淺談太極拳入手于心成就于身
淺談太極拳入手于心成就于身
太極拳的本質(zhì)是門武術，隨著時代的發(fā)展，太極拳具有養(yǎng)生功效，也有健身的作用。太極拳的運動特點柔和緩慢，沒有人群限制。下面是學習啦小編為大家整理的關于：淺談太極拳入手于心成就于身。歡迎閱讀!
如何理解太極入手于心和成就于身
學習太極拳是個循序漸進的過程，在每個階段學習中，都會有不同的要領，掌握太極拳的精神要領，提高太極拳技擊能力。
太極者，借力而生，在眾人眼中一直都是武俠小說里的絕世武功，會者皆仙風道骨。當年一提到太極，就不禁讓人想到張三豐，而現(xiàn)在的話可能想到最多的是公園里眾人學習太極時輕柔健體的姿態(tài)。
李老師說太極拳對人的改變，可以概括為“入手于心，成就于身”。太極拳是內(nèi)家拳，即它注重的是內(nèi)在修煉，古人講：“養(yǎng)生莫善于養(yǎng)心”，太極拳將思想、精神和心理狀態(tài)的調(diào)整作為修煉的基礎，非常強調(diào)心的修煉。
修煉太極拳貴在領悟，堅持練習太極拳能提高身體素質(zhì)，同時還能提高自身思想境界，太極拳對人類的發(fā)展有很大的幫助。
太極拳之心的修煉，不是無端的苦思冥想，其方法是“觀物取象，立象盡意”，即采用“象思維”的方法來進行。簡單地說，就是借助“象”來達到一種詩意盎然的境界，從而中止邏輯思維，排除雜念，達到“身心合一”的養(yǎng)生效果。
專家說：“在‘形而上者謂之道、形而下者謂之器’之外或之間，更有一個‘形而中’者，它謂之象!”“象”是臨時借用的，是溝通形下和形上、溝通身心的橋梁，是從“人心”向“道心”轉化的媒介。
我們追求最高境界是無形無象，所謂“大象無形”。然而，這種心的修煉，并非單純的修心，而是落實于身體動作的操作過程之中的。通過這種以“心為主宰”的修煉方式，在身體上表現(xiàn)出來的效果是易筋、易骨，即筋長、骨堅。
太極拳運動要求以腰為軸，用意念帶動四肢，保持身體立身中正，不偏不倚，這樣才能拉伸筋骨肉。
“筋長一寸，力漲千斤;筋長一寸，延壽十年。”筋要練得不僅要長，而且要粗，有韌性，柔弱無骨一般。同時改善骨質(zhì)、增加骨的密度和硬度。中醫(yī)講，肝主筋，腎主骨，筋骨強勁就說明肝腎功能強，那么人體生命力就強，身體自然健康。
所以太極拳對人的改變，是“硬件”(即身)與“軟件”(即心)相耦合的過程，也就是說既修身養(yǎng)性，又強身健體。
李老師說太極拳是內(nèi)家拳，主張內(nèi)煉內(nèi)養(yǎng)、以內(nèi)導外。舉個例子說，五臟六腑屬于內(nèi)，筋骨屬于內(nèi)，而肌肉屬于外，相對來說，太極拳更注重臟腑功能和筋骨質(zhì)量的訓練，而并沒有刻意去訓練肌肉。
按中醫(yī)的說法，內(nèi)是本，外是表。如果五臟六腑的功能強盛，筋長骨堅，那么就能股本培元，氣血旺盛，人的生命力就強大，肌肉也自然會有彈性、有力量。
就跟汽車一樣，其內(nèi)臟(發(fā)動機)是決定車的好壞的最關鍵因素，發(fā)動機不好，外形再漂亮，那也談不上是好車。人也一樣，不可本末倒置。年輕人適當訓練肌肉，有利于健美和健康，不提倡過度訓練，因為過度訓練，容易對心臟造成傷害，那就得不償失了。
其實太極拳是遵循道家哲學的拳術，又稱“哲拳”，處處體現(xiàn)了道家“反者道之動”的思想，也就是“反向相求”，比如欲求剛先從柔入手，積柔成剛;欲求快先從慢入手，以慢導快;欲求動如脫兔，先從靜如山岳入手，同樣，欲求力大而懂勁，先從不用力入手。
這樣，我們找到了“又柔又慢”“不用力”的邏輯起點。這是符合陰陽理論的，陰極而陽，陽極而陰，所以才有“極松柔”，然后“極堅剛”。
松、靜、柔、勻、緩是訓練手段的特點，為的是追求其相對應的另一個極點緊、動、剛、變、疾，這樣才能在實戰(zhàn)中能松能緊、能靜能動、能柔能剛、能勻能變、能緩能疾，所謂陰陽相濟也。這些陰陽要素變換自如、得心應手了，即可實現(xiàn)在實戰(zhàn)中立于不敗之地，所以以柔克剛，以慢打快的太極在實戰(zhàn)中還是很有作用的。
太極拳的身法要求
一、頭正項豎，頂勁虛懸
頭為六陽之首，一身為主，頭正則身軀自然中正端凝;項豎則腦后二大筋自然豎直，腦后二大筋間乃佐中氣上下流通之路;頂勁虛領則全身精神自然領起，中氣貫注神貫頂。虛懸者，虛虛領起，如懸，掛在空中一樣，不可頂過，過則根浮，但領不起則倒塌。
二、胸空腹實氣沉丹田
心要虛靜，胸要松空，心虛則胸空，胸空則胸氣下降。左右兩肋下沉，腹部自然充實，氣下沉于丹田，則上虛下實，上體松活圓轉，下體固若磐石，而又平心靜氣，使?jié)釟庾匀幌陆抵磷愕?，清氣自然上升至頂心，清升濁降，陰陽分清?/p>
太極拳是一項完美的養(yǎng)生運動，修煉太極拳可以增強抵抗力，也會讓你保持身心愉悅。
三、塌腰斂臀，脊柱豎直
腰為上下體之樞紐，腰勁下不去，氣不能歸于丹田，氣不歸到丹田，則中極、會陰失于輕浮，因而胸中橫氣填塞飽滿，即背后陶道、身柱、靈臺左右，橫氣亦皆填塞飽滿，而前后胥滯澀矣。
蓋不向前合，失之一仰，向前合則襠勁輕浮，足底不穩(wěn)，上體亦不空靈。所以，腰要松，又要虛，腰能松虛而后能塌;塌腰又須斂臀，臀部不收斂便不能塌腰。斂臀勿忘提會陰，會陰上提則氣不下漏。
塌腰斂臀則腰勁下貫，上體虛，中部活，下體沉穩(wěn)。全體之勁能合于丹田。斂臀則骶骨有力，尾閭中正，再配合虛領頂勁，則脊柱自然豎直對準，后腰命門處自然開張，中氣貫于脊中，上自百會，下達會陰，如一線穿成，則身弓備也。
學習太極拳是個循序漸進的過程，不能有三天打魚兩天曬網(wǎng)的現(xiàn)象，否則會影響太極拳的健身功效。
四、沉肩墜肘，勁貫肩背
兩臂能否圓轉全在兩肩，肩為臂之樞紐，兩肩不能松開，則轉關不靈，兩肩應放松下垂，功久骨縫自開，兩臂應如在肩上掛著一樣，肩及自然能松開。
中氣貫注于兩肩骨縫之中，則肩自沉，氣由兩肩骨縫而行于兩肱之中，則兩臂能沉著虛靈，肩背之勁也自然貫足。沉肩又必須墜肘，肘不下墜則肩不得沉，氣及上浮而不得力。
周身之勁合不住，且影響軀體之中正。所以，墜肘有助于沉肩，肩、肘、手三節(jié)能節(jié)節(jié)貫通，達于指梢則臂弓備也?？偠灾?，無論兩臂兩手如何運轉，或上或下，或左或右，都須沉肩墜肘。
五、坐胯屈膝，垂直相對
兩腿的樞紐在兩胯，兩胯在太極拳運動中十分重要。腰勁能否下貫，周身能否相合，上下能否相隨，中氣能否貫通，虛實能否靈活轉換，一身能否中正，左右能否平準皆在兩胯?？韬脱窍嚓P聯(lián)的，言胯必及腰，言腰必及胯，所以稱之為“腰胯”。
首先兩胯要松開，胯能松開則襠能開圓，拳論所講開胯圓襠即是此意。兩胯松開并非岔開，如兩胯骨縫不松開，則雖兩腿岔開襠仍不會圓，圓襠消息在外腎陰囊兩旁，襠圓則回轉皆靈，上下亦能合住勁，又要松胯下坐，能坐胯則足能平實踏地。
沉氣直達足底，自然穩(wěn)重如山。若足不能平實踏地，則須從胯中調(diào)整。要點在于落胯，坐胯為實，胯為虛，能坐能落，有實有虛，有虛實自能輕靈，一身重心首系于此，而后大于足底。
屈膝全在坐胯，胯能坐便自然能屈膝，切不可只屈膝，不坐胯。屈膝的程度應由坐胯的程度來定，總須垂直相對，留有伸屈變化的余地而轉動皆活。屈膝不可過，襠部、臀部低于膝部是為過。
膝尖超出足尖亦謂之過，過則有失中正，易受制于人;過則轉關不靈，無所適從;過則膝部受損，久之則成傷;過則氣憋不通，難貫足底;過則勁路隔斷，不能完整一氣。
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