分析太極拳的“開(kāi)”與“合”
分析太極拳的“開(kāi)”與“合”
太極拳中有很多對(duì)稱(chēng)關(guān)系，學(xué)習(xí)太極拳要掌握太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，常練太極拳強(qiáng)身健體，延年益壽。太極拳的特點(diǎn)柔和緩慢，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：分析太極拳的“開(kāi)”與“合”。歡迎閱讀!
分析太極拳的“開(kāi)”與“合”
太極拳的開(kāi)合是對(duì)稱(chēng)關(guān)系，也是相輔而生的關(guān)系，練習(xí)太極拳的拳架，要分清開(kāi)合關(guān)系。
一、內(nèi)與外的劃分
內(nèi)外相合，想了解內(nèi)外相合，得先知道什么是“內(nèi)”與“外”，內(nèi)外是如何劃分的，如何存在的。從形上劃分，內(nèi)與外分別是身體為內(nèi)、四肢為外;從意上劃分，內(nèi)與外分別是意為內(nèi)，形為外;從心劃分，意為內(nèi)，神為外。
二、內(nèi)與外的“開(kāi)”
知道了內(nèi)與外分別代表了什么，接下來(lái)就得知道他們是如何“開(kāi)”的，沒(méi)有“開(kāi)”哪來(lái)的“合”，開(kāi)與合互為陰陽(yáng)，既對(duì)立又統(tǒng)一，下面講一講開(kāi)與合的對(duì)立關(guān)系。
開(kāi)合的表現(xiàn)形式有很多，只有靜心練習(xí)太極拳，才能感受到開(kāi)合變化的奇妙。
1、純形的“開(kāi)”
先得把身體與四肢區(qū)分開(kāi)，然后再練開(kāi)。四肢是四肢，身體是身體，他們互為陰陽(yáng)，存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，缺一不可。先得練開(kāi)它們，讓它們各自獨(dú)立存在，然后才是相互的配合。
2、形與意的“開(kāi)”
形的開(kāi)實(shí)現(xiàn)以后，又涉及到意與形的開(kāi)，意與形也存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，缺一不可。形是客觀存在的，意在沒(méi)有練拳的時(shí)候與形配合的不是很好，練拳的效果之一就是讓意與形的“契合度”無(wú)限地提高，最終達(dá)到完美的結(jié)合，相互獨(dú)立，又形影不離，從宏觀到微觀處處如此。
3、神與意的“開(kāi)”
一神二意。平時(shí)神與意是合在一起的，有時(shí)候是分開(kāi)的，太極拳在練習(xí)的過(guò)程中，神與意一直是分開(kāi)的，它們之間也存在著互為陰陽(yáng)的關(guān)系，既對(duì)立又統(tǒng)一，缺一不可。練內(nèi)家拳，自己的神與意必須得練開(kāi)，否則不能稱(chēng)之為內(nèi)家拳，才能實(shí)現(xiàn)太極拳的好多功能，練拳者，不能不重視。
太極拳要求用意不用力，用意念帶動(dòng)身體運(yùn)動(dòng)，做到節(jié)節(jié)貫穿，太極拳是一項(xiàng)整體運(yùn)動(dòng)。
三、內(nèi)與外的“合”
練拳先把內(nèi)與外分開(kāi)，分開(kāi)后才能相合，開(kāi)與合互為陰陽(yáng)，它們同樣也存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，前面講到了開(kāi)合對(duì)立的關(guān)系，下面講一下開(kāi)合統(tǒng)一的關(guān)系。
1、純形的“合”
純形的合遵循著一個(gè)原則：“內(nèi)開(kāi)則外合;內(nèi)合則外開(kāi)”。身體開(kāi)的同時(shí)，則四肢相合;身體合的同時(shí)，則四肢開(kāi)。此原則適合絕大部分的太極拳招式，有特殊的招式是不適合這個(gè)原則的。
2、形與意的“合”
太極拳有外三合，即肩與胯合、肘與膝合、手與足合，它們的相合方式有兩種既同向相合，又交叉相合。太極拳的內(nèi)三合，指的是精氣神的相合，心與意合、意與氣合、氣與力合。
意念的操作流程為心到意到、意到氣到、氣到血到、血到力到，到就是相合之處，所以它們相合的“場(chǎng)所”，即是原始點(diǎn)所在的區(qū)域。
3、神與意的“合”
一神二意;神布于外，且不內(nèi)斂;意附于內(nèi)，且不游離。神與意互為陰陽(yáng)，既對(duì)立又統(tǒng)一，平時(shí)練拳的時(shí)候，先把神與意分開(kāi)，在分開(kāi)的狀態(tài)中行拳，當(dāng)技擊的瞬間才是神與意的“合”，隨即松開(kāi)，在處于神與意分開(kāi)的狀態(tài)。
以上是太極拳的內(nèi)外相合，楊家有楊家的解釋?zhuān)矣形业脑忈專(zhuān)苁盏降娜炎匀荒荏w會(huì)到其中的奧妙，希望大家能多提寶貴意見(jiàn)和建議，我們共同進(jìn)步，共同提高。
太極拳開(kāi)合要領(lǐng)
首先，太極拳的“勢(shì)”與“動(dòng)”有區(qū)別，“開(kāi)合”是在“動(dòng)”中實(shí)現(xiàn)的。動(dòng)就是對(duì)每一勢(shì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的分解。如：陳式太極拳老架一路，共有74勢(shì)，而這74勢(shì)則是由354個(gè)動(dòng)作組成。
前者為勢(shì)，后者為動(dòng)，我們?cè)诹?xí)練太極拳中體會(huì)“開(kāi)合”的經(jīng)絡(luò)運(yùn)行是按“動(dòng)”體會(huì)而不是“勢(shì)”。
練習(xí)太極拳的開(kāi)合要在動(dòng)中不斷的領(lǐng)悟，練好開(kāi)合對(duì)今后學(xué)習(xí)技擊和推手都有很大的幫助。
其次，“開(kāi)合是意氣循經(jīng)絡(luò)而動(dòng)”的結(jié)論與太極拳內(nèi)勁運(yùn)行規(guī)律是一致的，只不過(guò)大師們沒(méi)有明言罷了，如武氏太極拳創(chuàng)始人武禹襄的名言：“力從腳起，行于腿，主宰于腰，形于手指”。
講的就是太極內(nèi)勁起于足，循足三陰經(jīng)上行交督脈后，沿手三陰經(jīng)達(dá)手指。再如恩師陳正雷先生在介紹懶扎衣勢(shì)的內(nèi)勁時(shí)寫(xiě)到：“懶扎衣勢(shì)，勁由左腿上纏至腰，下行于右腿;上行以腰催肩，以肩催肘，以肘催手”。
那么，這個(gè)左腿的勁又是從哪來(lái)的呢?是由上一動(dòng)送下來(lái)的。講的也是太極內(nèi)勁起于左足指，循足三陰經(jīng)上行交于丹田，丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，兵分兩路，一路走的是足三陰經(jīng)至右足;另一路走督脈交手三陰經(jīng)，按照肩、肘、手的順序達(dá)指端。
這就是為什么很多人練的都是半截拳，只見(jiàn)上半身運(yùn)動(dòng)，而下盤(pán)卻站不穩(wěn)，原因就在于他們練的只是三陰三陽(yáng)與丹田的交接和循環(huán)，卻忽視了足三陰與三陽(yáng)的循環(huán)，練好太極拳要綜合多家拳法與哲學(xué)。
把握開(kāi)合關(guān)系,要注意四點(diǎn)
?、儆_(kāi)先合,欲合先開(kāi),即逢開(kāi)必合,逢合必開(kāi)
?、陂_(kāi)合相寓,即開(kāi)中有合,合中有開(kāi)
如“白鶴亮翅”定勢(shì))雙臂展開(kāi)而兩足相合、足合而膝檔開(kāi),兩臂開(kāi)而兩手相合。而且先是兩手虎口相合,最后又變作兩手掌根相合。
又如“初收”動(dòng)作一,兩手相合(上搓勁),而兩肘卻要掤開(kāi)(為加大搓合勁)。“懶扎衣”動(dòng)作三,則是上合下開(kāi),總是開(kāi)中有合,合中有開(kāi)。
?、壅莆仗幪幎加幸粋€(gè)開(kāi)合
例如,胸開(kāi)背合,背開(kāi)胸含。就是一只手中也有開(kāi)合,如大小魚(yú)際合,拇指與小指合等等。
?、芤v求外形開(kāi)合與丹田開(kāi)合相配合
動(dòng)作開(kāi)合與內(nèi)呼吸開(kāi)合相配合,從而做到內(nèi)氣鼓蕩,外形飽滿(mǎn)。
陳照奎老師講：“推手時(shí)誰(shuí)能合誰(shuí)能贏。”他不僅要求手與手合,手與腳合,肘與膝合等等,而且要求有時(shí)左肘與右膝合,右肘與左膝合等等、要求把周身的勁合到一個(gè)著力點(diǎn)上,合到對(duì)方的,重心線上。
開(kāi)也是為了合,欲發(fā)勁,必先求勁合。“引進(jìn)落空合即出”,就是強(qiáng)調(diào)一個(gè)合字。
太極拳開(kāi)合轉(zhuǎn)換規(guī)律
?、僭谔珮O拳運(yùn)動(dòng)中，開(kāi)與合是互相化生的
就是陳鑫說(shuō)的：“一開(kāi)連一合，開(kāi)合互相承”。就整體而論，有的拳勢(shì)(如“攬擦衣”)是一開(kāi)一合，有的拳式(如“金剛搗碓”)是兩開(kāi)兩合，有的拳勢(shì)(如“閃通背”、“云手”)有更多的開(kāi)合。
由此可見(jiàn)，太極拳的開(kāi)合是前呼后應(yīng)的，二者缺一不可。
還有少數(shù)拳式，如“白鵝亮翅”，外形上雖然只開(kāi)不合，但緊接的“摟膝拗步”式，就必須先合而后開(kāi);“初收”式外形上雖然只合不開(kāi)，但緊接的“斜行”式，就必須先開(kāi)而后合。
太極拳動(dòng)作，系由無(wú)數(shù)個(gè)弧形和圓圈所組成。以手而論，如果劃上弧或上半圈時(shí)為伸為開(kāi)，則劃下弧或下半圈時(shí)為合，如“左右擦腳”式。反之，如果劃下弧或下半圈時(shí)為開(kāi)，則劃上弧或上半圈時(shí)為合，如“抱頭推山”前半勢(shì)的雙手抱頭動(dòng)作。
?、谌瓌?shì)中，手足的屈伸與內(nèi)氣的收放通常是一致的
肢體由屈而伸時(shí)，內(nèi)氣通常是由丹田向外發(fā)至手足四梢;肢體由伸而屈時(shí)，內(nèi)氣通常是由手足四消收歸丹田。
所以說(shuō)，平日里我們還需要加強(qiáng)內(nèi)功的修煉，相信在未來(lái)的日子里，我們一定會(huì)取得成效。
陳鑫曾說(shuō)“凡左右纏絲精，伸展胳膊向外去者，皆是由肩、由腋纏到指頭;往里收束者，引進(jìn)其精，皆是由指甲、指肚纏至肩、纏至腋。”
又說(shuō)：“周身之精，往外發(fā)者，皆發(fā)于丹田，向里收者，皆收于丹田。”如“單鞭”式，兩手由胸前向左右開(kāi)展，兩腿左弓右蹬時(shí)，內(nèi)氣是由丹田發(fā)向手足四梢。
“初收”式，兩手兩足屈收如猬縮，內(nèi)氣是由手足四梢收歸丹田。
但是，也有少數(shù)拳勢(shì)身肢的屈伸和內(nèi)氣的收放恰巧相反。
比如：陳式太極拳由“金剛搗碓”式轉(zhuǎn)“白鵝亮翅”式，兩手和兩臂由左向右前上方伸展時(shí)，內(nèi)氣卻是從手足四梢向丹田收聚;楊式太極拳的“雙峰貫耳”式，兩拳分別自左右弧形向前上方收合時(shí)，內(nèi)氣卻是從丹田向兩拳發(fā)放。
所以，有些拳家將太極拳動(dòng)作中同義的相對(duì)名稱(chēng)分類(lèi)列表：將吸、合、虛、蓄、屈、退、起、仰。歸為一類(lèi)，將呼、開(kāi)、實(shí)、發(fā)、伸、進(jìn)、落、俯歸為另一類(lèi)，只是符合一般情況。
在練習(xí)實(shí)踐中，第一類(lèi)名稱(chēng)的涵義未必都是合;第二類(lèi)名稱(chēng)的涵義未必都是開(kāi)。同一個(gè)拳式(如同上面說(shuō)的“白鵝亮翅”)，以外形而論，可稱(chēng)之為開(kāi)，以?xún)?nèi)氣而論，又可稱(chēng)之為合。又如，單就俯和仰兩者的外形而論，俯應(yīng)屬合而不屬開(kāi)，仰應(yīng)屬開(kāi)而不屬合。
?、圩阃绕鸩綍r(shí)常用順纏開(kāi)勁，落步時(shí)常用逆纏合勁
手臂引化時(shí)有時(shí)用順纏開(kāi)勁，有時(shí)用逆纏合勁，但擊發(fā)時(shí)則常用逆纏合勁。陳鑫說(shuō)：“纏絲精即道也者，不可須臾離也”。
在陳鑫的著作里，很多地方都以纏絲勁的順逆來(lái)區(qū)分開(kāi)合。關(guān)于起步用順纏開(kāi)勁、落步后用逆纏合勁，他在論述“庇身捶”式時(shí)講得十分明確，他說(shuō)：“右足初開(kāi)步，足先里向外繞一小圈，而后向右漸漸展開(kāi)，如新月形。
其內(nèi)精是用順纏法，由足大拇起端，向足背至外踝，由下向里，上纏至大腿根，是順纏法，屬開(kāi)。待足展開(kāi)步，足落后，仍用此精倒回纏之，以至足大拇，是謂逆纏法，合精法。”。
在闡述擊發(fā)時(shí)采用逆纏合勁的地方更比比皆是。但是，需要指出的是，順纏開(kāi)勁也不是不可以擊人。比如：“背折靠”式，就是用右肩的順纏開(kāi)勁擊人;“白鵝亮翅”式，也可用右臂的順纏開(kāi)勁擊人。
上述幾條，只是開(kāi)合轉(zhuǎn)換的基本規(guī)律。實(shí)際上，在太極拳練習(xí)時(shí)，特別是在太極推手競(jìng)技時(shí)，開(kāi)合的變換還要復(fù)雜得多。
雙方肢體沾粘連隨劃圈運(yùn)動(dòng)，為了“知人”和不被人“知”，在由合到開(kāi)的過(guò)程中，有時(shí)突然作一個(gè)小圈合動(dòng)，而后繼續(xù)外開(kāi)，是謂“開(kāi)之再開(kāi)”;在由開(kāi)到合的過(guò)程中，有時(shí)突然作一個(gè)小圈開(kāi)勁，而后繼續(xù)內(nèi)合，是謂“合之再合”。
又如“高探馬”式，左胳膊如果打出肘勁，則左手內(nèi)合而左肘外開(kāi)，這叫“合中有開(kāi)”或叫“開(kāi)中有合”。正像陳鑫說(shuō)的：“開(kāi)合原無(wú)定，屈伸勢(shì)相連”。不過(guò)，只要我們知道了開(kāi)合的區(qū)分方法和開(kāi)合轉(zhuǎn)換的基本規(guī)律，就基本上明確了太極拳的開(kāi)合。
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