孫氏太極拳的大道至簡(jiǎn)極還虛
孫氏太極拳的大道至簡(jiǎn)極還虛
孫氏太極拳，又稱“開(kāi)合活步太極拳”，創(chuàng)始人為孫祿堂。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：孫氏太極拳的大道至簡(jiǎn) 極還虛。歡迎閱讀!
孫氏太極拳的大道至簡(jiǎn) 極還虛
一氣者為何?先天真一之氣也，由中和而生，由極還虛之道而臻至境。
以前介紹過(guò)，一些孫門前輩對(duì)付孫門外的人，皆能輕取，如：
孫存周先生打人如提筆插花，信手拈來(lái)。
齊公博先生一伸手，對(duì)方就得出去。
支燮堂先生伸一個(gè)手指頭，在上海無(wú)人能擋。
因此，孫劍云老師說(shuō)：“孫氏拳技擊只有一。”
這都是一氣的作用，即孫氏拳技擊之本是在養(yǎng)氣功深、培育內(nèi)勁上卓絕無(wú)匹。
所以，郝家俊先生說(shuō)：“孫祿堂先生讓技擊變得簡(jiǎn)單了。”
民國(guó)第六屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)后，劉丕顯先生對(duì)楊世垣先生說(shuō)：“這些年見(jiàn)過(guò)那么多的拳，還是你們孫祿堂老師的拳至真至簡(jiǎn)。”
所謂大道至簡(jiǎn)。
那么既然如此，為什么我們還要去研修技擊原則和方法呢?
這是因?yàn)檫@種技擊中至真至簡(jiǎn)的一氣之伸縮與技擊修為的原則和方法是密切相關(guān)的，僅僅通過(guò)靜坐和站樁產(chǎn)生的一氣之伸縮是產(chǎn)生不了至真至簡(jiǎn)的技擊效果的。因此，只要研修技擊，就必須研究技擊原則和方法，就必須不斷博采眾長(zhǎng)、不斷融合，并最終化為一氣之伸縮，走至真至簡(jiǎn)之道。
這是當(dāng)年孫氏拳修為技擊的特征。
故曰達(dá)道至深。
對(duì)今人來(lái)說(shuō)，這已是一種理想境界，但若追求技擊之真道，就必須向這個(gè)方向追求。
追求這個(gè)境界，變化氣質(zhì)為本。此乃提升技擊的筑基之功。
歷史上形意拳對(duì)心意六合拳的提升就在于此。
形意拳將心意六合拳的二、三十把拳勁，進(jìn)行了新的凝練和提升，簡(jiǎn)化為五行拳，并以三體式為根本，變化人的氣質(zhì)，這是拳學(xué)發(fā)展的一個(gè)里程碑。因此，在民國(guó)時(shí)期幾次全國(guó)性技擊擂臺(tái)賽上，形意拳成為戰(zhàn)績(jī)最突出的一個(gè)拳種并非偶然。
有個(gè)戰(zhàn)例頗為典型，頗能反映形意拳的技擊特質(zhì)。
支燮堂先生在鄭州楊世垣先生處曾與某心意六合拳師交流，雙方剛一接觸，某即仰身跌出，某不知自己是怎么倒下的。支燮堂先生見(jiàn)某倒在地上發(fā)懵，招呼對(duì)方起來(lái)再試，這一次支燮堂先生將兩手背在身后，對(duì)方見(jiàn)狀，進(jìn)步以刮地風(fēng)蹬踏支燮堂先生小腿迎面骨，支燮堂先生站著紋絲未動(dòng)，某再次仰身跌出，這次某不能站起，支燮堂先生和楊世垣先生將某扶起，某因蹬踏支燮堂先生時(shí)用力甚巨，反傷了某自己的腳，其腳不敢沾地，某見(jiàn)支燮堂先生行走無(wú)恙，對(duì)支燮堂先生說(shuō)：“您的腿真硬，象是鐵鑄的。”支燮堂先生回答說(shuō)：“鐵鑄的不算什么。”見(jiàn)某不解，支燮堂先生補(bǔ)上一句：“還是由真氣充實(shí)的最硬。” 這是發(fā)生在抗戰(zhàn)前的事。
支燮堂先生的兒子支一峰先生對(duì)我說(shuō)：“站三體式是個(gè)聚能的過(guò)程，站到一定程度，感到身體內(nèi)的細(xì)胞都在發(fā)生變化，我的手指沒(méi)有練過(guò)硬功，但我用手指以意氣碰誰(shuí)一下，一般人都受不了。平日隱于周身，用時(shí)，意動(dòng)氣至，無(wú)堅(jiān)不摧。我父親在這方面有一些經(jīng)驗(yàn)，我最多算是摸到一點(diǎn)邊。”
形意拳通過(guò)變化氣質(zhì)，達(dá)到周身如圓球彈簧，所謂遍體爪牙，使得打法簡(jiǎn)單，即使故意讓你打上，也是你受傷。形意拳的超勝就在這里。
其實(shí)這種功夫還是最初級(jí)的，還沒(méi)有達(dá)到虛空念化的境地，至真至簡(jiǎn)的技擊之道乃至空、至虛、至誠(chéng)之境的一氣之伸縮。因此抗戰(zhàn)勝利后，孫存周先生給支燮堂先生喂了一年的勁，為支燮堂先生技擊功夫的提升又提供了一個(gè)新的臺(tái)階，以后經(jīng)支燮堂先生的進(jìn)一步研修，其一氣伸縮時(shí)，收放變化通神，達(dá)到勁若游針的神奇境地，見(jiàn)前面短文介紹，即一氣之伸縮的由微見(jiàn)著之象。
因此研修這種至真至簡(jiǎn)的技擊能力，要先由孫氏三體式筑基，再經(jīng)孫氏三拳，博采眾長(zhǎng)，不斷融合，成為內(nèi)勁，化繁為簡(jiǎn)。絕非是一個(gè)由簡(jiǎn)到簡(jiǎn)的過(guò)程。其中由孫氏三拳變化神形氣質(zhì)、構(gòu)造完備內(nèi)勁之爐最為重要，這是孫氏三拳的卓絕之處。
以前講過(guò)，博采眾長(zhǎng)的原則是要在感悟正軌的前提下按照：配稱、差異、取舍三大原則去擇取。
比如當(dāng)年孫祿堂先生很早就與楊健侯先生一起研究太極拳(見(jiàn)“致柔拳社”成立六周年慶典時(shí)孫祿堂先生的談話)，并與張秀林和楊春甫交流了數(shù)月，為什么后來(lái)沒(méi)有學(xué)習(xí)楊氏太極拳，就是發(fā)現(xiàn)楊氏太極拳在技術(shù)上雖有特點(diǎn)，但其拳在根本處存在不盡合理之處，不能與技擊的所以然之理相合，故那時(shí)孫祿堂先生未將楊氏太極拳納入自己的技擊體系中，后來(lái)經(jīng)與郝為真交流，印證了自己對(duì)太極拳的研究和認(rèn)識(shí)，以后又經(jīng)過(guò)三年進(jìn)一步提煉，融合形意拳、八卦拳和太極拳三家為一體，發(fā)現(xiàn)了技擊的至真至簡(jiǎn)之道，創(chuàng)立了以中和為原則，以內(nèi)勁修為為核心的孫氏武學(xué)體系。這是在技擊領(lǐng)域里如何博采眾長(zhǎng)又融會(huì)貫通的一個(gè)極為成功的經(jīng)典范例。
技擊時(shí)體現(xiàn)出來(lái)的至真至簡(jiǎn)，其修為則是一個(gè)體系性的博采眾長(zhǎng)、不斷融合的過(guò)程。如何才能使這兩者統(tǒng)一，關(guān)鍵是，所建立的技術(shù)基礎(chǔ)即要合于格斗之道，又能熔鑄各技為內(nèi)勁，孫氏三拳及其三體式的作用就在于此。有關(guān)論述參見(jiàn)前面一些短文及《孫氏武學(xué)研究》和《中國(guó)武學(xué)之道》中相關(guān)內(nèi)容。
大道至簡(jiǎn)，達(dá)道至深，兩者統(tǒng)一才能獲得技擊至真至簡(jiǎn)之妙，因此孫祿堂先生發(fā)明了極還虛之道，此乃技擊至道。
不得極還虛之道，久站枯坐，也許會(huì)有點(diǎn)健身效果，然終非真道。
孫式太極拳推手的特點(diǎn)是:
一曰“中”。這個(gè)“中”有三層意思:其一是守中，即不論自己如何騰挪變化，重心要不偏不倚，虛實(shí)轉(zhuǎn)換于自身的穩(wěn)定范圍之內(nèi)，不失于中。其二是取中，即雙方一搭手，就要即刻掌握住對(duì)方的重心，在不即不離中要隨化隨進(jìn)，進(jìn)于何?粘定彼之重心也。其三是適中，即無(wú)論是進(jìn)是退是化是發(fā)，均要適度，機(jī)之把握，量之大小，處處與彼洽合。故需足胯靈活。
二曰敷。敷也有三層意思:一是聚神于彼之重心，使我始終能掌握彼之重心變化。二是，攝神于彼之精神，此時(shí)即使彼重心未動(dòng)，然而只要其心念一動(dòng)，我亦能有所察知。三是敷神氣于彼之周身，使彼頓感呆滯不靈。然而此等用法，非需我之神氣合一，內(nèi)勁精純不可。
三曰整。整有兩方面的意思:其一是要周身協(xié)調(diào)一致，混融一體。推手中要一動(dòng)無(wú)不動(dòng)，一靜無(wú)不靜，氣勢(shì)鼓蕩。其二是周身始終不離六合。雖為柔化之中，周身內(nèi)外亦不能失六合之要，而是要曲中寓直。故孫氏太極拳在推手中是通過(guò)松肩、松胯來(lái)主宰自身虛實(shí)陰陽(yáng)之變化。
四曰活。孫氏太極拳推手練至高級(jí)階段有大撅一法。此大捋不同于由來(lái)例肘靠組合而成的四隅練法。此為兩人對(duì)練，搭手即擂即走，兩人走中亦可互換。此需有很好的八卦拳走圈基礎(chǔ)。走時(shí)需兩胯放松，重心上下無(wú)起伏。走時(shí)之要為動(dòng)中求靜，雖為移動(dòng)之中，兩足兩胯虛實(shí)變化要自然，搭手要不離不即，不丟不頂，身體內(nèi)外六合不散。靈活多變無(wú)定法。五曰空。太極拳之特點(diǎn)“空中”也，所謂引進(jìn)落空。若要引進(jìn)落空，需使彼覺(jué)著能取我中，然而一經(jīng)粘身發(fā)勁，始覺(jué)走空。故太極拳之變化需隱蔽，走暗圈轉(zhuǎn)換虛實(shí)不見(jiàn)其形。起手練習(xí)，即從根節(jié)練起，一身之虛實(shí)轉(zhuǎn)換俱從根節(jié)開(kāi)始。何為根節(jié)，兩胯之根與尾椎之根構(gòu)成一身之根節(jié)，一身之松轉(zhuǎn)開(kāi)合，由此而發(fā)也。此“空中”之第一層意思。至若習(xí)者能練至神氣合一，內(nèi)勁精純，則可身體不動(dòng)而重心已動(dòng)，所謂周身無(wú)處不是重心。至此方可稱得著“空中”之精義也。
以上五點(diǎn):“中”、“敷”、“整”、“活”、“空”，其核心就是中和二字。其根基不過(guò)是“神氣合一”。其道理乃是直承“無(wú)為而無(wú)不為”。
孫式太極拳推手之一般步驟是，先練定步推手，練四正推法，繼而四隅推法。然后活步推手(順步推手、合步推手)。最后是大捋隨至技擊。
看了“孫氏太極拳的大道至簡(jiǎn) 極還虛”文章的人還看了：
2.孫式太極拳的特征