太極拳悟靜的方式
太極拳悟靜的方式
太極拳是由靜而動(dòng)的一種拳術(shù)。太極拳悟靜有哪些方式?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳悟靜的方式。歡迎閱讀!
太極拳悟靜的方式1.思想上靜
練拳者要除去妄想，排除雜念，做到心中“一無所著，一無所思”。這樣，就能做到意志集中，思想為一，心無二用。
太極拳悟靜的方式2.環(huán)境上靜
鍛煉時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持一早一晚，要事先選擇一個(gè)清靜的地方。地方清潔衛(wèi)生，可免于疾病傳染;環(huán)境僻靜，可以脫離一切吵雜聲的干擾。這樣，才能清心寡欲，去掉輕浮、張狂之氣。
太極拳講究天人合一，道法自然，通過學(xué)習(xí)太極拳達(dá)到修身養(yǎng)性的目的，開闊自己的胸襟。
總之，我們要在“靜”字上下工夫。靜下來后，就可以專心思考，細(xì)心揣摩。對(duì)一招一勢(shì)的運(yùn)行，轉(zhuǎn)換、虛實(shí)、開合、纏繞等基本要領(lǐng)，才能逐步領(lǐng)悟，姿勢(shì)趨于正確，較快地納入太極拳的軌道。久后，自會(huì)達(dá)到“意之所向，全神貫注”之境。
練拳時(shí)要靜。在練之前，就要入靜，進(jìn)入一個(gè)沒有雜念的世界。練拳時(shí)要把全部精神放在拳架上，這就是靜，排除了干擾信號(hào)，一心一意地練拳。
靜中生慧，就是說在靜的狀態(tài)下，對(duì)很多事物的看法會(huì)更清楚，對(duì)健康的體察也更仔細(xì)、更明白。練太極拳有鎮(zhèn)靜作用，你心緒煩躁的時(shí)候練一練太極拳就寧靜下來了。
靜可以頤養(yǎng)天年，把身舉起來，養(yǎng)起來，這就是為什么練拳的人精神飽滿的原因，練太極拳能調(diào)養(yǎng)生息。
心態(tài)平就是平衡、平穩(wěn)，不急劇波動(dòng)。練拳時(shí)集中精神，平時(shí)也要保持這樣一個(gè)狀態(tài)。打太極拳是一種修身的過程，提高人的修養(yǎng)境界，是結(jié)合自己的身體來修身，不是空洞的。
太極拳外形柔和緩慢地動(dòng)，心態(tài)也要同樣，與之匹配、互動(dòng)，使人的心智水平得到提高。
太極拳靜的功夫
現(xiàn)如今，人心浮躁，急功近利，多是缺少“靜”。練習(xí)太極拳就是不斷追求靜的過程，可以修身，可以養(yǎng)性，可以立德。那么何謂靜呢?靜就是客覌判斷，分析明辨。靜本義為明審，色彩分明，無污染，無雜念。心靜才能明理，水靜方能鑒物。水止無波謂之靜，心凈脫塵謂之靜，聲停音息謂之靜。
太極拳的靜包括身靜、心靜、神靜三個(gè)層面，一般有安靜、平靜、寧靜、虛靜、定靜、真靜、靈靜，最后是清凈。一般人很難靜下來，能靜下來的人都不一般。“以靜制動(dòng)”首先要控制自己的心動(dòng)，這就是“收心猿，栓意馬”。曾國(guó)藩在靜的方面造詣很深，他說：“心欲其定，氣欲其定，神欲其定，體欲其定。”一般人在練習(xí)太極拳的初期都是人在心不在，念頭一個(gè)接一個(gè)，猶如野馬奔騰，學(xué)了一段時(shí)間后又感到意念不能集中。明代哲學(xué)家王明陽說：“初下手用功，如何腔子里便得光明?譬如奔流濁水，才蓄在缸里，初然雖定，也只是混濁的，須待澄定既久，自然渣滓盡去，復(fù)得清來。”慢慢地我們的意念能集中了，動(dòng)的感覺逐漸就減少了，靜的體會(huì)就會(huì)逐漸增加，心里就平靜了，心平氣和的狀態(tài)就產(chǎn)生了。據(jù)說世界上幸福指數(shù)最高的國(guó)家是不丹，老百姓最愜意的不是有多少財(cái)產(chǎn)，而是曬太陽。這時(shí)心里開始平靜，內(nèi)氣開始順暢，溫暖舒適。腦子開始放松，什么也不想，感覺很舒服，愜意。
真靜了，身體內(nèi)部的氣血流動(dòng)，內(nèi)勁運(yùn)行，很多現(xiàn)象就產(chǎn)生了。但是此時(shí)還沒有大動(dòng)，還沒有“致虛極”，此時(shí)你的條件越好，感覺身體越來越柔軟，可以體會(huì)到自己是不動(dòng)的，實(shí)際上身體里面有東西動(dòng)，外面沒有東西動(dòng)。身上會(huì)疼，背上會(huì)疼，里面細(xì)小的東西會(huì)疼。身體開始換勁。就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》所講的：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。”
由此接著往下，到了靈靜的狀態(tài)，才能體會(huì)到老子所說的：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。”人為萬物中最靈敏者，所以我們講靜的狀態(tài)，要守靜篤，守就是把持，拿住，不放，守住那個(gè)靜的變化。篤就是忠厚老實(shí)，腳踏實(shí)地，勤勤懇懇，任勞任怨的狀態(tài)。歸根曰靜，就是說松到根本，這個(gè)根就是本來從哪個(gè)地方來的東西，這個(gè)時(shí)候才是靜。“靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。”就是說到此時(shí)才知道恒常德道理，就是永恒不變的東西，哪個(gè)是常，這時(shí)你就明白了，什么都明白了，復(fù)命就是回到那個(gè)最根本的來源，就是“夫物蕓蕓。”萬事萬物都是那么多，但它要?dú)w根，歸根就是反，這才能了解到靈靜狀態(tài)的意義。靜本身是不動(dòng)的，但靈是動(dòng)的。這是指道本體是虛無寂靜，但萬物出而生動(dòng)，入而寂靜。道生萬物，是由無到有，復(fù)歸于道，是有歸于無。只有徹底的靜下來才能感覺到在靜的狀態(tài)下有很多的運(yùn)動(dòng)。所以說練太極拳動(dòng)靜如一就是達(dá)到了靈靜的階段，就是“道居而慧生”，由虛靜而引發(fā)的內(nèi)氣，充盈圓融，反而讓人心氣合一，湛然寂定。
不過，太極拳講靜的最高境界還是清靜，就是老子所說的“清靜，為天下正。” “一念不起謂之靜”，就是腦子里面一個(gè)雜念都沒有，甚至連雜念的意都沒有，這就是靜。靜與動(dòng)既對(duì)立又統(tǒng)一，靜在動(dòng)中，動(dòng)在靜中;動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng);外靜內(nèi)動(dòng)，內(nèi)動(dòng)外靜，二者互濟(jì)，互生，互化。
記得，一次師傅指著我和師弟說：“他凈，你不凈。”開始我一怔，靜下心來一想，真是的，師傅的語言切中要害，十分準(zhǔn)確。何謂凈?凈，無垢也。本義沒有污垢之意。凈為清潔，清靜之意;飲食要凈，起居要凈，心靈更要凈。心靈的純凈使人脫離塵世的煩擾，心境澄凈，了悟真諦。從生理上來說，心要凈，意要凈。“欲心凈，須修心。”心凈是一種修為，是一種境界。心凈淡化了塵世俗物，淡化了人際紛爭(zhēng)，淡化了是非得失。佛家講“六根清凈”。指的是眼、耳、鼻、舌、身、意，是生理和心理上不再隨著外境的幻象而轉(zhuǎn)，此為一塵不染之凈。道家的“清凈無為”中的清凈是耳根的清凈，是目能所及至清凈，更是心神的清凈，是克制外欲，順應(yīng)自然。
“欲得凈土，隨其心凈，則佛土凈”。其實(shí)，古時(shí)候，靜和凈有時(shí)是通用的，現(xiàn)在稱其為通假字。
最后，我要說說敬。敬在篆文中是會(huì)意字，有表示做事義的文和表示謹(jǐn)慎、警惕的茍組合而成，合起來表示謹(jǐn)慎做事。敬的本義指嚴(yán)肅、引申為尊重、有禮貌地對(duì)待，一般有尊敬、恭敬、崇敬指說。過去毛主席講人定勝天，說的是人要修理地球，改造地球，要改造自然，實(shí)際上是一種唯心論。雖然共產(chǎn)黨是唯物論者，但真正的領(lǐng)袖人物必須唯心。唯心唯物并不對(duì)立，是對(duì)世界的不同看法而已，該唯心的時(shí)候比如創(chuàng)新的時(shí)候一定要唯心，該唯物的時(shí)候一定要唯物。領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)展到了精神領(lǐng)袖的時(shí)候肯定是唯心主義的創(chuàng)始人，很難讓他尊敬自然，特別是尊敬別人。而我覺得對(duì)人對(duì)事對(duì)自然首先要尊敬，然后是崇敬，因?yàn)槿艘彩亲匀簧鐣?huì)的一部分，認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)很重要。我們?nèi)嗽谑澜绠?dāng)中能起到什么作用都是用人類的思維來考慮去發(fā)現(xiàn)的，實(shí)際上未知的東西比已知的東西多的多了，所以只有尊敬和崇敬才能找正自己的位置。我們?cè)诩幽么罅魧W(xué)時(shí)曾和國(guó)良去跟外國(guó)人探討過，幫人家拉過選票，探討一些問題，我們習(xí)慣于講四大發(fā)明、民族英雄，國(guó)民黨打仗時(shí)有什么英雄，跟日本人打仗有什么英雄，歷史上的文天祥，岳飛啦，袁崇煥，外國(guó)人提出一個(gè)問題：沒有英雄的民族是個(gè)幸運(yùn)的民族。當(dāng)時(shí)不理解，后來想明白了，因?yàn)闆]有英雄的民族就避免了戰(zhàn)爭(zhēng)，可是我們呢，推崇英雄、壯烈的結(jié)果、勝利的結(jié)果，總是有戰(zhàn)爭(zhēng)。年輕時(shí)我也好勝，后來聽有個(gè)朋友講：百戰(zhàn)百勝，不如不戰(zhàn)，戰(zhàn)就要消耗體力，就要消耗能量和成本，因此只要能生存，戰(zhàn)不如戰(zhàn)。
總之，習(xí)練太極拳決不能逞強(qiáng)好勝，必須以德為本，要充分理解靜、凈、敬的深刻含義。
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