個時候，牙笏已經(jīng)轉(zhuǎn)了1800在左肩的后頭——意念一定不要注意整個牙笏。本來手臂上沒有牙笏，但用形象思維的方式手扶著牙笏，這就是有了。牙笏是形跟意交界的地方?？傊珮O拳老是在進(jìn)行陰陽交替。形的快慢不管它了。意出去了，出去多遠(yuǎn)，也不用管它。
意氣的本質(zhì)是一而二，二而一的關(guān)系。具體到搬攔錘這個式子來說，搬，不是用手搬，而是意念調(diào)動胯圈去搬。胯圈搬之后，手只是比劃一些，這樣去搬才有一種意想不到的威力。那么攔呢?用意念先調(diào)動肩圈去攔，然后手才開始攔。搬攔錘，用手搬攔，用形體搬攔，不會達(dá)到太極拳所應(yīng)該達(dá)到的奧妙—-意氣是水，而手就好象兩只船似的，順著水去搬、去攔。形跟著意動的時候，是內(nèi)氣催姿勢，也有意，實際上意氣是分不開，這就是所謂的意氣不二。
練太極拳一定要以舒適為標(biāo)準(zhǔn)。練太極拳的每一個動作都要放松，甚至末稍神經(jīng)都放松。只有放松才能真正養(yǎng)生。身形繃著，就如同滿滿的一瓶子水，那就什么也進(jìn)不去，就是添什么東西也進(jìn)不去，假定你這個瓶子里邊是空的，裝什么都可以，肯定能進(jìn)能出，這才叫行云流水、這才叫虛懷若谷。否則的話，你就是整天練丹田氣，身體也還是僵硬的，這就不可能吐故納新了。怎樣才能達(dá)到放松呢?從找舒服上入手。找舒服就是在練意氣之功——意在先，氣催形會使身體很舒適。很舒服是一種內(nèi)在的美，這種內(nèi)在的美，主要是靠意氣的滋養(yǎng)——這是氣血流通、生命力旺盛體現(xiàn)于外的自然表現(xiàn)。所以練太極拳一定要重意不重形。太極拳的姿勢是內(nèi)氣催動的，不是形體的模仿。形體的模仿很快就學(xué)會了，而意氣的走向和奧妙則需要長期的鍛煉、揣摩、體悟。每一個人都有意氣，但就是不用。做什么都憑氣力，這個氣是呼吸之氣，這個力是筋骨之能。練太極拳一定要把這個習(xí)慣給改了。
經(jīng)過對太極拳神意氣等內(nèi)功心法的系統(tǒng)探研，走過不自由和懵懵懂懂的不自覺狀態(tài)，每個人都能掌握這種“四兩撥千斤”、“使人從身前蹦跳而起”的太極揉手，而“延年益壽不老春”更是題中本有之義。
當(dāng)然，剛開始的時候，最好能按照內(nèi)功心法的要求多練習(xí)太極拳套路，在此基礎(chǔ)上，就可以練習(xí)揉手了。一般來說，揉手的時候要改掉猛推對方身體的習(xí)慣，要充分發(fā)揮形象思維的作用，把對方想像得沒在你面前似的。
揉手養(yǎng)生的基本技巧是推大氣球——讓大氣球去碰對方的身體。記住，在此過程中，氣球還要有一些變化，比如，如果遇到對方頂力，就意想氣球在極短的時間內(nèi)被壓縮后迅即彈回復(fù)圓，并向受力方推進(jìn)彈發(fā)對方。
如何讓自己手里始終有大氣球的感覺?經(jīng)常練習(xí)拍氣球：兩手好像粘著一個大氣球(一手一個氣球也可)，然后，一次次的往地下或身前推揉氣球，同時體會兩手沾粘連隨的感覺，這樣練習(xí)幾天之后，手上有感覺了，就可用大氣球的方式來進(jìn)行初步的揉手了。
楊式太極拳的拳法特點(diǎn)
拳法風(fēng)格
楊式太極拳拳架舒展優(yōu)美、身法中正、動作和順、平正撲實、由松入柔、剛?cè)嵯酀?jì)，一氣呵成，猶如湖中泛舟輕靈沉著兼而有之。練法簡潔，深受一般大眾的喜愛，故而流傳最廣。
楊式太極拳動作要求如長江大河，滔滔不絕。此動作之完成，乃下一動作開端，綿延相續(xù)。心法上亦要求一氣呵成。
立身中正安舒
早在二十世紀(jì)三十年代，楊澄甫先生就提出“太極拳說十要”。
主要是對身法的要求。“立身中正安舒”尤以楊氏太極拳最為見長。
它包括了兩個方面的內(nèi)容：一是練功時身法要正，大部分動作都要使上中下三個穴位〔即百會穴，會陰穴，涌泉穴〕基本上能保持上下垂直中正不偏，形成一個重力垂直線，身體不能前俯后仰。二是尾閭要保持中正，從大椎穴到尾閭部位〔長強(qiáng)穴〕要保持脊椎的放松垂直，形成上下對拉拔長，而且尾閭要像船舵一樣指引航向。在身心放松的情況下，做到了以上兩個方面，能體現(xiàn)立身中正安舒的特點(diǎn)。
楊式太極拳的這一特點(diǎn)，不少名家都有見教。楊澄甫的高足汪永泉先生形象的把人體喻為一口古鐘：鐘蒂為頸項，鐘頂為肩圈，鐘身為腰圈，鐘囗為胯圈，中心垂直線為鐘繩，鐘錘系于中心垂直線下端，即所謂銅鐘五個點(diǎn)，十分強(qiáng)調(diào)立身中正。
楊式太極拳名家李迪先生在自己客廳掛著一副對聯(lián)，其上聯(lián)便是“端正身法脊豎起”也是強(qiáng)調(diào)身法中正安舒。
拳架開展大方
楊式太極拳在拳架上的獨(dú)特風(fēng)格是開展大方。只有開展大方才有助于肢體上下左右的對拉拔長，拳架開展大方要求身體要內(nèi)外放松，舉手投足動手須到位。上下的對拉拔長的典型拳勢如“白鶴亮翅”左右對拉拔長的開展大方，衡量拳架動作是否到位，是否開展大方，是一個重要標(biāo)準(zhǔn)。
動作松柔緩慢
楊氏太極拳這是楊式太極拳最突出特點(diǎn)之一，也是楊式太極拳名楊海內(nèi)外的最主要原因。楊露禪三下河南陳家溝向陳長興學(xué)習(xí)拳藝多年后自成一派。楊式太極拳拳架中沒有像陳氏太極拳的彈抖，跳躍，震腳等明顯的剛猛發(fā)力動作，形成了自己的大松大柔的獨(dú)特風(fēng)格。這是增加功力由松入柔，運(yùn)柔成剛的獨(dú)特練法。也是老少咸宜的強(qiáng)身健體之法。據(jù)說楊澄甫教拳授徒，強(qiáng)調(diào)最多的也是一個松字，他常說：“松!松!松!我不跟你說，三輩子也學(xué)不到。”他看弟子練拳半天可以不說一句話，但一個松字有時他要說幾十次。這種大松大柔，綿里藏針的行拳走架風(fēng)格，也符合中國道教鼻祖老子柔弱勝于剛強(qiáng)，無為而治的哲學(xué)思想。
行動速度均勻
有的太極拳門派強(qiáng)調(diào)快慢相間發(fā)力剛猛，而楊式太極拳則強(qiáng)調(diào)慢，柔，而且特別強(qiáng)調(diào)速度要均勻。忌諱動作時快時慢，架子忽高忽低。速度均勻既包括從起勢到收勢整個套路，也包括單式動作手腳運(yùn)行與配合的速度，還包括 楊氏太極拳了上一動作與下一動作的過度銜接自然協(xié)調(diào)。一套八十五式傳統(tǒng)套路打下來大約需要二十二分鐘，下盤功夫好的可以打到四十分鐘至一個小時，而起勢的速度就決定了整個套路的速度。全部套路的速度始終如一。
“邁步如貓行，運(yùn)動如抽絲”，要求動作轉(zhuǎn)換時徐徐地倒換重心，輕起輕落，點(diǎn)起點(diǎn)落，快慢始終如一，而不主張“快慢相間”，行功走架，速度均勻，是楊氏太極拳的獨(dú)到之處，雖然個別動作可以做到稍快一點(diǎn)，但從總體上說好似行云流水。即便是“轉(zhuǎn)身擺蓮”和“轉(zhuǎn)身左蹬腳”等動作，也仍然強(qiáng)調(diào)速度均勻。
招式虛實分明
楊澄甫在《太極拳說十要》一文中，開宗明義的提出太極拳術(shù)，以虛實分明為第一要義，把分清虛實擺在頭等位置，可見分清虛實對于習(xí)練楊氏太極拳之重要。楊氏八十五式太極拳從頭到尾，每招每式都要求做到虛實分明，而且絕大多數(shù)動作都是一只腿承擔(dān)大部分體重，當(dāng)全身重量坐在右腿時，則右腿為實左腿為虛，當(dāng)全身重量坐在左腿時，則左腿為實右腿為虛，兩腿平均承擔(dān)體重的動作是極個別的，除了起勢，云手，右打虎式轉(zhuǎn)回身右蹬腳的過度動作中有短暫的馬步外，其余幾乎都是一腿虛一腿實!
楊氏太極拳而且楊式太極拳中的虛實相互轉(zhuǎn)換，又都是由半虛半實，全虛全實的逐漸轉(zhuǎn)移，比如腳踏地面的由虛變實：前進(jìn)時腳跟先著地，腳掌腳指依次落地，最后才全部踏實，就像太極圖中的陰陽魚相互消長的情形一樣，這種虛實分明的拳架特點(diǎn)，在楊氏太極拳的整個套路中非常突出。
周身圓活連貫
“圓”是說太極拳所有動作都走弧形的半圓。“活”是說動作不呆滯。上下相隨，步隨身換，手動，腰動，足動，眼神也隨之而動，一動無有不動，一靜無有不靜。太極之圓猶如一個三維空間的球體，觸動任何一個點(diǎn)都會引起整個球體周身的轉(zhuǎn)動和移位，挨著何處何處轉(zhuǎn)。連貫，是動作之間銜接非常緊密，沒有明顯的斷檔現(xiàn)象，如行云流水，滔滔長江波浪，連綿不斷。
只要仔細(xì)留心觀察，就可以發(fā)現(xiàn)楊式太極拳動作連貫性很強(qiáng)，上一動作結(jié)束的同時，又是下一個動作的開始，使人難以發(fā)現(xiàn)動作之間的起止界限。如“左摟膝拗步”接“手揮琵琶”一勢，當(dāng)摟左膝推右掌時，隨著右掌小指領(lǐng)勁側(cè)掌前送的同時，隨身體前移的慣性，右腿跟自然抬起，向前跟進(jìn)半步，就進(jìn)了“手揮琵琶”的開始。拿這個動作的起承轉(zhuǎn)合來說，“左摟膝拗步”的“合”同時又是“手揮琵琶”一勢之“起”，動作非常連貫自然。
腰身使動四肢
張三豐所傳太極拳《十三勢歌》云：“命意源頭在腰隙”。各氏太極拳都強(qiáng)調(diào)“腰為主宰”，“腰為軸”，“太極腰八卦掌”等，都說明太極拳強(qiáng)調(diào)用腰。楊氏太極拳更是如此，對腰的要求特別高，特別嚴(yán)。楊式太極拳撿驗身法是否正確，有沒有“太極之態(tài)”，主要還是看腰上有沒有東西。
楊氏先輩曾總結(jié)出：“腰”一動周身皆動，“腰”一靜周身皆靜，“腰不動，手不發(fā)”，“欲要身動，先要腰動”等寶貴經(jīng)驗。楊氏太極拳親族傳人楊振基強(qiáng)調(diào)：楊氏太極拳必須練腰為主，一切動作都要靠腰帶動，腰拉，腰轉(zhuǎn)， 楊氏太極拳腰手腳，他對每一個動作的講解，都把對腰部動作要求，介紹的非常詳細(xì)，非常到位。趙斌先師傳授楊氏太極拳套路時，強(qiáng)調(diào)“身使四肢”而不能“四肢使身”，所謂“身使四肢”的“身”指腰身，“使”指帶動的意思，就是在練拳時通過松肩松腰引導(dǎo)，帶動四肢運(yùn)動。它要求行拳走架時，上肢的氣要沉在腰上，下肢的氣也要提到腰上，真正地把腰變成周身運(yùn)動的“發(fā)火點(diǎn)”，對于四肢來說，不要動不主動的動，而是在腰身的支配下，由身體的轉(zhuǎn)動去牽動手臂轉(zhuǎn)動，當(dāng)身體下沉?xí)r，讓地心吸引力去引導(dǎo)手臂沉落，當(dāng)前進(jìn)式后退時，讓身體帶動手臂發(fā)生位移。“身使四肢”這四個字，言簡意賅寓意深刻。集中反映了楊式太極拳身法的顯明特點(diǎn)。
換位逢轉(zhuǎn)必沉
有位資深的老拳師對楊式太極拳的主要特點(diǎn)簡明扼要的概括為“以松柔見長突出沉勁”。上海楊式太極拳名家顧樹屏先生練楊氏太極拳六十個春秋，頗具功力，他認(rèn)為楊氏太極拳的一個顯著特點(diǎn)是“逢轉(zhuǎn)必沉”。這四個字的概括很能反映楊氏太極拳區(qū)別于其它各氏太極拳的又一獨(dú)特風(fēng)格。
楊氏太極拳真?zhèn)?ldquo;逢轉(zhuǎn)必沉”突出沉勁，不只是表現(xiàn)在某一拳架動作上，而且貫穿在整個套路的全過程之中，其中“逢轉(zhuǎn)必沉”是一個非常明顯規(guī)律性表現(xiàn)。
練楊式太極拳必須打出沉勁，如果打不出沉勁那也就打不出傳統(tǒng)楊氏大架的拳味，僅舉“倒攆猴”式的練法為例，這個動作就是“逢轉(zhuǎn)必沉”，是發(fā)沉勁的典型拳勢。
楊式太極拳第四代傳人楊振基在《楊澄甫太極拳》一書中說：“倒攆猴”一式的奧妙，在于發(fā)沉勁時要松腰松胯，氣沉丹田，使勁由腳而腰達(dá)手，“倒攆猴”一式如何走沉勁?河北石家莊市趙濟(jì)夫先生曾在《武當(dāng)》雜志發(fā)表題為《對倒攆猴一式的練法的粗淺體會》一文，他是這樣論述的：“左倒攆猴左腳退步站住后，首先要屈左膝，落左胯，周身隨呼氣與腰，胯，襠下沉合為一勢，這時命門后撐，含胸拔背，沉肩墜肘，左腕背徹底松開，內(nèi)勁蓄足，然后腰胯拉，隨身體左轉(zhuǎn)后移，重心偏于左腿，頂勁領(lǐng)起，氣沉丹田，并下行直達(dá)涌泉穴，左掌隨周身后移，向下沉落于左胯前外側(cè)，最后才是右腳掌碾正，右掌向前推出，形成沉，拉，打之勢。除倒攆猴之外，還有單鞭，云手，搬攔捶，野馬分鬃，摟膝拗步等等，凡是有轉(zhuǎn)身的動作，幾乎都要下沉的身勢，這種沉勁的練習(xí)正是推手時產(chǎn)生‘彈簧勁’的堅實基礎(chǔ)，所以‘逢轉(zhuǎn)必沉’是楊氏太極拳拳架動作的一個普遍性規(guī)律。”
體用效果突出
太極拳的本質(zhì)主要是技擊，是自衛(wèi)防身。楊氏太極拳更是如此，它強(qiáng)調(diào)沾粘連隨，不丟不頂，外柔內(nèi)剛，綿里藏針，暗含發(fā)勁，藏而不露，打人不露形，它以舍己從人，引進(jìn)落空，以柔克剛，后發(fā)先制，四兩拔千斤的獨(dú)特技擊風(fēng)格，威震武壇。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
國家體委早在1956年與1959年前后以楊澄甫拳架為藍(lán)本，編寫了“24式簡化太極拳”、“88式太極拳”。自推廣以來，深受廣大群眾歡迎。國家體委武術(shù)研究院為了適應(yīng)當(dāng)前國內(nèi)外太極拳發(fā)展的需要，又特匯編了四氏太極拳競賽套路(楊、陳、吳、孫)，其動作均要求按傳統(tǒng)練法編排，它對今后國內(nèi)外太極拳運(yùn)動的蓬勃發(fā)展，將會起到重要作用。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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3.楊式太極拳的放松